四庫全書總目提要 子部二十一 術數類存目二 （一）.

△《天機素書》·四卷（通行本）舊本題唐邱延翰撰。延翰字翼之，聞喜人。《通志·藝文略》載延翰《玉函經》一卷，《黃囊大卦訣》一卷，無此書名。惟《堪輿類纂》載宋吳景鸞進《陰陽天機書序》雲，唐開元中，河東星氣有異，朝廷患之，遣使斷其山。究其實，則邱延翰所作之山也。捕之弗得，詔原其罪。乃詣闕進師授《天機書》，並自撰《理氣心印》三卷。元宗賜之爵，以玉函藏其書內廷，禁勿傳。唐末兵亂，曾求己、楊益於瓊林庫獲《玉函》，發之得《天機書》，由是楊、曾之名始著。曾授陳摶，摶授景鸞父克誠，景鸞於慶曆辛巳承詔進《天機》、《心印》二書，然則《玉函》、《天機》本一書而二名也。然其說頗誕，已不足為據。是書尤詞旨猥鄙，不類唐以前書。二卷以下圖說參半，所謂三仙講、五虎講諸圖，冗復牽綴，皆無意義。大抵明代地師因景鸞之說所為，又非宋人相傳之本矣。△《內傳天皇鼇極鎮世神書》·三卷（浙江巡撫采進本）) 舊本題《邱延翰正傳》，楊筠松補義，吳景鸞解蒙。核檢其文，實出偽托。其大例以天星二十八宿附於二十四山龍之下，以乾、坤、艮、巽為四厘極，配以炁、羅、計、孛四星，以角亢、奎婁、鬥牛、井鬼分為四候，不知其何所取義。案《青囊序》有先看金龍一語，後人以亢、牛、婁、鬼四星當之，原屬臆解。是書又雲四金不以方位言，專以在地之形，應在天之象。考星野見於《周禮》，其占候略見於《左傳》。《唐書》載僧一行亦以山河兩戒配列宿。然第就方輿大勢言之，初非沾沾於一邱一壑，指其象某宿某垣也。楊、賴諸家間借天星以代干支字面，如亥曰紫微，兌曰少微之類，特欲變文以示深隱。後人誤會其意，浸以天星立說，於是亥為貴龍，艮為富曜，踵訛襲謬，異說紛綸，遂至離方位而言星象，斷非楊、賴之舊法，無論邱延翰也。△《地理玉函纂要》·二卷（浙江巡撫采進本）不著撰人名氏。案《玉函》之名，相傳本於邱延翰書，然其書久已不傳。是本託名《纂要》，設為諸圖，雜以三合長生之說，末附黑囊經口訣、捉穴心印、造理賦數條。大抵剽取坊本偽書，隨意竄入，不足據為定論也。△《天玉經外傳》·一卷、《四十八局圖》·一卷（通行本）舊本題宋吳克誠撰，其子景鸞續成之。一名《吳公教子書》。案克誠父子名氏，古籍無徵。惟術家相傳，謂克誠德興人，嘗從學於陳摶。景鸞承其指授，慶曆中應薦入都，授司天監正。以論牛頭山山陵事下獄。遇赦後，佯狂削髮於天門西岸白雲山洞。治平初，遺書與女而終。女即虔倅張道明之妻，以其書授廖瑀者也。今觀是書，大半剿襲《青囊催官》詞句，而陰據《玉尺經》三合為本。如以寅午戌為火局，遂謂寅龍左旋屬丙，右旋屬丁。非但以木為火，違其本性，即論三合，丁火當生酉旺巳，墓丑正與寅午戌相反。又如因艮近寅，辛近戌，遂並以艮辛為火，坤乙為水，乾丁為木，巽癸為金，屈天干以就地支。溯流忘源，並失三合緣起之意。宋人議論尚無此派，斷為明人贗作無疑。次卷《四十八局圖》，即衍前說。李國木序雲，傳為嘉、隆間歐陽氏鸞筆所書。附以經驗各圖，如朱國祚、黃洪憲祖地之類，皆明萬曆時人，其偽托之跡尤顯然也。

# C& k& f8 r△《漢原陵秘葬經》·十卷（永樂大典本）不著撰人名氏。前有自序，稱昔因遇樓敬先生，傳陰陽書三本，其用甚驗。: t1 x4 }+ N5 r, V1 x& S+ j直指休咎之理，出生入死。遁甲之法，乾兌坎離遷宅之法，辨年月日時加臨運式。余因暇日，述斯文五十四章，分為十卷，備陳奧旨。立冢安墳，擇地斬草，冢穴高深，喪庭門陌，碑碣旒旐，無不備矣云云。蓋術家所依託，所云樓敬先生，豈假名於婁敬，而其姓誤加木旁歟？; s5 N" k2 ~. h△《葬經》·一卷（兩江總督采進本）題雲《青烏先生葬經》，大金丞相兀欽仄注。考青烏子名見《晉書·郭璞傳》。《唐志》有《青烏子》三卷，已不知為真古書否。此本文義淺近，經與注如出一手，殆又後人所依託矣。郭璞《葬書》引經曰者若干條，皆見於此本，然字句頗有異同。蓋作偽者獵取璞書以自證，而又稍易其文以泯剽襲之跡耳。未可據為符) X( G* O5 X) _" O! r6 z驗也。

△《九星穴法》·四卷（通行本）舊本題宋廖瑀撰。地理家以楊、曾、廖、賴並稱，而瑀書獨佚不傳，故諸家著錄，皆無其目。是書莫知所自來，蓋依託也。其法專以九星辨穴體。所謂九星者，太陽、太陰、金水、紫氣、天財、凹腦、雙腦、平腦三體，合天罡燥火為九。- w! t5 v6 O: ?0 @& Y- W# @其中又分正體、開口、懸乳、弓腳、雙臂、單股、側腦、沒骨、平面為九等，各系以圖與說，已不免強無定之形以就一定之格。至其雙臂太陰一條雲，若兩臂太" _1 k$ J$ T# l8 K尖，名夾刃，主殺人至毒，須人力鋤去尖頭，使令圓凈，則變凶為吉。是人不受氣於地，地轉受形於人矣。但擇一吉地之圖，依其高下而培築剷削之，固不難4 F5 J0 [, q* u- Y尺寸悉符，曲折相肖也，然有是理歟？: ^9 C% `/ ZA△《玉尺經》·四卷（通行本）舊本題元劉秉忠撰，明劉基注。秉忠初名侃，字仲晦，其先瑞州人。曾祖官邢州，因徙家焉。少補邢台節度府令史，旋棄去。隱武安山中，從浮屠法，更名子聰。世祖在潛邸，僧海雲邀與入見，大悅之，留贊大計，人稱聰書記。及世祖% v# }& d. _) h. f即位，始創議建國號，規模製作，皆所草定。至元元年，拜光祿大夫、太保，參" ^" p( |! o8 |, F7 R* V預中書省事，更賜今名。十一年卒，贈太傅趙國公。謚文貞，後改謚文正，追封常山王。事迹具《元史》本傳。基有《清類天文分野》之書，已著錄。秉忠精於陰陽術數，世祖稱其占事知來，若合符契。嘗相地建上都於龍岡，又建大都城，其規制皆秉忠所定。顧史不載其著有是書，《永樂大典》備收元以前地理之書，0 V) Y/ d& ]3 i8 e" ?* I亦無是編，明嘉、隆以前人語地學者皆未嘗引及。知其晚出，特依託於秉忠。基注中有貴州北界之語。貴州在元季為順元宣慰司，明初改貴州宣慰司，永樂間始置貴州布政司。基當太祖時，何由與廣東雲南並稱，是注之偽托，亦不問可知。4 l( y, ) w0 x2 b( [, q. p& a其書言萬山起自崑崙，其入中華分五嶽者為艮震巽三條。又雲，黃河界而西北丑8 I+ A/ t8 k: Z艮行龍，長江限而東南巽辰起祖。不知黃河自西北而東南，依形家言，當雲乾亥: S5 m2 k- S5 f行龍。長江自西南而東北，依形家言，當雲坤申起祖。蓋承上文而自忘其謬。又8 F9 A6 R* ~) s/ s! A; l" ~* T8 y3 g( t以金臨火為自焚，木入金為絕命，離龍見兌坎為自廢，震龍見離兌為傷劫。不知山川蟠郁，千里百里，初無定形。必如所云自起祖以至落脈，兌不可以入離，離- x9 EO1 D) h+ q1 e9 d不可以趨兌，將褒斜之谷不可以入終南，九華之峰不可以趨鍾阜。拘而鮮通，莫. J: ~) W) a" ?: t# ~# W此為甚。其論向篇，謂龍穴之善惡從水，而以生旺三合為主，是轉以巒頭之形勢，2 H7 L+ b" S* I系於水口之吉凶。舍本齊末，益復支離。自此書盛行，江南地學，率皆以三合為8 wk! }. Q! y正宗，趨生趨旺，從向從龍，糾紛不已。蓋三吳澤國，言水口則易於傅會，是以* L$ o9 n! q; @5 q5 }$ }" V輾轉相承，末流益熾。國朝華亭蔣平階作《地理辨正》，始攻之甚力。雖平階欲* j! t+ s5 ~: @( T& O盡變理氣家言，未免過當。然謂其竊楊、賴兩家龍分順逆、砂辨、貴賤之緒論，參以臆說，詞雖瀾翻，意實膚淺。平階所糾，要不得謂之吹索也。`△《披肝露膽經》·一卷（通行本）舊題明劉基撰。《明史·藝文志》亦載有其目。然觀書中所分龍訣、穴情兩( q/ r: l% x/ `. j: tR+ l7 w篇，大半剽剟《撼龍》、《葬法》諸書。砂訣、水訣歌亦皆淺俗，如筆架科名應有分，滿床牙笏世為官等句，基必不若是之陋。後附南北平陽論數條，則李國; l+ V0 W. l9 ~" y9 I" l3 i木雜取他家之書附入者，尤為弇鄙，殆嫁名於基者也。《地理大全一集》·三十卷、《二集》·二十五卷（通行本）明李國木撰。國木字喬伯，漢陽人。是書一集之一卷、二卷為郭璞《葬經》，三卷至六卷為唐邱延翰《天機素書》，七卷至十卷為楊筠松《撼龍經》、《疑龍1 a" [% l8 w# u: a! a經》、《葬法倒杖》，十一卷至十四卷為宋廖瑀《九星穴法》，十五卷為蔡元定《發微論》，十六卷為明劉基《披肝露膽經》，十七至三十卷為《搜元曠覽》。稱《遯庵匯古》者，國木自撰也。二集一卷為唐曾文辿《青囊序》，二卷為* b5 J: K+ `; Q. |楊筠松《青囊奧語》，三卷至六卷為楊筠《松天玉經》內傳外編，七卷至十一卷7 l0 F3 E0 K) A為元劉秉忠《玉尺經》，附遯庵《原經圖說》，十二卷至十四卷為宋賴文俊《催0 [s% j: h# H; A3 L6 |5 y; f官篇》，附遯庵《理氣穴法》，十五、十六卷為宋吳克誠《天玉外傳四十八局圖+ v; J) W4 C( ]說》，十七卷至二十五卷為《索隱元宗》，亦國木自撰。是書凡例，一集專論巒頭，二集專論理氣，以多為富，真偽錯糅。又國木自撰附圖附說者居其半，陳因6 h1 k5 |" e7 g8 ^, b泛衍，絕無取裁。如《玉尺經》向稱劉秉忠著，已成一帙，幸得伯溫先生原本，與予注若出一揆，因為補其闕遺，仍附圖說。乃知所謂劉注即國木假為之，以欺世也。每卷首率題李某刪定，是即其所集諸家之書亦已多所竄改矣。△《地理總括》·三卷（浙江巡撫采進本）明羅珏撰。珏字世美，鄱陽人。是書刻於萬曆二年。前二卷以二十四山分陰8 z/ O) {/ cL7 V. ?陽局，龍穴、砂水各為之圖，又及造命、分金、躔度諸法。珏自序專為理氣而設。顧楊、曾二氏之論理氣，詞約義豐，隨地通變，賴氏雖分龍穴、砂水為四，亦撮舉一二確鑿可據者為言，珏乃定為格式，某龍某方為吉，某方為凶，二十四山執" @! ~" d7 F% x3 J# m- p一不化。不知山川賦形，卦氣消息，萬有不齊。用意雖勤，可謂不善學古者矣。其第三卷為平原三法，附以諸家雜論。三法者，一曰特生墩阜，二曰眠亘形局，" n. N2 s! F- D/ T% O( v三曰翦水裁局，不著其所自來。案葉泰《平陽全書》三法後有嘉靖時汪標跋，稱J" _# r$ ]- p" r; _1 g此書出自幕講僧秘傳。今觀其墩阜圖內所載龍虎朝應，率皆板法。眠亘圖有靈蛇搶蛤，老蚌吐珠等名，亦多臆造，未必出幕講之手。惟雜論內所引楊筠松之《遍地鈐》，如水邊花發水中紅，窗外月明窗內白之句，寓言氣感，頗具名理。惜又" k% f: B" M: H2 e雜以他說，如海角經青龍，六合宜高大，白虎螣蛇莫起峰之類，仍不離乎庸術也。( T/ E1 q5 Z: W" y$ R7 r7 v) |6 O△《羅經頂門針》·二卷（內府藏本）7 @3 7 a8 I% K7 f! n6 b明徐之鏌撰。之鏌，建陽人。萬曆中諸生。是書專論指南針法，以當時堪輿3 @# o0 Y& Q, h" h* i家羅經之制，僅主二十四向，而略先天十二支之位為非，因著論詳辨，復繪之為- V4 [" [( Bo圖，分三十三層，各有詳說。後附圖解一卷，則其門人朱之相所作也。0 O1 N% }, T0 S0 I& |) q△《堪輿類纂人天共寶》·十二卷（安徽巡撫采進本）明黃慎撰。慎字仲修，海陽人。其書刊於崇禎癸酉。分經、傳、論、狀、書、記、篇、說、詩、賦、歌、訣、問答、雜錄、辨、斷穴法、葬法、序、表二十目。3 C, ]) [8 r& h8 g* ob* {大抵割裂舊書，分門編次，舛錯紛淆，漫無持擇。如何溥《靈城精義》一書，因3 l; H! c1 C" o- b- o" E0 E# u& E1 Y無門可歸，改曰《論氣正訣》，入之訣類，他可知矣。《羅經消納正宗》·二卷（兩淮鹽政采進本）0 i4 s, M% P( j6 lz+ T* k明沈昇撰。昇始末未詳。是書前分七十二龍，用納音五行以斷消納得氣及消納失氣為一卷。次分六十龍，參取星度三百六十五及三奇、八門、官貴、祿馬、刑傷、克殺為一卷。其門人史自成序，稱廖瑀得楊筠松、曾文辿、曾求己、吳穎、吳景鸞相傳之術，以授丁應星，應星授譚某，譚授吳舜舉，舜舉授劉師文，師文授余芝孫，芝孫授黃仲理，仲理授程義剛，義剛授劉時輝，時輝授劉應奇，應奇授顧乃德，乃德授何震儒，震儒授昇。昇廣演圖局，口授是書。自來論羅經者二家，一主八卦九宮，所謂氣從八方是也。一主十二地支，一支五干，重而六* c1 D5 q6 M5 f$ _/ q1 X# V6 p十，名胎骨六十龍，又名透地六十龍，以之定格。來龍入首，於兩支接縫間，空. i8 g7 n4 W, c7 wR去癸甲壬乙之界，成七十二，名穿山七十二龍，以之立向收水。而皆取納音五行，) T6 e+ p9 y/ [; F* I" X六十納音起於金，故曰分金。然如以六十為得，則空其十二支接縫以成七十二者+ D( g) [" j, S- `% T" x/ |非矣。如以七十二為得，則干支強排以成六十者非矣。況言六十龍又有二，一則[甲子起壬初，從卦不從支，而為平分六十龍。一則甲子起壬之半，從支不從卦，而為胎骨六十龍。說愈岐而愈謬，徒足滋惑而已。《寸金穴法》·二卷（浙江巡撫采進本）不著撰人名氏。其書以俗本廖瑀《九星穴法》為宗。謂穴法之外，當有異穴、. v5 N4 }f; p" W# C怪穴，別為之圖。所見蓋又出於穴法九變之下。內一條雲，汀州王氏墓，真武大, R1 k8 T4 _: s# U7 C: h* R- i1 x坐形，龜蛇俱足，郭景純為龜眼上下一穴，蛇眼上下一穴，子孫富貴不絕。其荒誕可知矣。△《畫筴圖》·一卷、《撼龍經》·一卷（兩淮鹽政采進本）國朝孫光{昜灬}撰。光{昜灬}字丹扶，餘姚人。順治辛卯副榜貢生。官藁城縣知縣。其書托之楊筠松以授曾、劉諸人，實約取諸家之論氣脈者，而附以己說。起原脈，終火燿，為目二十有四，題稱第一圖至二十四圖。今惟動氣一條有圖有說，餘皆有說而無圖，蓋己佚缺。前載洪武六年劉基上畫筴圖疏，似依託所為。+ Q- W" |1 `2 e後附《撼龍經》一卷，題雲余真如解，孫光{昜灬}刪補。其說與《畫筴圖》相表裡，二書皆專論龍脈，非游談無根者比。然出於掇拾剿襲，不足名一家之言也。# ^3 s/ h. Y9 w7 {△《定穴立向開門放水墳宅便覽要訣》·四卷（浙江巡撫采進本）國朝梅自實撰。自實字有源，宣城人。是書專以二十四山向用正五行，辨每; $ j. _4 C: d( x9 s年旺氣節候。又以年遁方支論納音生克，每山下各附《天符經》、《金精鼇極》、8 k- `; J( p2 G, q& W( C. d& f( d9 C《天河轉運》等書所定吉凶曰。又附陽宅開門放水諸訣於後。但詳宜忌，並不著9 u8 i4 {# Q/ p其所以然。蓋術家鈔輯之本，以備檢閱者也。△《山法全書》·十九卷（江蘇周厚堉家藏本）國朝葉泰撰。泰字九升，婺源人。自序謂先輯《平陽全書》，復輯是編，皆○附錄△《尚書天地圖說》·六卷（河南巡撫采進本）國朝潘咸撰。咸有《易蓍圖說》，已著錄。是書雖借《尚書》為名，以堯典經文冠前五卷之首，以禹貢經文冠末一卷之首，而實則支離曼衍，自抒其說，與0 ^# j: 7 c. n; o5 ^9 NB. F經義渺無所涉，而其說又皆自逞私臆。如，謂月食非地影所隔，謂陽全陰半，月& ~9 b$ T7 bl之圍徑，當減日體之半。皆據理而談，不知測算為何事。故新法、古法兩不能通，" I1 D! D4 @9 i; U2 k* r8 H, / r圖說彌多，糾牽彌甚。其地圖以《山海經》所列諸名不分真妄，案四方四隅排比2 p2 }. x8 i9 {! W% H駢聯，齊如布算。又以《水經注》所列諸名不分今古，屈曲鉤貫，紛若亂絲。至+ V& t1 `/ t5 }B; }5 P# ~# G* u所繪今之輿圖，顛倒南北，易置東西者十之八九。至其天圖之末，附以《羅經圖) L. B2 a/ [& a9 m說》，甲子納音。地圖之末，附以元劉秉忠《玉尺經》。盛談相地之術，尤為不% `/ F- l3 V! O5 _% z# A# Y經，列之經部，實為不倫，故附存目於《術數類》焉。9 Y$ ~9 i9 r, h: d) s( }J5 I──右「術數類」相宅相墓之屬，十八部，一百三十二卷，附錄一部，六卷，皆附《存目》。△《九天玄女六壬課》·一卷（永樂大典本）1 T& Y: ^& U% |$ {; k# s- e舊本題唐袁天綱撰。天綱事迹具《新唐書·方技傳》。前有序文，不著名氏。稱伏羲受河洛之秘而畫卦，文王重之，孔子備之。後世卜筮者惟鬼谷子得其要妙，至唐太史天綱袁公得其要旨。今鏤梓以廣其傳。末題大德十年丙午，蓋元人所偽托也。. n9 K+ I7 X, ]( l△《六壬軍帳賦》·一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）% Z& }( Y& ~5 p/ l( @% ( N6 V" ]4 k舊本題河南劉啟明撰。不著時代。案《崇文總目》有劉啟明《占候雲賦式》一卷，《宋史·藝文志》有劉啟明《雲氣測候賦》一卷，蓋北宋以前人。是書見# ]F& c, N, h0 S* G+ P5 O8 C於焦竑《經籍志》、錢曾《讀書敏求記》，所言臨戎傳式之法，以四時識神之雌0 [1 l% k4 W8 I" k2 ?雄，亦《玉帳經》之流。明人已刻入《六壬兵占》中，此其別行之本也。△《河洛真數》·二卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）舊本題宋陳摶撰。摶事迹具《宋史·隱逸傳》。其說以《易》之卦爻配合人9 H; ^. z0 S5 G* m; ]3 ]R" q生年月日時八字，以定休咎。前有摶自序，又有邵子序，詞皆鄙倍，殆術士不學者所為。下卷載晉管輅述洛書篇，首曰，夫河龍負圖者，非龍也，乃大龜也。又曰，羲皇畫八卦，後有大撓明之。尤極謬陋，不足與之辨也。△《邵子加一倍法》·一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）不著撰人名氏。考《二程遺書》載邵子與程子言數，程子稱只是加一倍法。) Z& o. L% E/ L# XL蓋指算數言之，非占驗祿命之謂也。此書以六十甲子積數以卜貴賤吉凶，亦以加一倍法托之邵子，殊相矛盾。楊慎《丹鉛錄》曰：張橫渠喜論命，因問康節疾，曰，先生推命否？康節曰，若天命，已知之矣。世俗所謂命，則不知也。康節之言如此。今世游食術人，妄造大定數、蠢子術託名康節，豈不厚誣前賢？則妄相, b8 J* R* ^, ]* d假借，其來已久矣。△《六壬心鏡要》·三卷、《後集》·一卷（浙江巡撫采進本）宋徐道符撰。道符自號無欲子，東海人。所著別有《六壬六經歌》一卷，今已亡佚，惟此書尚存。焦竑《經籍志》又作《六壬心鑒歌》，則字之訛也。自序% L" m/ t1 q/ c, e4 z- k謂取《神樞》、《靈轄》、《連珠式》、《花瓶記》、《元堂壁玉龍首雕科》諸書，遍求興旨，攢略為歌。凡一百八十一篇，分成三卷。上卷九門，中卷十七門，4 Q7 s5 B- G6 ^6 @皆論課象及一切日用事物占斷。下卷十六門，皆軍占。其雜占及十二神將論凡十三篇，別為後集。立說簡該，使讀者昭然易曉，在壬書中最為善本。今已全收入- X, M8 `/ N; u《六壬大全》中，故不更復錄，而特存其目於此。6 ]$ X# ?4 gY6 A( b) I% C) J△《六壬畢法賦》·一卷（浙江鄭大節家藏本）) A" c5 e$ X- g3 x3 Q) k/ Z宋凌福之撰。福之履貫未詳。核其自序，蓋理宗寶慶間人也。始徐道符作: L% p, e0 M8 q; _YB《六壬心鏡》，建炎中又有邵彥和者著書，名曰《口鑒》，以闡明徐氏之說。後多為俗學所竄亂，福之因用彥和法作七言百句注釋之，以成此書，融貫舊說，而- B, |3 c7 Z/ n2 P( G綴以心得，獨為精當。自序謂雖言詞鄙拙，實決斷之幽微，可為定論。世之言壬5 T% J8 p# ~- h4 X# r# V術者，多奉為秘鑰。亦載《六壬大全》中，故與《心鏡》並存目焉。# y# ^( V, [- }7 ~△《皇極大定動數得一論》·一卷（永樂大典本）元吳正撰。正字大初，不知何許人。有大德庚子自序，稱康節先生集成《大( v2 X# z) Z) U5 |5 l定論數》，不以示人。一日訪隱者龔老於山間，見其孫方襁褓，曰此子神色凝重，$ x7 A& S7 [6 y) t1 ^$ P6 o將來可傳吾學。即出袖中書以遺龔老。龔以授其孫，即所謂西峰先生也。先生諱N% B* CU) g+ @* I端禮，嘗鬻數於潭州城西，日才自給，便不復算。乃演為三十六類，以授石渠先; d0 V" C3 j+ ^) Be生。石渠增為四十門，以授黃先生。後為白玉蟾得之，作《觀物筌蹄》十論，以2 e9 }$ H2 cy6 Y) t5 C$ a/ H$ f授蔡叔明。叔明傳蔡習卿，習卿傳傅君玉，君玉傳許伯約，伯約以降，傳者浸寂。余遊方外，與野舟吳先生會於秋浦。先生名准，鄱江入。余就學其數，案圖而索，5 f! d! ; z+ M" u2 ~/ Q; h間亦多驗。舊稿無存，今再為是編，與同志者共討論之。原始要終，意明詞簡，名之曰得一論，蓋有取於天向一中分造化之義云爾。蓋宋以後術數之家大抵托邵- V) d) H( f" Q8 L8 u- ?子以神其說。然邵伯溫作《易學辨惑》，稱邵子惟傳王天悅、張子望二人，又皆早死。鄭夬竊得天悅之書，伯溫尚斥其依託，此紛紛者何自來乎？: P4 [; y1 i8 O2 [2 B/ c) x4 A△《周易尚占》·三卷（兵部侍郎紀昀家藏本）不著撰人名氏。前有大德丁未寶巴序，稱為瑩蟾子李清庵作。按元李之純號清庵，又號瑩蟾子，有《中和集》，別著錄。則此書乃之純撰也。其書分十八部，皆論易課斷法，與今卜肆術相類。惟於六神之外兼論神煞吉凶，則與今稍別。案寶巴有《易體用》十卷，中分三書，其第三書為《周易尚占》三卷，書名卷數皆N與此書相同，然世無傳本。或因寶巴之序疑此即寶巴之佚書，則誤甚矣。. V9 ^# i. s8 q/ j- S* h3 U3 T△《玉靈聚義》·五卷（浙江巡撫采進本）元陸森撰。森字茂林，平江路人。官陰陽教諭。是書前有延祐二年森自序。, J* _; ^4 a: M又有天曆二年刊書緣起，亦森所述，稱申奉平江路陰陽司校正無差，及移准本路" ^3 Z) n( P/ g9 {4 H2 `; q儒學訓導考究，總管府指揮鋟梓，則當日官刻之書也。所述皆龜卜之法。其曰玉靈者，案《史記·龜筴傳》，祝龜之詞有玉靈夫子語，司馬貞《索隱》謂尊神龜而玉之，其名當取此義也。第一卷全錄徐堅《初學記》龜部故實詩文及對偶之句，2 e; k" f! R; }" Y$ E& x. y) P第二卷全錄《龜筴傳》，三卷以下乃及於圖式訣法。詞旨鄙俚，不出術家之習。其書久無刊版。此本傳寫頗脫誤，證以《永樂大典》所載，全書卷首佚趙孟暄、駱天祐、范濂三序，卷三之末佚龜經秘訣三條，卷四佚自然清平一圖，卷五之末" M# k& r/ d( @# e佚推六神行法，配入五鄉一章，自然卦頌一章，及所列十圖，蓋殘闕之本。自孔子系《易》，極贊蓍德，而龜卜漸以不傳。後世術家所用，皆別立名目，以意斷" l$ t3 b; C0 C; R3 T; @制，非復古法，蓋無足貴。今亦姑存其目，所佚諸條，不復采掇葺補焉。5 X3 x& h0 {" ~" e△《六壬五變中黃經》·二卷（浙江巡撫采進本）不著撰人名氏。中黃本道家之言，道藏有《太清中黃真經》二卷，亦名《胎- x7 L2 G0 S1 Y# zj; F藏論》，稱九仙君撰，中黃真人注，共十八章，皆服炁要訣。是書題嵩岳真人凝神子，與所稱九仙君者不相合，蓋術家竊道經之名以示神奇，與吐納導引本無涉也。焦竑《經籍志》載有此書二卷，其來已久，故言六壬者多援以為證。今觀其1 G! o! T6 r% y( ], A- q2 F6 V: _書，傳寫訛謬，注釋亦多互異，殆後人已有所增損。書中自釋己身至疾病為正經，釋盜賊至來意為後集，所釋亦略無詮次。如釋五行下先逃亡，次遠行，次雜類，又次為求官，忽又間晴雨於婚姻、疾病之間，殊為叢雜。又如《六壬大全》所引，8 f! _; [# u3 j首載釋十二將，而是卷無之。乃附貴人、太常、天空、白虎、玄武、陰後等七將5 z, [( d# _) c4 m" R+ a# A之說於釋官訟章，而敘次亦復顛倒。至卷末題釋來意章，而所列乃青龍、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、五將之說，與篇題殊不相應。蓋必淺學者支離剽竊，從他書牽合成文，已非原本之舊矣。其五行章內謂本於《玄門寶鑒》一百六十卷，且謂今河中府龍門縣有《寶鑒全書》。河中府為唐時之制，此殆舊本原文、變竄未盡者歟？△《六壬開雲觀月經》·一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）( u9 c5 , _0 K+ [9 ~3 `不著撰人名氏。考焦竑《經籍志》有蔣日新《開雲觀月歌》一卷，而《六壬W+ T1 B$ ^& w7 |大全》所引亦與此合，當即日新遺本。分為八門，始於元首，終於五福，凡六十3 v5 p0 ]! D5 ; ; e" Z五卦，占斷簡要，頗行於時。其文已全載入《六壬大全》中，今別存其目。! s, M. m& E, Q# t△《大六壬無惑鈐》·一卷（浙江鄭大節家藏本）5 _" i; `4 o% Z* A% k不著撰人名氏。考《宋史·藝文志》、馬端臨《經籍考》及焦竑《經籍志》，但載有《六壬課鈐》一卷，或即以此書當之，其是否莫能詳也。《六壬大全》所$ E* T1 S/ Z" B" b/ `. B) i載《總鈐》，具列六十甲子、七百二十課、三傳名目，與此頗合，而此更益以斷詞四語，其大旨與課經集多相出入。# V! r/ X8 @3 f- c! h△《六壬行軍指南》·（無卷數，浙江范懋柱家天一閣藏本）! M$ d5 ?9 D3 d`4 ^不著撰人名氏。蓋即《玉帳軍占》之遺法。案課鈐成局演三傳，配以游都、$ s2 L) P# z) & q魯都，加十二將，以決軍中攻守藏伏之用。每日為十二課，凡七百二十課局。條: yM9 Y* i9 r& `理分明，其意頗為周密。惟是兵之為用，情形萬變，不可端倪，故恃成法者斷不足以制勝，又豈能預占時刻，決以一定之吉凶？即以壬術而論，時將先鋒，為一4 `8 H) k0 d* L* U+ O+ E切神機所現，參以四時休旺之不同，固有同此課傳神將而所驗迥乎不一者。又況- d9 ?: |, _8 Z* i" u晝治夜治，神將悉殊，趨避益當有異，又安可為此刻舟以求劍乎？今是書所用惟7 b9 B) z6 n( g: x# F" r游都、魯都根於日干，不論節氣及晝夜，而卷中注游魯每局易一位，與自古軍占/ R! g7 C$ m5 f4 _( x, o之書獨異，不知其何所據。依然從未有神煞不由年月日時而獨視課局而移者，其為好事者臆撰無疑也裒集前人堪輿之說，而以己意評註之，亦間附以己作。大旨以楊筠松、吳景鸞二# v" B0 S( U* i1 n: U家為主，其論巒頭陰陽，尤尊楊氏，而辟廖金精之說。其龍法論九星不取五星之說。其凡例謂山法流傳既久，其正形正象俱葬去無遺，故曰有遺穴無遺龍。若言$H, X1 n" `3 @+ D2 |/ g△《奇門遁甲賦》·一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）"不著撰人名氏。考焦竑《經籍志》遁甲書七十二家，以賦名者宋邱濬《天乙遁甲賦》及員卓《遁甲專征賦》而已。是編論奇門而不及於天乙，亦不主於用兵，6 ~/ _) N# c/ l1 L9 H! l殆非濬卓遺本。其於奇儀飛伏之理，詞意簡明，尚不至於荒詭。末附以《煙波釣叟歌》，明程道昌皆已采入《遁甲演義》中。其賦中注釋，則大抵江湖術士摭拾( U8 [0 A* j+ E( m3 h6 V浮談，無所闡發也。! ~* ?- w3 u4 S% Z△《六壬兵占》·二卷（編修勵守謙家藏本）不著編輯者名氏。凡六壬百鍊金、六壬軍帳賦、金鳳歌、行軍占異為一卷，5 L; Q0 c) q9 O4 A% S# }8 G! Y" q其兵占自時事休咎至凱旋聞詔共五十篇為一卷。六壬非為用兵而作，而五行生剋"制化與夫王相死生之用理可相通，故兵家亦多取為占驗。《唐志》有李靖《玉帳經》一卷，李筌《六壬大玉帳歌》十卷，彭門《玉帳歌》三卷，其餘若胡萬頃/ K* i3 u# z9 X《軍鑒式》之類，不可勝數。然流傳既久，大抵出自術士偽托，非其本真。《新% D) e2 N9 z2 w唐書·李靖傳》贊，謂世言靖精風角、鳥占、雲祲、孤虛之術，故善用兵，是不. }. U! P. c" j0 Y( j然，特以臨機果，料敵明，根於忠智而已。可謂知言。為將者苟能如靖之決策制勝，即一切游都、天目玉帳軍占之說俱可存而不論，矧其出自後來之傅會者乎？是書為明人所刊，所采諸家，亦多未備。《兵占》末條稱，太歲與太陰旺生大將9 s- |# h2 k& P" w7 `" n" ]年命，主後宮有暗助之力，其說尤為鄙謬矣。; o5 IcI& ^# X3 `( T$ n7 M. Q△《皇極數》·三卷（永樂大典本）5 U* p3 e. O" _5 c! ^/ P$ u不著撰人名氏。其說以八卦之數推人禍福吉凶。占子孫一條有雲，此祖宗後2 `6 B+ R- Y& ~" i& Z代之數，先天不傳之秘。司馬溫公得之於康節，康節子伯溫又得之於司馬公，從* S. O5 J, O0 N4 d3 l而流傳。今得之者幾希，予不得已而傳之云云。牽及邵子，猶數學之慣技。牽及司馬光，妄益甚矣。△《皇極生成鬼經數》·一卷（永樂大典本）不著撰人名氏。其法以手掌四指節起十二時，而以正節當生數為化星。一為貴，二為劫，三為文，依此推之，而參以甲子納音，以斷吉凶。世無傳其術者，; j) |1 {7 a" [3 b2 }亦數學之橫生支節者也。△《九天玄妙課》·一卷（永樂大典本）不著撰人名氏，專以先天八卦、後天八卦圖推測吉凶。其祝辭有曰，一心虔請九天玄女帝君、伏羲、周公、一切演易先聖云云。鄙陋殊甚。考陶宗儀《輟耕錄》曰：九天玄女課，其法折草一把，不計莖數多寡，兩手隨意分之，左手在上& c& R- |( W6 o! d! U$ ]1 ]豎放，右手在下橫放，以三除之，不及者為卦。一豎一橫曰太陽，二豎一橫曰靈) t) y4 K; r/ G7 [4 i- A通，二豎二橫曰老君，二豎三橫曰太吳，三豎一橫曰洪石，三豎三橫曰祥雲，皆# gi, ~2 y% c0 f" T1 J- l吉兆也。一豎二橫曰太陰，一豎三橫曰懸厓，三豎二橫曰陰中，皆凶兆也。其法; G8 `; K7 OF" k6 n又與此不同。總之，術家所依託而已。△《易占經緯》·四卷（江蘇巡撫采進本）: z4 ~- q3 T& r0 }明韓邦奇撰。邦奇有《易學啟蒙意見》，已著錄，茲編專闡卜筮之法，以三百八十四變為經，四千九十六變為緯。經者《易》之爻辭，緯取焦氏《易林》附& u. dh5 t* h$ i# r- ^& p之，占則一以孔子占變為主，蓋言數而流於藝術者也。《經義考》載其門人王賜紱序略，而此本不錄。別有濟南金城序，殊不及原序之詳。△《簽易》·一卷（浙江巡撫采進本）明盧翰撰。翰有《易經中說》，已著錄。是書以六十四卦加太極、兩儀、四象、進退、離合、大小、遠近，衍為七十九數，易蓍策而用竹籤。每簽有辭，又各贅以贊釋，以擬《易林》、《太玄》、《玄包》、《潛虛》諸書，實則方技者4 T9 e- [1 u7 _- 流以錢代蓍之變法耳。雖依傍卦義，於經義邈無關也。前有張鶴鳴所撰翰小傳及翰自序，又有嘉靖辛亥曹金序，萬曆己亥李右諫序，皆稱許甚至。然至今術數之! Q# E* W3 s. E# l& V. u6 O1 p家未聞有用其法者，則無驗可知矣。6 V* {) c. V$ e9 S) b* r△《周易懸鏡》·十卷（浙江吳玉墀家藏本）- u3 Wu+ C1 p~I/ b明喻有功撰。有功字若無，又字混初，高安人。其書專言軌策之數。序稱其術出邵子，然別無證驗，蓋方技家依託也。大旨以《皇極經世》為宗，而雜及於, @6 C& M. N0 G後世占卜之法。雖有依傍卦爻立說者，然皆非經之本義。邵子之《易》，朱子已稱為易外別傳，此又別傳之別傳矣。末纂左氏傳繇象，並郭氏洞林，皆主占驗之5 K: N- v( t- n) Q學者也。卷首有甘士價序，稱為七卷，而此書實十卷。其第九卷帝王經世甲子，內載至國朝康熙二十三年甲子，則當是後人有所增入，故卷數加多耳。8 K/ bZ, |! V3 Z/ ; I: H△《大易通變》·六卷（浙江巡撫采進本）9 G4 s/ C/ g5 c4 U- X明喬中和撰。中和有《說易》，已著錄。是書一名《焦氏易林補》。取焦贛" @& W. v( |! K0 # v《易林》刪其詞之重複者，而以己意補綴其闕，凡一千餘首。焦《易》四千九十六變，傳世既久，字多訛誤，如以怏為快，以羊為缶之類，宋黃伯思、薛季宣已: K& C! z) @5 H, v) ~- J極論之。然古書訛誤，豈後人所可續貂！況焦氏之學雖所稱源出孟喜者，施讎等7 [0 W* Y) ?0 M+ Z力斥其誣，而占驗無訛，要於易外別傳。自有專門授受，非儒生研求卦畫所可臆推。中和之術不聞出贛以上，乃竟刊補其文，殊昧於度德量力之義矣。其曰《大+ v- T) B7 _2 w7 Z1 A易通變》者，焦氏舊本有唐王俞序，稱曰大易通變，故中和用以為名雲。. z( b9 x! X7 K" T" K2 j+ m1 O△《易數總斷》·（無卷數，兩江總督采進本）舊本題新安和玉山人程汝文撰。不著時代。詳其版式紙色，蓋明人書也。其& r! S) g+ E4 r. d# c6 M" d書分一千八十局，立三奇、八門，而上方則附以易卦爻詞。蓋方技之家以六壬奇門假易義以立法，非易之本法也。7 x, k" _) |/ d5 k△《易冒》·十卷（江蘇巡撫采進本）國朝程良玉撰。良玉字元如，歙縣人。是書所論，皆以錢代蓍之法。自序稱" ]( V& M+ V$ s, z8 @五歲喪明，究心卜筮，初作筮類五十篇。康熙己卯適楚，遇枯匏老人，得其秘旨，6 {8 t& p: e+ w0 K7 H因增定為九十章。然皆術家常論，無他妙旨。至家宅章以六爻兼斷六親榮枯得喪，$ F6 _8 g5 h/ `]C2 v! }3 F如兄弟旺則劫財，父母旺則克子，官爻旺則災病，其說膠固難通。所論鬼神、諸星兩章，穿鑿支離，尤無理解。婚姻章內不根五行生剋，不究用神衰旺，惟據卦名之美惡而論，則更乖謬矣。- B, Y9 J+ K9 V# m! k$ ──右「術數類」占卜之屬，二十四部六十二卷，內二部無卷數，皆附《存目》。遣龍，惟奇形怪穴人所不能識，人所不敢下者耳。於今日而言山穴，舍奇怪無從也。斯亦非平易篤實之道矣。
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