收藏見證歷史（6-16）高古玉篇，春秋楚式玉器虎形佩解讀

接上文《收藏見證歷史》（6-15）

春秋早中期，隨著楚國國力的逐步強盛，楚地文化開始進入繁盛期。

楚國，羋（mi）姓，熊氏。據傳，楚國先人生活在河南新鄭地區，後移居楚地。武王伐紂，楚人參與，但並不得志，很明顯，在講究門第出生的商周貴族社會，楚人先祖並非高等級貴族，並不被西周皇族認同。後史書記載，周成王時，周公曾經避禍於楚地，得到楚人幫助，感其恩，周成王遂封楚為子爵封國。

進入天下大亂的春秋時期，楚國發展迅猛。公元前704年，楚君熊通（屈原先祖）僭越稱王，也就是楚武王，這是春秋時期第一個自稱王的諸侯。武王滅掉權國等小國，擴充地盤，並與漢東以曾國為首的三國長期交戰，遂成為楚地的最強者；之後楚文王等劍指江淮地區，打通通往中原的大門；春秋中期，楚成王改革內政，楚國國富軍強；春秋中晚期。楚莊王時期，問鼎中原，擊敗晉國而稱霸！

由此歷史背景我們可以看出，春秋時期，楚地的文化領導者為楚國，楚國的文化快速發展期為春秋中期，而楚人的志願並不僅在楚地，更是覬覦中原地區。

河南淅川下寺楚墓群即位於楚人進入中原的關口，時間起始於春秋中期晚段，即楚莊王稱霸的前後，時間延續至春秋晚期末段，其遺存是楚國春秋中晚期的典型器物。

---虎形玉佩，春秋中晚期，河南淅川下寺出土，長14.7，寬7.35公分

此器共兩件，取自同一塊玉料。虎成弓形伏卧狀，閉嘴成圓，尾捲成圓，整器器形成玉璜狀。

其紋飾組合及刻畫技法極具特色。虎外緣用細陰線刻畫輪廓線；首、尾用小斜刀技法刻畫大量龍首分解符號紋飾，表示有很多龍，同時這類符號又就形形成虎的體紋；虎腹中央位置用小斜線刻畫虎骨體紋；前後肢用大斜刀技法，深刀重刻出輪廓，且形成龍首形。這類用大、小斜刀加細陰線，大膽表達的，極富質感的藝術表現手法極少見，非常精彩。

如果暫不考慮工藝技法的表現，只關注此件虎形玉佩的器型和紋飾組合，是否有卻似曾相識的感覺？

這件虎形玉佩是《收藏見證歷史》（6-4）曾經鑒賞的春秋早期黃國黃君孟夫婦遺存，從器型到紋飾布局，與上件楚國虎形玉佩相當近似，內容幾乎可認為同出一轍，讀者可參閱這篇文章，做相應比較。

兩件器物，時代相差百年，分屬兩個諸侯國，一個處於黃淮地區，中原文化結合東夷文化，另一個則是楚文化的代表。然而兩件器物從器型功用到紋飾組合卻表現出驚人的一致性，只是工藝的進化體現出了年代的差異，這背後又有怎樣的歷史背景內容？

黃國，在春秋中期被楚國所滅，成為楚國的一個邑，楚國也由此打開了通向中原的大門。而黃國貴族後人則仕於楚，戰國時期，著名的戰國四大公子之一，楚國春申君，即是黃國皇族後人。

歷史背景為我們揭開了這個謎團，事實上正如我們所見，春秋時期，楚文化處於開放的吸收、融合期，無論是上文所提的具有商代風格的權國文化，中原特色的曾國文化，本文所述的中原文化結合東夷文化的黃國文化，以及春秋中晚期楚國所消滅的江淮流域的群舒文化，春秋晚期關係密切的吳越文化等，包括西周文化的傳承，楚人自身氏族文化的繼承，以及楚地源於商人的民俗文化（屈原推崇的《楚辭》內容，以及商亡後商遺民傳承文化）都被楚人吸收、融合。楚文化在春秋時期還未完全成型，但已打下了堅實的基礎，戰國中後期，楚文化集大成，從而形成真正的獨立的體系，並影響漢文化數百年。

---玉虎佩，春秋中晚期，河南淅川下寺出土，長6.4，寬2.05公分。

同墓出土此類玉虎共6隻，虎伏卧狀，長條形，嘴閉成圓，尾捲成圓，虎背之上還有一孔；虎周身飾春秋流行不減地浮雕紋飾，紋飾為解體龍首符號紋飾，符號中還殘留有龍眼。

玉虎被稱為「六瑞」之一，為祭祀西方的禮器，但實際商周玉虎，絕大多數為玉佩，如本文所示三件，上兩件兩孔，且形如玉璜，功用應該是作為項飾或者組玉佩配件，下一件三孔，是屬於玉珩一類，同樣用於組玉佩，明顯不具有禮器功用。虎形的第二類為裝飾性擺設，多出於商及西周，而第三類為戰國時的兵符。很明顯，虎是商周玉器的重要題材，但將其歸於禮西方的禮器，則很牽強，這樣的觀念也被考古界普遍認同。

未完，待續，下一篇繼續鑒賞楚式玉器。

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