美學心得（第六集） 羅國正 - 龍快子的個人空間 - 美術家博客 - Powered by X-Space

美學心得（第六集）

羅國正

（2010年10月修改、整理）

192、氣場方面的美感，可通過坐禪、練氣功、打太極拳、練毛筆字（特別是草書）等來體驗。

193、本能的美感也可分高、中、低三層，每層又分上、中、下三級，共九項。也可以用其它分法。

194、引起人的感覺，一般分為六個方面，即眼、耳、鼻、舌、身、意。這裡從中可以感悟到，為什麼美的東西可以常留在心中。

195、普遍具有的美感與特殊具有的美感，正常的美感與非正常的美感，這些對心靈的作用，有相同之處，也有不同之處，都可以從不同層面上歷練著人的靈魂。

196、空間距離、無利害關係，有時是構成美感的條件，也存在這樣的情況，可以使美感淡化，甚至導致沒有美感。

197、視覺和聽覺在審美中的地位被很多人捧得這麼高，其中一個重要原因是語言、文字的使用率高和人面對外部世界時，視覺和聽覺使用率高，形象的和抽象的，在這裡很容易連在一起反應。但對於特殊的人群，肯定不是如此。

198、因為有美感才產生肉慾，與有了肉慾才產生美感，這是兩種有性質區別的情況。

199、其實很多審美客體，只有通過審美主體的感受，並形成主、客體之間存在著利害關係後，主體才能感受到客體的真實、豐富的內涵，認識其本質。美感常與人喜歡、愛、佔有、希望、常能感受等等的情感、行為相聯繫。

200、知覺中大部分是依靠視聽覺來完成。強調審美知覺在審美中的作用，自然就會強調視、聽覺。但一定不能忽視其它知覺。很多美學難題，可以通過對味覺的思考來突破。要將審美進入高層次的境界，還須有很強的氣場的知覺，但必須在靈魂中得到徹悟。

201、審美的注意力，有定力的效果，並可產生或加強氣場和人體內的能量，甚至能調動出其它能量，有些人因此而興奮和愉快，催生某種情感和體能的共生。

202、哲學家或長期從事緊張的腦力勞動者，因為長期抽象的思維，使大腦的弦拉得過緊，突然遇到形象的審美對象而被吸引，拉緊的弦瞬間放鬆了，主體與客體在互動中得到愉快。

203、一般的注意力，與特殊的注意力是有區別的。大腦里的遺傳因素和長期受某種信號影響的大腦，有了這些大鋪墊，通過特定的審美對象的激發，會使情感像崩堤般湧出。情感噴薄而出，可以是創作的激情，為偉大的作品的誕生，提供動力；也可以是情感的崩潰，不知如何了結。情感世界也有颱風的蝴蝶效應。這種效應，有個人現象、有群體現象、有民族現象。甚至整個人類都基本參與了的現象。政治家、宗教領袖、軍事家、傳媒家、企業家、藝術家等等，非常善於找出蝴蝶效應的點。哲學家、心理學家、美學家應該從理論上找到這個點的鑰匙。這是審美能力的精到之處。

204、有些藝術家在創作作品時，其高度的定力產生出氣場，並以氣場的物質形態留在作品中，使審美者受氣場的感染，甚至能與審美者的氣場相接，從而產生了共振。此時，若有眾多的審美者在場，還可泛起陣陣波濤。

205、美是有內容的。能觸動靈魂的內容，是可持久的內容。

206、具體的特定審美對象，對特定的人會引起特定的審美情感。這可能是表現出濃縮的人生感受，會導致大腦系列的情感反應及特定回憶。

207、單一的審美與綜合審美、整合審美、聯想審美、孤立審美等等，都應該是審美的必修課。

208、不可能有百分百的克隆，因時空已變化了。而非常接近的克隆，歷來都是對審美者的考試。

209、沒有平等的氛圍、平等的心態，是不存在著真實的「對話」。優秀的名記者，往往能創造出精彩的對話場面，從而贏得了風采。其中最經典的剎那，是充滿著神彩的一筆，永遠地留在審美者的腦海里。

210、藝術家在審美時，往往注意審美對象的表現方式的實操，並希望自己也學到和熟練掌握到這種技巧；而一般的審美者，則陶醉在審美情節中。

211、藝術的重要規律之一：模仿、複製，在形、神兩個方面越接近原形，越令人感到藝術的高超，從而產生審美效果。或通過變形，在形或神方面突破原形一個或多個特徵，而產生審美效果。

212、也有行為發生之後，開發出潛能，後來發展為常能。

213、人常常是不斷地進行很短暫的審美判斷，一旦遇到引起大興趣的審美對象時，審美的知覺才較長時間地留在審美對象上。停留時間的長短，是判斷興趣大小的一個標準。

214、能非常理性地、清晰地知道審美的利害關係，這是人與動物的明顯分別之一。

215、如果人的身體對美沒有官能性的感覺，美感就沒有產生的前提。

216、美與道德不能混淆。人從動物進化而來，不可能沒有帶動物性的慾望。人只能使慾望更理性，但也只能成為高於一般動物的動物。

217、美是一種力量，道德是另一種力量。這兩種力量既有統一起來的，顯得很強大；又有互相矛盾、對抗的。美感和道德處於鬥爭狀態時，以當時特定的情況來決出勝負。這裡就存在著人們觀念中的「美」和「道德」，與普遍真實的美和普遍真實的道德之間的關係。普遍真實的美和普遍真實的道德，是不會鬥爭的，她們會一見如故，即成生死之交。

218、審美活動的效果明顯帶有功利，而審美活動的心理過程，是可以忘卻功利，但極少發生。

219、不要以為沒有物質性的利害關係就等於沒有利害關係。黑格爾等是否知道望梅止渴之類的故事？精神的享受是最高層次的利害關係。

220、雖然審美活動已經常擺脫日常的、一般的實踐活動的特點，但絕不能否定審美活動在進行時，本身就是一種實踐。

221、將無利害關係時靜觀審美對象作為審美的定義，很自然就會導致排斥除視覺以外的其它感覺的審美可能性，從而跌入了沒有靈魂的、只有透視功能的陷井之中。

222、審美的態度不能代表和包括審美的能力。審美對象必須存在著可審美的因素，而這些都是實現審美過程所必須的。

223、佔有的鑒賞和旁觀者的鑒賞，常常是不同的鑒賞。

224、不能以消耗對象和不消耗對象來確定所有的審美感官。放煙花並觀看與純觀看煙花都明顯具有相同的審美特徵的一面。

225、靜觀時有氣場感與沒有氣場感，會有兩種審美效果。

226、我們不能判斷說，刺激審美的慾望完全沒有實用性。情況常常是恰恰相反，對某種審美上了「癮」的人，就迫切需要這種實用性。

227.愉快、欣賞、認可、啟示、注意力停留得很久、引起了心弦撥動、精神享受、感情刺激、產生氣場感等等，這裡有美的力量。

228、本來是普遍存在的審美現象，卻變成美學家在象牙塔里的事情，這是非常錯誤的。其實能走進象牙塔里的事情，對於絕大多數的人來講，如果是有機會，則是可能修得到的。但現實生活沒有給機會他們去修，甚至使他們生下來後就不知道有象牙塔，連這個意識都沒有，怎樣修呢？話又說回來，所有人都進了象牙塔，還成世界嗎？現實生活是不會讓所有人有能力進象牙塔的！問題是：能力是一回事，有這樣的權利是另一回事。

（待續）

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