「心靈雞湯」式文學溯源

【導讀】「心靈雞湯」是時下的常用詞，卻為引進不過數十年的舶來品，本是一系列英文暢銷讀物的冠名主題。這些讀物往往以淺顯易懂的格言和故事，闡述生活哲理、分享人生感悟。雖說「心靈雞湯」作為專用名詞走進讀者的視野是在90年代，但在80年代末，當人們被動蕩的生活折磨地身心俱疲的時候，以汪國真為代表的「雞湯文學」進入民眾視野，成為撫慰受傷心靈的「良藥」，隨後經過各方「雞湯」導師的推動，這股風潮持續升溫。但近年來，人們對於各種「雞湯」文字逐漸產生了排斥之感，對於其是否還有存在的價值也成為爭論的焦點。但不能否認的是，這些撫慰心靈的文字在動蕩後的恢復期對民眾來說或許是一味良藥，但在當代社會特別是改革階段來說，這樣帶有逃避情緒的阿Q話語或許只是麻痹神經的迷藥……

「心靈雞湯」是時下的常用詞，也是一些淺顯易懂的格言和故事的代稱，這些故事為讀者闡釋生活哲理、分享人生感悟，猶如心智快餐和情緒安慰劑而流傳於市井。心靈雞湯的流行，已經頗有些年頭了，早的不說，70後、80後、90後，在他們的成長過程中，都喝過不少。誰都有過把《讀者》、《青年文摘》的小段子摘抄下來用到作文里的經歷。

上世紀80年代，在長期精神生活極度匱乏之後，中國迎來了一個類似「文藝復興」的時期，大眾閱讀興起，群眾對一些通俗易懂、溫暖人心、能夠勵志，又不乏哲理智慧的讀物求之若渴，於是《讀者》應運而生，並長盛不衰，堪稱「雞湯界」的泰山北斗。

在同一時期，陝北作家路遙的《平凡的世界》風靡一時，這部作品形式上雖然與後來的雞湯文字不同，但在當時卻發揮了雞湯的作用。它敘事宏大，試圖闡述一個時代的變遷，其高度的理想主義現在看來更是達到了離奇的程度。一個貧苦的陝北農家，長子成為腰纏萬貫的老闆，次子跳出農門被高官女兒倒追，女兒考入名校欲實現科技興國夢。這本書正契合了80年代改革伊始、萬象更新、勤勞致富、改變命運的樂觀主義的時代精神，雖然其文學價值經常被詬病，卻不妨礙人們對它的喜愛，因為它更是雞湯，而不是文學。

80年代末，當人們被動蕩的生活折磨地身心俱疲的時候，乏味年代裡，知識分子走向犬儒，於是「雞湯詩人」汪國真橫空出世，1990年成為出版界的「汪國真年」。人們厭倦了80年代濃重的火藥味，在願意聽聽汪國真的無比清淡又無比正確的「廢話」：「生活里不能沒有笑聲，/沒有笑聲的世界該是多麼寂寞/什麼也改變不了我對生活的熱愛/我微笑著走向火熱的生活！」

之後，港台出品味道淳厚的雞湯如席慕容、劉墉等等一擁而入，國內又崛起了受過哲學科班訓練的周國平，他們的文字更適合此時文化品位上已不那麼粗鄙的大陸青年們……[詳細]

如果要追溯「心靈雞湯」這個專用辭彙正式在中國流行的歷史，恐怕要從1993年由傑克-坎菲爾與馬克-漢森與共同負責出版和發行的《心靈雞湯》這個系列的書講起。當時這一系列的書超過200種類別，有許多書籍都是針對特定的人群，如：母親雞湯、囚犯雞湯、祖父雞湯。祖母雞湯、孩子雞湯、父親雞湯。這組書傳入中國後，逐漸成為了一種文體類型，他在我們很多本土的作家配上其自身的故事，產生了無窮無盡的故事和人生感悟。

而作為動蕩過後中國「雞湯文學」狂潮的代表，汪國真的詩歌風靡全國，在浩劫之後的恢復期，他的詩歌的確給了眾多讀者一種如沐春風的感覺，在這樣的時代中，心靈的撫慰也是因為大多主題積極向上、文字淺顯易懂、閱讀起來朗朗上口。一首詩歌大致講一個簡單的人生道理，這種特點非常符合學生的思維特徵，所以他的詩歌在學生中擁有廣泛的讀者群體。在這個時代中，人們推崇「雞湯文學」，是因為在經歷了混亂和動蕩之後，人們需要這樣一味「心靈良藥」來撫慰「元氣大傷」的心靈，「雞湯文學」順應了這種普通民眾的呼喚。

汪國真自己闡釋走紅原因時說道：「大家能產生共鳴，與其讀詩不如說是讀自己的心聲。讀者讀出的是生活中的友情、愛情、親情，無論風雲如何變換，人類最基本最美好的情愫沒有改變。當時讀詩的群體都是成長中的青年人，詩裡面找到了他們自己情愫的影子。」

進入新世紀之後，網路的普及為「雞湯式」文學提供了更高速的傳播介質，雞湯界已是群雄蜂起，于丹、傅佩榮、李開復、唐駿等等各有山頭，國學雞湯、職場雞湯、創業雞湯、風水雞湯滿漢全席。尤其是微博興起後，140字每條簡直就是為雞湯文字量身定做，打開微博和朋友圈，「雞湯味」時不時飄過。

雞湯信息的流行與社交網站自身運營有很大關係，由於社交網站的傳播特性，運營人員過度地開發了普通用戶的興奮點，而能夠讓草根網民產生基礎認同的恰恰是一些人生哲理、笑話段子、星座占卜等等泛雞湯內容。雞湯草根大號除了一批早期入駐的團隊外，官方的支持、甚至官方的推動也有很大的關係。雞湯讀者一般也帶有很強的功利目的，把它當成人生指南，所以這樣的文字難免混雜進大量的成功學甚至厚黑學的東西，心靈雞湯成為心靈雞血。「獨立思想」、「批判精神」被這些快餐式、娛樂化的「精神食糧」代替，像汪國真時代那樣全民如痴如醉喝雞湯可能一去不復返，但雞湯文字卻並沒有消失……

雖然「心靈雞湯」式的文學和片段還在不斷進化傳播，但近幾年，顯然這樣的流行風潮受到了一系列的「反擊」，人們開始逐漸疏遠這樣的「正能量」文字，甚至對這種言論和文字感到反感，「心靈雞湯」是否還有存在的價值也成為爭議的焦點。

首先不論是國外還是國內的雞湯文，總體而言，他們都有一個共同的特徵：試圖通過一個或幾個故事試圖得出一個人生感悟。他們的目的，用現在的話說，是由情緒上的負能量轉換為正能量，讓你每天都活在正能量中。而讚美正能量，也恰恰反證了在現實社會中，負能量已經帶來了一些無法挽回的消極影響，沉浸在其中的人無非是想重建對這個社會的一點信心，一點希望。但問題在於，要多少碎片式的勵志話語才能抵消一個負能量積累的社會所帶來的戾氣？試圖用這些「心靈良藥」來消化那麼多的負能量，「蜉蝣撼樹」「螳臂當車」「以卵擊石」這三個成語都不甚恰當，卻也都比較形象……[詳細]

儘管用華麗的現代詞藻把這些文字打扮的五彩繽紛，花枝招展，但只要靜心品味就不難發現，這些文字里的核心思想無非是把社會中遇到的衝突轉化成一種「阿Q精神」，用自我安慰的口吻把這些文字都貼上「如何在現代生活中獲取心靈快樂」的標籤，這樣表面上看似是順從「天命」之意，但實際上，大部分內容只是一種精神上的麻痹罷了。

上世紀80年代末，「雞湯文學」彷彿雨露，灑在民眾「久旱」的心田之上，而在當代社會，隨著各種文化生活的豐富，隨著各種思想的引入，人們逐漸開始了建立在擴大認知基礎之上的思考，對公共事件逐漸發出了自己獨特的聲音，而這時的「雞湯文學」還在十年如一日地傳播著「隨遇而安」、勸人們適應「日常秩序」，這樣弔詭的局面更讓人自覺荒誕。有學者指出，「國民幸福總值由六類要素——政治自由、經濟機會、社會機會、安全保障、文化價值觀、環境保護構成」，所有這些本應由政府承擔、提供的幸福指標現在都被一句「與內心相連」輕而易舉地消解了。

比如遭遇公共事件，民眾有抱怨、有不滿，這些反應都很正常。倘若不給人一些排解抱怨的出口，那才是社會的非常態。但這些抱怨也正說明人們在不斷地參與到公共生活中，看到了問題的所在，只有先找出問題，才會有最後解決問題的方法。若只是因為人們發了一些牢騷，就有人站出來為民眾操心是不是心理狀態不健康，潑上一盆「心靈雞湯」，讓人們各回各家，修身養性，那問題的解決出口或許永遠都只會被塵封在這碗湯底，混沌不清了吧……

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