寺院法事活動及功德

06-20

寺院法事活動及功德

2011-05-17 17:26:26|分類：阿彌陀佛|舉報|字型大小訂閱

法事是寺院道場重要行事之一。在所舉辦的法事當中，有的是自我懺悔的方式，如懺摩；有的是經大眾附議通過者，如布薩；有的是對大眾宣說佛法，如升座說法；也有於新春時為國家、檀那祈福祝禱者，乃至到山門迎春等；一年當中更有春秋二祭，及三皈五戒、八關齋戒的多次舉行等，方便社會大眾參與修持。今略述數條於下： -

　　一、布薩羯磨：僧團中，僧眾若有犯戒者，則於大眾前發露懺悔，稱為「布薩」。凡與大眾有關的決策，須經大眾三次決議通過，稱為三番羯磨。 -

　　二、懺摩請戒：三壇大戒中，每於登壇受戒前夕，由羯磨和尚引導戒子懺悔發願，以便身心清凈，納受戒體。 -

　　三、護戒誦戒：僧團中受過菩薩戒的僧眾，每半個月誦菩薩戒法一次，藉以勉勵自己不忘發心，行菩薩道。 -

　　四、升座說法：叢林中，大和尚晉山就職，或逢節日慶典，乃至平日對大眾說法，都稱為升座。升座就是正式對外宣布、通告。例如新春升座即正式昭告一年的行事。 -

　　五、年慶祈禱：叢林中，在大年初一的早課時，大眾一起唱贊、誦經，為國家祈禱國泰民安，為護法檀那祈求福慧圓滿。所以︿寶鼎贊﹀中有「端為世界祈和平，地久天長」。 -

　　六、山門迎春：叢林生活，僧眾平日不輕易走出山門，唯過年時，在初一到十五的某一天，早課後，由大和尚或監院領導大眾，從大雄寶殿到山門外巡禮參訪，藉此接觸大自然。 -

　　七、上燈勝會：燈代表光明，點燈主要是點亮自己的心燈，因此，信徒在佛前點燈，是表示佛與人的心光互相輝映。一般寺院均在新春期間舉行上燈法會，江蘇省的揚州，有所謂：「十三上燈，十八落燈，十九算帳，二十開張。」在台灣的北港燈會是從農曆二月一日才開始，佛光山則自農曆正月初一開始舉行半個月的春節平安燈法會。 -

　　八、結夏解居：結夏就是結夏安居，日期為每年農曆四月十五日，解居則於農歷七月十五日。另有冬安居，是於每年十月十五日至隔年一月十五日解居。 -

　　九、大座講經：以講經為主，講演前先唱香贊、鐘聲偈等，並有信徒請法等儀式，是一種解行並重的佛事法會。 -

　　十、三皈五戒：指皈依三寶及受持五戒。皈依是皈依「佛法僧三寶」，乃至「自性三寶」，即是皈依覺，正，凈。 -

　　十一、八關齋戒：提供在家信徒學習出家生活，培養出離心，而於一日一夜遠離家庭，進住寺院，並持守八條戒。過去一般均於六齋日舉行，現在一般寺院均在星期日舉行，一個月舉行四次。 -

　　十二、家庭普照：以信徒家中為聚會場所，一般均邀請法師主持並說法，透過輕鬆的佛法座談方式，增進參與者對佛法信仰的理解及解答有關信仰、行持上的疑問。 -

　　十三、供佛齋天：供養三寶並請諸天吃飯，台灣習俗稱為「拜天公」，佛教則稱為「供佛齋天」。一般於農曆元月初九舉行。 -

　　十四、春祭秋祭：指農曆四月清明法會與七月孝道月的報恩法會，稱為春秋二祭。 -

　　十五、生亡普佛：指延生普佛與薦亡普佛。延生普佛用於消災、作壽、喜慶；薦亡普佛用於往生、超薦、冥壽。普佛者，即對三世一切諸佛普遍恭敬，普遍禮請，普遍結緣的意思。 -

　　十六、三時繫念：元朝中峰明本禪師著。屬凈土法門，主要目的是藉著繫念阿彌陀佛萬德洪名，超薦亡靈往生西方極樂世界，永離業海，直證不退，圓滿無上菩提。 -

　　十七、蒙山施食：為超度亡者舉行的施食法會，有大小蒙山之分。源於宋朝不動法師(也稱甘露法師)於蒙山所發起，後由上海興慈法師大力倡導，今日一般寺院大都於晚課後隨堂施放小蒙山。 -

　　十八、盂蘭盆會：是藉著供佛齋僧的功德，以解救餓鬼脫離苦趣，並且報答七世父母恩德的佛事法會。一般寺院道場均於農歷七月十五日舉行。 -

　　十九、瑜伽焰口：施放焰口，能令餓鬼得度，也是對亡者追薦的佛事之一。除了施食，以解除餓鬼的飢虛之外，最重要的是為他們說法、皈依、授戒，令其具足正見，不再造罪受苦，以祈早日脫離苦趣，成就菩提。 -

　　二十、水陸法會：中國佛教中，儀式最隆重、功德最殊勝的法會，著重對水陸眾生的普濟，除了施食，並有誦經持咒的法施，可令受苦眾生心開意解。 -

　　弘法利生是寺院的使命，雖然接引眾生的法門很多，然而八萬四千法門，皆是不離佛語，重要的是，要能應機教化，應病與葯，如此才能示教利喜，接引眾生悟入佛的知見。 -

佛教通常將圍繞某一目的而舉行的宗教集會,稱為法會這要看是什麼會了。一般都有佛門戒律所規定的要求。下面是佛教中最盛大的「水陸法會」的儀式安排：-

「法會」者，以「法」相「會」也，因此法會中必定有佛法的開示。以佛法令信徒生起信心與法喜，此為法會的舉辦目的。其種類甚多，茲將一般寺院較常啟建的各種法會介紹如下，以利信徒參加，獲得法益。-

1 禮拜千佛法會-

逢年過節，各地均有不同風俗，在佛教，佛弟子們過年的第一件大事，則是到寺院拜佛，禮讚稱念「南無當來下生彌勒尊佛」。-

依《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》載，彌勒菩薩出生婆羅門家庭，後為佛弟子，曾發誓願：「願我世世不起殺想，恆不瞰肉，入白光明慈三昧，乃至成佛，制斷肉戒。」以此因緣而名為慈氏。釋迦牟尼佛曾預言授記，當其壽四千歲(約人間五十七億六千萬年)盡時，將下生此世間，於龍華樹下成佛，分三會說法。以其代釋迦佛說教之意，稱作一生補處菩薩，至彼時已成佛，故稱彌勒佛或彌勒如來。-

彌勒菩薩常坐鎮于山門口，意喻修學佛法，首先要培養歡喜心，開拓心境，包容一切的大肚量。彌勒菩薩聖一一是農曆正月初一，因此各寺院道場皆在此期間舉辦禮拜千佛法會，歡歡喜喜慶祝當來下生彌勒佛的誕辰，我覺得最好的慶祝方式，莫過於發揮彌勒菩薩大肚能容的精神，將歡喜的種子布滿人間。人往往在懷疑、誤會、嫉妒、無明之中，自惱惱他。如何才能從煩惱的圈子裡走出來呢?所謂「解鈴還需系鈴人」，惟有自己打從心底發自內心地製造歡喜才是根本的解決之道。-

程序：-

爐香贊-

南無本師釋迦牟尼佛(三稱)-

般若心經-

摩訶般若波羅蜜多(三遍)-

禮拜千佛名號-

三皈依-

迴向-

午供-

開示說法-

2 上燈法會-

叢林寺院在每年春節皆有上燈法會，如有的寺院在春節期間舉行春節平安燈法會，並在每天晚上七點三十分在成佛大道舉行上燈法會，希望藉著燃燈供佛，點亮社會大眾智慧的心燈、慈悲的心燈、清凈的心燈和恭敬的心燈，找回自性的光明。-

程序：-

詩歌偈語教唱-

開示說法-

南無消災延壽藥師佛(三稱)-

藥師灌頂真言(七遍)-

藥師佛號(拜願)-

祈願祝禱(法師念祝禱文)-

迴向-

又一般寺院在農曆正月十五-

舉行上燈法會，其程序為：-

爐香贊-

南無消災延壽藥師佛(三稱)-

藥師灌頂真言-

藥師偈-

稱念藥師佛聖號-

三皈依-

迴向-

3 春節平安燈法會-

生活在這個世間，最需要的就是光明，沒有光的地方，一片黑暗、一片荒寂。在茫茫無際的大海中，我們靠著一座燈塔給我們指引航行的方向；日常生活中，我們有日光燈、家用燈，給予我們方便，讓大家在漆黑的夜晚也能像白天一樣生活得自在逍遙；街道上的紅綠燈，適當地給予指揮，讓車輛行駛暢通，以利交通安全。如今在這個地球村，居住著各種族群人民，最重要的是能有一盞佛燈，照耀著我們平安幸福，照耀著我們光明吉祥。有的叢林每年春節舉行平安燈法會、上燈法會，乃至世界各別分院舉辦光明燈法會等，是希望在我們每個人心裡點亮一盞慈悲的燈，點亮一盞智慧的燈。一個人即使物質生活欠缺，只要他有慈悲，有智慧，生命就變得充實、富有。此外，我們還要點亮一盞歡喜的燈，點亮一盞信仰的燈，假如內心有了歡喜、信仰，比世界上有形的財富更為重要。我們更要為社會、為全世界點亮一盞和諧的燈，點亮一盞彼此尊重的燈，大家仰仗著這盞燈，互相尊重，同體共生，那麼，居住在這個地球上是件多麼美好的事。-

我們希望藉著點燈，能為世間點亮一盞和平的燈光，讓國家與國家和平相處，讓種族與種族和諧友愛。當我們有燈光的時候，並不覺得它的重要，一旦周遭一片黑暗，就會感到非常恐慌。平常我講佛是什麼，大家並不知道，也不容易看得到，其實，佛好比光，光能破除黑暗，給予溫暖，轉生成熟。同樣，佛的光能破除我們內心貪、嗔、痴煩惱無明的黑暗，溫暖我們的心，圓滿我們的人生、人格、未來，成就一切功德。-

在中國民間流傳著這麼一句話：「十五上燈，十八落燈，十九算帳，二十動身。」台灣的民俗里，有廟會燈、元宵上燈、提燈；我們的佛教，有光明燈、平安燈。因為有光才有溫暖，有光才有熱量，有光才有照耀。每年正月初一有平安燈，平常的日子有光明燈，父母為子女點燈，希望子女聰明乖巧；子女為父母點燈，希望父母身體健康；有的人為自己點燈，希望自己未來順利；也有的人為世界點燈，希望世界和平，人民幸福。-

人生最美，最有價值的事，就是心中有一盞明燈。-

我呼籲大家能在希望的燈下找回自己，讓每個人都有這麼一個感覺：我今天找到了自己，我要把真正的自己帶回家，把點亮希望的燈帶回家，把喜悅和平安帶回家，把所有大家給我們的因緣帶回家。-

「上燈」是在佛菩薩的加被下，點亮自我內在般若、善良、正見、平和的心燈，讓我們做個明理、慈悲，又有包容心的快樂人。依經典記載，點燈的功德有：-

雙目四肢永遠完好，不生缺陷。-

身無病痛，嗓門柔軟，聲音妙好。-

心地清明聰慧，不為愚痴所轉。-

視力良好，如摩尼珠，能照微細物。-

生活安穩，衣食豐足，心無所懼。-

身心自在，善財珠寶滾滾而來。-

可以獲得美麗瓔珞及幽美林園。-

身體健康強壯，充滿生命活力。-

不會與人發生口角打鬥等事。-

不會生無明煩惱。-

寺院叢林於每年春節舉行春節平安燈法會，為點燈的海內外善信禮拜千佛，迴向祝福，其程序同禮千佛法會。-

4 觀音法會-

在中國、日本、韓國，說到「觀世音菩薩」、「觀音老母」，那是沒有人不知道的。菩薩的聖像金容，在都市、村莊、船上，差不多有人煙的地方，都有人供奉。-

「家家彌陀佛，戶戶觀世音」，從這兩句話可以看出觀音菩薩的慈悲深入到每一個家庭中。-

農曆二月十九日是觀世音菩薩聖誕，六月十九日是觀世音菩薩成道紀念日，九月十九日是觀世音菩薩出家紀念日，這三天，各寺院道場都會舉行觀音法會乃至打觀音七慶祝。一般民眾也都會相偕至寺院禮拜，以感懷菩薩的大慈大悲。-

程序：-

觀音法會-

楊枝凈水贊-

南無大悲觀世音菩薩(三稱)-

開經偈-

普門品-

觀音偈-

稱念觀音聖號、繞佛-

三皈依-

迴向-

午供-

開示說法-

觀音七-

楊枝凈水贊-

南無大悲觀世音菩薩(三稱)-

開經偈-

普門品-

觀音偈-

觀音聖號(繞佛)-

歸位(坐下繼續念佛)-

止靜、開靜(繼續念佛)-

三皈依-

迴向-

我們禮拜觀世音，尊敬觀世音，紀念觀世音，主要是為了學習觀世音菩薩的什麼功行呢?-

我們要學習觀世音菩薩的應化。觀世音菩薩三十三應化身以及普門示現，度化眾生的事迹，實在是我們的榜樣。-

事實上，大家都可以來做觀世音菩薩的應化身，像信徒們今天發心在道場的殿堂服務，下次又積極地參與寺院中法會的活動，這就是佛陀的法音宣流，諸菩薩的隨緣應化啊。-

我們要學習觀世音菩薩的自在，自在只有我們自己才能去創造，如果我們能自在和任何人相處，任何事我們能自在處理，任何道理我們能自在通達，一顆心能使它自在無礙，任何時間我們都能自在修持，任何逆境我們能自在克服，時時能做到隨人自在、隨事自在、隨物自在、隨心自在、隨緣自在、隨境自在、隨處自在、隨時自在、隨理自在，那麼，我們自己不就成了觀自在了嗎?-

我們要學習觀世音菩薩的慈悲-

我們可以沒有金錢、沒有愛情、沒有學問，什麼都可以沒有，但是不可以沒有慈悲。一般人只是對喜愛的人慈悲，對不喜歡的人就不慈悲；只對自己家屬親人慈悲，對外人或不相干的人就不慈悲。這都是因為缺乏平等的慈悲。而我們要學習觀世音菩薩的是以平等的慈悲、無相的慈悲、積極的慈悲、無對待的慈悲以及無貪求的慈悲去對待一切有情眾生。-

我們要學習觀世音菩薩的智慧，<普門品>中，佛陀一直讚歎觀世音菩薩的慈悲，無盡意菩薩聞後，就將代表智慧的瓔珞供養觀世音菩薩，表示度眾不光是要有慈悲，更要運用智慧；而觀世音菩薩卻不肯接受，這是因為在他的慈悲中已經具足智慧，並不是沒有原則的濫慈悲。最後在釋迦牟尼佛的解說下，觀世音菩薩接受了瓔珞，將其中的一份供養現世眾生的領導中心釋迦牟尼佛，另一份供養代表一切有情的真理法身多寶佛塔。由此可見，觀世音菩薩慈悲中的智慧是多麼清凈莊嚴啊。-

如何做個日日觀音：-

悲傷的時候有歡笑的表情，歡笑的時候有悲傷的挂念。-

忙碌的時候有輕鬆的感受，輕鬆的時候有忙碌的進取。-

貧窮的時候有富貴的自尊，富貴的時候有貧窮的謙虛。-

急躁的時候有緩慢的修養，緩慢的時候有急躁的精神。-

受苦的時候有快樂的觀念，快樂的時候有受苦的心情。-

發怒的時候有慈悲的心腸，慈悲的時候有發怒的認真。-

得意的時候有失落的想法，失落的時候有得意的喜悅。-

擁有的時候有喜合的個性，喜合的時候有擁有的感受。-

5 浴佛法會(佛寶節、佛誕節、浴佛節)-

據《佛說太子瑞應本起經》卷上載，印度迦毗羅衛國的王后摩耶夫人於四月八日生下了悉達多太子，四天王以香湯浴太子身。又《普曜經》載，悉達多太子降誕人間，九龍以香水浴聖尊。後世佛教徒為慶祝教主佛陀誕生，每於農歷四月八日 (或國曆五月的月圓日)舉行浴佛法會。-

「浴佛」，佛真的要我們替他洗浴嗎?其實只不過是藉外在的佛來滌洗我們的內在佛，浴佛主要是在凈浴我們的心。-

慶祝浴佛節，我們應該以「道德人格」、「慈悲心」、「尊重他人」等莊嚴的心態來慶祝佛誕節。-

程序：-

戒定真香贊-

南無本師釋迦牟尼佛(三稱)-

心經-

摩訶般若波羅蜜多(三唱)-

佛寶贊-

贊佛偈-

念佛、繞佛-

三皈依-

迴向-

浴佛(唱浴佛偈)-

午供-

開示說法-

舉行浴佛法會，有幾種意義：今日社會可說人心不古，平常我們身體髒了可以用水洗凈，衣服髒了也可以用水洗清；但人心的污穢黑暗，則要用佛的法水洗滌，我們在此舉行浴佛法會，實際上是藉此來洗滌我們的心靈。-

在佛門中有南北傳、顯教、密教，各宗各派，各寺院也供奉不同的佛菩薩聖像，信眾可以依自己所修持的法門親近不同教派或禮拜與自己相應的佛菩薩。但佛陀只有一個，是各家各派都要共同尊敬的對象，故藉此浴佛的節日來凝聚佛教徒的力量。-

基督教徒對其教主的聖誕都非常重視，每逢聖誕節，舉國上下都狂歡熱鬧。今後希望佛教徒對佛陀的聖誕也要舉辦很多活動來紀念，如：講座、花藝展、園遊會、聯誼會等等，並集合信眾一代代將信仰的燈傳承下去。-

6 盂蘭盆法會-

農曆七月，在佛門又稱為僧伽月、功德月、報恩月、孝道月、福田月。佛陀在世時，就有供僧儀式的傳承，據《孟蘭盆經》載，佛陀弟子中，神通第一的目犍連以天眼通看見母親墮在餓鬼道中，皮骨相連，心痛如絞，立刻施展神通，以缽盛飯，往餉其母，然而飯食皆變成火焰。目犍連為了度脫母親，乃向佛陀請示解救之法。佛陀因此指示目犍連可在七月十五日僧眾結夏安居圓滿時，以百味飲食供養僧眾，能得無量功德，救度七世父母。-

我國最早行盂蘭盆會者，傳為梁武帝，武帝每逢七月十五日，即普施諸寺，後來蔚為風氣。民國以來，寺院仍然遵循往例，舉行盂蘭盆法會，在誦經施食以外，並有供僧大會。-

程序：-

爐香贊。-

南無本師釋迦牟尼佛(三稱)-

開經偈-

盂蘭盆經-

三皈依-

迴向-

午供-

開示說法-

農曆七月十五日，在佛門稱為佛歡喜日，與一般民間所稱的中元意義不一樣。「佛歡喜日」是指在三個月結夏安居圓滿後，有不少精進的僧眾在這段時間用功開悟，而令佛非常歡喜，所以名為「佛歡喜日」。在這一天供養開悟或有修有學的僧眾，依其功德超薦迴向往生父母，可令其超生。因此，佛陀在世時，就有供僧儀式的傳承，「供僧」在中國社會民間是頗受注重的一件大事。如四月八日為佛寶節，七月十五日為僧寶節，十二月八日為法寶節，在七月十五日這一天，讓僧俗二眾多一些聯誼的機會，並藉著供僧，供養「僧服」，讓僧眾服裝統一、禮儀統一、規矩統一、稱呼統一，在一切「統一」之下，自然佛教界的力量就能凝聚，而不再為表相的不同而自我分裂，削減力量。-

國內已有寺院借法會推動孝道、功德、供僧、道糧等活動。近幾年來，有的地方齋僧大會上，其籌辦內容只是動員各方人力、物質、在家信徒、義工共同訓練幾個月來發心服務；僧眾則舟車勞頓，南北奔波，吃一頓飯，受供養金，領紀念晶。事實上，「供僧的意義」在於：-

是供養一年，不只供養一天。-

是供養未來，不只供養現在。-

是供養十方，不只供養一人。-

是供養學道，不只供養熱鬧。-

經云：「僧如大地，能長養一切善法功德。」又云：「殊勝妙寶大德僧，長養眾生功德種，能與人天勝果者，無過佛法僧三寶。」-

在《四十二章經》上也云：「飯惡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬，不如飯一須陀洹；飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含；飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含；飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛；飯千億三世諸佛，不如飯一無念無位無修無證者。」-

供養僧眾的方式除平常的十供養、四供養外，更有：-

說好話的供養：多說佛教的好話、出家眾的好話。-

獻時間的供養：撥出時間來為佛門服務，發心幫忙掃地、燒菜、種花等。-

接引人的供養：對初機接觸佛法者，要給予愛語指引。-

心香一瓣的供養：對佛教有心，是無上的功德。-

7 地藏法會-

孝道的思想，幾千年來深深影響著中國的社會，從歷代典籍掌故的記載，可以明了中國對孝道的重視。-

佛教非常重視人倫關係、道德綱常，尤其注重孝道的實踐。經典中有關孝道的記載非常繁多，如有名的《地藏菩薩本願經》、《父母恩重難報經》等，根本就是闡揚孝道的經典。-

從佛陀的教誨中，不難看出佛教對於孝道的重視，佛陀不僅教育弟子們要孝順當世父母，更要孝順七世父母，乃至一切眾生父母。-

《地藏菩薩本願經》被稱為佛教的孝經，地藏菩薩以「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提』的深弘誓願為緣，千百年來，為世人指出了成佛路，為佛法點出了長明燈，受到民間廣大的尊崇與信仰，被尊稱為「大願王」。-

每逢農曆七月三十日地藏菩薩聖誕時，善信男女都會到寺院中供養香花，諷誦《地藏經》或稱念菩薩聖號，一方面期以地藏菩薩的大悲願力加持，以超薦祖先眷屬，孝親報恩，另一方面更期能效法地藏精神，發地藏之大願，行地藏之大孝，度脫一切有情。-

程序：-

爐香贊-

南無大願地藏王菩薩(三稱)-

開經偈-

誦地藏菩薩本願功德經-

七佛滅罪真言(三遍)-

三皈依-

迴向-

午供-

開示說法-

「安忍不動如大地，靜密深慮如秘藏」，地藏菩薩的德號有其特殊的含義：-

「地」：-

能育，大地能育萬物，菩薩亦能培育聖行。-

能載，大地能載萬物，菩薩亦能荷載眾生。-

能生，大地能生萬物，菩薩亦能普孕德用。-

「藏」：-

秘藏，喻菩薩秘藏三德(法身、般若、解脫)。-

庫藏，喻菩薩如庫中藏有功德，可利濟眾生。-

伏藏，喻菩薩能開發眾生隱伏的寶藏。-

因此，地藏菩薩能普載、滋潤我們，並承擔一切眾生苦難，將其含藏的法寶、功德滿足我們的所求，進而啟發我們的佛性。-

農曆七月是「孝道月」，禮誦《地藏菩薩本願經》，靠地藏菩薩的本願功德可以度我們七世的父母，並拔濟世間眾生的苦難，讓大家皆共成佛道。我們效法地藏菩薩的精神，念地藏菩薩，拜地藏菩薩，自己更效法地藏精神做個地藏菩薩。-

8 藥師法會-

農曆九月二十九日是藥師佛的聖誕。藥師佛，又稱藥師如來、藥師琉璃光如來、大醫王佛、十二願王，為東方凈琉璃世界的教主。藥師琉璃光的意義，是：-

葯：市面上有藥房、藥店、藥局等，因為眾生身體上的病，需要藥房的葯來治療。但是，我們另外還有心理上的病，必須靠佛法的葯才能治癒。所以這個「葯」對於我們的人生，比藥房、藥局來得重要。-

有一尊佛以「葯」為名，這個意義對我們啟示很大，我們不一定要依靠藥師如來的葯來醫治，主要的是應該學習藥師如來，以佛法的葯來救度眾生。-

譬如：對一個充滿憂愁、悲傷的人，我給他一個笑容，令他歡喜，笑容就是治療憂愁的葯。一個悲觀消極的人，我說幾句好話安慰他、鼓勵他，使他振作起來，軟言愛語就是葯。有人口渴了，我布施他一杯茶解渴，這杯茶就是解渴的葯。有人肚子餓了，我打齋供眾，這就是療飢的葯。因此，只要我們肯奉獻、服務、結緣，人人就能和藥師如來一樣。-

我常說，念觀音，拜觀音，不如自己做觀世音；同樣的，我們念藥師如來，拜藥師如來，希望大家都做藥師如來，施人以笑容、愛語、茶水、食物、歡喜、鼓勵把一切不好的毛病都治癒，這就是藥師如來的佛心。-

只是，我們現在的社會，有許多人不肯給人良藥，反而施毒藥，譬如以冷言冷語譏諷別人，以消極悲觀的語言刺激別人，甚至搬弄是非，說妄語等，這就如同假藥害人一樣。所以我們稱念藥師如來名號，應該學習藥師如來以慈悲、歡喜的真葯給人。-

師：世間上，學校里有很多老師，社會中只要對我們有影響力的人，我們也尊他為師。甚至古人留下的名言佳句，也是我們的老師，乃至一本字典，也是無言之師。有時一經一論、一詩一詞、一字一句，都是一字師。-

所謂「師」者，就是人間的模範，應受社會大眾的尊重。中國人所謂「尊師重道」，意思是尊敬老師的同時，也要尊重道理。-

在佛教，稱出家人為「法師」，法師就是要以法為師，以真理當師；也要以法師人，以佛法作人的老師。-

世間上每一個人都可以成「師」，因為成佛都能，做老師有何不能?只是，我們應該以什麼來做別人的老師呢?不一定上台講經說法才是老師，有時你很威儀、很莊嚴，令人起恭敬心，別人自然以你為師。你很發心、勤勞，令人佩服，別人也會把你尊為老師。你很明理，時常為人排難解紛，你就是一位明師。-

社會上稱做衣服的人為裁縫師，美容的為美容師。大家稱念藥師如來名號，大家就是美心的老師。因此，大家不僅要做以葯醫人的藥師，更要做一個美心的老師，以佛心來莊嚴、凈化我們的社會。-

琉璃：琉璃是七寶之一，是寶貝。世間有物質的寶貝，如金銀、珍珠、硨磲、瑪瑙等，但是這裡的「琉璃」是精神慧命上的財寶。有時我們說一句好話，好寶貴；很煩惱，給我一本佛書解脫煩惱，好寶貴。這些都比物質上的寶貝重要。所以每個人應該把自己當成琉璃一般寶貝，要像琉璃一般解人困難，增加別人的幸福、光彩，使人心開意解，平安幸福。-

幫助別人不一定要錢，有時出力氣，說好話，做好事更重要，因為這裡面的寶貝、法寶很多。法寶是人人本來具足的，但是一般人不會應用。有人說，我不會說好話，不會出力，不會做善事；真的都不會也沒有關係，至少我有一顆心，就以「心香一瓣」祝福別人平安幸福，增福增慧。或許別人並沒有真正獲得利益，但是自己的一片好心，足以上達三世一切諸佛，功德也是無量無邊的。-

光：藥師法會期間，大家都會點許多燈。為何要點燈?因為燈光能照破黑暗，令人感到溫暖，就像爐灶里的火，可以成熟食物。-

世間上有什麼東西可以和光比較?唯有佛。所謂「佛光普照」，佛如光，所以念佛可以心光開朗；佛如光，可以給我們溫暖、依靠。心中有佛光，才能使我們成聖成賢、成佛作祖、成熟圓滿。-

我們念藥師如來，我們也在心中點了燈光，但是我們的光照了多少?-

有人問：世間上最可怕的是什麼?有人說：鬼。也有人說：人比鬼可怕。因為鬼可以預防，人卻防不勝防。鬼在黑暗的地方害人，人有時也在黑暗中算計別人。不過有的人不怕鬼也不怕人，譬如，太太喊先生「死鬼」，表示鬼也很可愛；有時媽媽喊小孩「小鬼」，表示不討厭鬼。這個意思是說，人有時遇到壞人也不可怕，必須點亮心燈，才能照破黑暗，識破人情的虛假計謀，才能獲得安全。所以念藥師琉璃光如來，能保護我們平安幸福。台灣的藥師法會，是三十幾年前我首先提倡的。因為我看到信徒都念阿彌陀佛，希望到西方極樂世界去，其實念藥師如來到東方也一樣。-

念阿彌陀佛是希望來生獲得阿彌陀佛的接引，念藥師如來可以獲得現世的富樂。-

我是提倡人間佛教的，我覺得現世的富樂最重要。現世的富樂不重視，卻把希望寄托在渺不可知的未來，這是不切實際的，況且《藥師經》說，如果有人想求生西方極樂世界，念藥師佛名也可以往生西方。所以我覺得藥師法門最殊勝，最值得提倡。-

藥師佛於過去世行菩薩道時，發十二大願，願為眾生解除疾苦，使具足諸根，導人解脫，並依此願修行而成佛，住凈琉璃世界，其國土莊嚴猶如極樂世界。-

我們也要立願發揚藥師濟苦的精神，照顧天下需要濟助的眾生：-

一願施捨受苦受難者醫藥，讓他們健康!-

二願施捨受苦受難者飲食，讓他們飽滿!-

三願施捨受苦受難者衣履，讓他們溫暖!-

四願施捨受苦受難者愛語，讓他們愉快!-

五願施捨受苦受難者方便，讓他們順利!-

六願施捨受苦受難者歡喜，讓他們稱心!-

七願施捨受苦受難者無畏，讓他們安全!-

八願施捨受苦受難者住處，讓他們安身!-

九願施捨受苦受難者尊重，讓他們自愛!-

十願施捨受苦受難者信心，讓他們發財!-

十一願施捨受苦受難者幸福，讓他們安樂!-

十二願施捨受苦受難者佛法，讓他們得救!-

藥師如來誓願不可思議，因其發願「於一切有情，起利益安樂」，願所有聞名受持藥師如來名號的一切有情眾生，眾病悉除，身心安樂，受用無缺，資具豐足，解脫憂苦。此現世樂的法門，與身心受苦的娑婆眾生特別有緣，因此也受到普遍的信仰。-

當一個人災難來時，要如何消災免難?我覺得：-

禮藥師佛要發願，讓自己的願力與藥師佛的願力相應，才會有力量，更何況沒有一位佛菩薩不是由願力成就的。願要如何發?要發什麼?有以下幾種方式：-

我不惡口我要給人歡喜-

我要給人快樂我要為人服務-

我要發心做好義工我要福利眾生-

我要尊重他人我要好好教育子女-

我要夫妻和睦我要做善事-

我不起瞋心我不嫉妒他人-

只要虔誠，任何「願」力都有功德，自然可以消災免難。-

人的煩惱罪業，如田中雜草，會妨害禾苗的生長，但如果勤於除草(不犯過失，常懺悔錯失)，有大願的功德禾苗，罪業的雜草自然就不會礙事。-

所以，以消災延壽為目的的「藥師法門」可說最能符合當今人類的需要。修持「藥師法門』首先必需認識到災難乃吾人業力所成，所以想要消災，必定要先清凈自己的三業，而延壽並非僅指延長色身的壽命，我們還要祈求家族、子孫、事業、道德，乃至法身慧命的長壽。-

修持藥師法門的方法：-

一心稱名：念到念而不念，不念而念，念念不離其心，自然就會得到藥師如來的願力加持。-

點燈供養：「千古暗室，一燈通明」，藉著點亮外在的燈火來引燃心燈。-

掛幡莊嚴：幢幡乃佛教法會中的莊嚴具之一，雖然它只是一塊布，但是因為有了佛法的加持，所以具備怖魔延壽的威力。如果我們能時時在心中掛起佛法的幢幡，就能降魔除惡，消災延壽。-

真言咒語：持咒到了身心不二，物我一如的地步，就能遠離顛倒妄想，得到感應。-

程序：-

爐香贊。-

南無消災延壽藥師佛(三稱)-

《藥師經》(或藥師灌頂真言一百零八遍)-

藥師贊-

藥師偈-

念佛-

繞佛-

三皈依-

迴向-

午供-

開示說法-

還有的寺院，每年舉辦藥師法會，十數年從不間斷。有一年的法會中，由於信徒們的虔誠感應，竟然結了好幾萬粒的燈花舍利，甚至一個燈花就結了七、八粒，五彩繽紛，亮晶晶的很美麗，這種燈花舍利是我親眼看到的。可是奇怪的是，有人把燈花拿回去點，在家裡卻怎麼樣都點不出來；那個時候有幾十人不分晝夜照料寺里幾百盞燈火，在誠心禮佛的感應下，燈花舍利愈結愈多，使信徒們信心大增。這燈花合利就是虔誠靈驗的象徵。-

9 彌陀法會-

農曆十一月十七日為彌陀佛聖誕，大眾藉著誦念《阿彌陀經》，慶祝阿彌陀佛的誕辰，並仰仗彌陀願力，虔誠念佛而發願往生西方凈土。-

程序：-

蓮池贊-

南無蓮池海會佛菩薩(三稱)-

阿彌陀經-

往生咒-

彌陀贊-

贊佛偈-

念佛-

繞佛-

三皈依-

迴向-

午供-

開示說法-

一般寺院每於農歷十一月十七日彌陀聖誕的前後七天，舉行「彌陀佛七」法會，一方面慶祝阿彌陀佛的聖誕，另一方面更期在七日之內能精進勇猛，一心不亂的念佛，以達剋期取證之效。-

程序：-

第一支香：-

爐香贊-

南無蓮池海會佛菩薩(三稱)-

阿彌陀經-

往生咒-

贊佛偈-

念佛-

繞佛(自由調)-

歸位-

止靜-

開靜(念佛)-

三皈依-

迴向(起佛號至齋堂)-

第二支香至第六支香：-

贊佛偈-

念佛-

繞佛-

歸位-

止靜-

開靜(念佛)-

迴向-

第七支香：-

爐香贊-

南無蓮池海會佛菩薩(三稱)-

阿彌陀經-

往生咒-

贊佛偈-

念佛-

繞佛(自由調)-

歸位-

止靜-

開靜-

主法法師開示-

念佛-

發願文-

三皈依-

迴向-

我們為甚麼要念佛?為甚麼要修學凈土法門呢?主要的還是為了我們人生的需要。現在分別說明如次：-

(1)因黑暗需要光明-

人間到處充滿黑暗，社會、人心處處都有黑暗存在。在黑暗裡摸索的人生，急切的需要光明，嚮往光明。然而光明何處求呢?光明在極樂凈土中，凈土之內處處都是光明。阿彌陀佛又叫無量光佛，所以我們需要光明，也就是我們需要凈土。-

(2)困苦難需要安慰-

人生在世，周旋於社會之中，總會遇到挫折困難，可是有誰會來安慰你呢?「富在深山有遠親，窮在鬧市無人問」，只有阿彌陀佛永遠會在你苦難的時候來接近你。天下人皆舍我而去，只要我們稱念阿彌陀佛名號，阿彌陀佛就永不合棄我們，所以我們要稱念阿彌陀佛。-

(3)因戰爭需要和平-

在我們這個世界裡，有污濁、，煩惱，乃至許多國家處於戰亂之中，人民生活苦不堪言，我們唯有消除戰亂，才能實現極樂凈土。最究竟的和平就是極樂凈土，要達到目的，只有靠我們自己把心理建設起來，把精神武裝起來，大家在阿彌陀佛座前共修共學，大家都在阿彌陀佛慈光照耀之下忍讓無諍，世界就能永久和平。-

(4)因動蕩需要安穩-

假如我們自己沒有房子，到處租賃而居，就會常常搬來搬去，居無定所，心情就自然不安穩。只要我們有一可靠的環境，我們的生活才能安定，而只有極樂世界，才是真正安穩的凈土。在這個娑婆世界，可以說舉世動蕩，佛說：「三界無安，猶如火宅。」一點都不錯。經常為了能源缺乏，全世界的經濟動蕩不安；各地劫機的事件不斷發生，全世界旅行人的交通安全也亮起紅燈；層出不窮的擄人勒贖事件，更令人心惶惶。因此，在動蕩的今日，使人更迫切需要極樂凈土的安穩。-

(5)因貧窮需要富足-

每一個人都需要富足，富足而後才能生活無慮，佛教不是完全排斥物質的，凈土裡的物質條件的豐富，真不是人間可比的，連地都是黃金鋪成的。娑婆世界上的人生，到處鬧貧鬧苦，因貧苦引發的問題層出不窮。富足，這是每一個人的願望，而極樂凈土的生活富有，正可以滿足大家的需求。可以說，只有極樂凈土才是最富足的地方，只有極樂凈土才真正徹底的消滅了貧窮。-

(6)因短暫需要永恆-

人生的生命太短了，就算「人生七十剛開始」，但人間百歲老翁總不多見。即使能活百歲，在無限時間中也如石火電光，一剎那間的事情。從短暫而能獲得永恆，像阿彌陀佛的無量壽，超越時間，這不是很美的人生嗎?永恆的世界，那就是西方極樂凈土。-

(7)因煩惱需要解脫-

人間的煩惱太多了，貪嗔嫉妒固然是煩惱，愛十艮親情、饑寒焦渴、失望悲傷也是煩惱。煩惱像一條鐵鏈，緊緊的束縛住每一個眾生。這煩惱枷鎖，大家都希望早一點解脫，那必得往生到極樂凈土裡，才能解脫一切煩惱。-

(8)因生死需要得救-

生生死死，死死生生，在五趣中轉來轉去，所謂生死輪迴，那就是我們大家的遭遇。生死如海深淵，沈沒其中的眾生，有時貪生，有時怕死，貪生何能長生，怕死又何能免死?所以不生不死是最好的理想人生。但生死要能得救，不生不死的世界，那只有極樂凈土。-

為了超度水陸空三界亡靈而舉行的法會，稱作水陸空法會。因在三界中，以水陸二界眾生最為痛苦，所以往往又簡稱為水陸法會。水陸法會的全稱叫「法界聖凡水陸普度大齋勝會」，其他尚有：水陸道場、水陸齋、水陸齋儀、悲濟會等名稱。這種法會是寺院所舉行的最盛大、隆重的活動。 -

佛教水陸法會-

水陸法會，是由梁武帝的《六道慈懺》（即《梁皇懺》）和唐代密教冥道無遮大齋相結合發展起來的。現行水陸法會的儀式，主要依據清儀潤所撰《法界聖凡水陸普度大齋勝會儀軌會本》六卷，清咫觀《法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論》九卷（略稱《鸛園水陸通論》）及《水陸道場法輪寶懺》十卷。-

整個水陸法會的進行歷時七個晝夜（內壇亦有五日者，自第三日起），主要包括：結界灑凈、遣使發符、請上堂、供上堂、請下堂、供下堂、奉浴、施食、授戒、送聖等內容。水陸供養的對象分上、中、下三等，上則供奉法界諸佛、諸位菩薩、緣覺、聲聞、明王、八部、婆羅門仙；次則供養梵王帝釋二十八天、盡空宿曜一切尊神；下則供養五嶽河海大地龍神、往古人倫、阿修羅眾、冥官眷屬、地獄眾生、幽魂滯魄、無主無依諸鬼神眾、法界旁生，即六道中的四聖六凡，普同供養。-

水陸法會壇場的布置分為內壇和外壇兩部分。法事以內壇為主，像設布置香花供養，力求莊嚴。正中懸掛毗盧遮那佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛三像，下置供桌，羅列香花燈燭果品供物。其前安置長方台四隻成四方形，台上分置銅磬、斗鼓、鐃鈸、手鈴及儀軌等，為主法、正表、副表、齋主四人所用。四圍繞以布幕，將內壇分成三間。兩側分掛上堂、下堂各十位水陸畫像。畫像之下列插牌竿，詳記每位聖凡名稱。牌上皆畫寶蓋，下面蓮花，中用黃紙；下堂則用紅紙以為區別。-

外壇有六個壇場∶大壇二十四人，專門禮拜《梁皇寶懺》；諸經壇七人，諷誦諸經；法華壇七人，專誦《妙法蓮華經》；凈土壇七人，稱念阿彌陀佛名號；華嚴壇二人，靜閱《大方廣佛華嚴經》；瑜伽壇，亦稱施食壇，為夜間施放焰口之用，人數由各壇臨時調用。此外監壇一人，共計四十八人。-

七天的進行程序為∶-

第一天，三更外壇灑凈，諷誦「灑凈真言」，並用法水遍灑壇場，以使外壇成為凈土；四更內壇結界，誦持經咒，從而讓內壇與外壇區別開來，以保持內壇的絕對清凈；五更遣使建幡，給「鬼使神差」們發符，讓他們前往邀請符上所標明的諸佛、菩薩、天神及六道鬼魂等前來赴會，並於大雄寶殿前旗杆上懸掛長形旗幟（即幡），幡上書寫「修建法界聖凡水陸普度大齋勝會功德寶幡」幾個字。-

第二天，四更請上堂，稱為上堂的都是一些能施法力超度眾生者，請上堂即通過祈禱恭敬他們到會，並將他們的畫像懸掛起來；五更奉浴，安排浴盆、香水、手巾等沐浴工具，奉請各位上堂沐浴。-

第三天，四更供上堂，恭請各位上堂正式臨壇開會，會場布置情況是：在各位上堂的畫軸下，擺放供桌，供桌上安放寫有其名字的牌位，牌位前擺放有燈燭、香花、時果、佳肴、點心等，正中間最大的供桌上懸掛著毗盧遮那佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛的畫像，在正中的供桌前設置四個法台，台上備有磬、鈸、鈴、等法器及經典，以供四位主持人 —— 主法、正表、副表、齋主施法及供佛之用；五更請赦，即通過宣讀《請赦文》，請求上堂們批准這次超薦活動；午刻齋僧。-

第四天，三更請下堂，把居住在地面、水中的神靈及待超度的六道眾生請來，形式與請上堂差不多；四更奉浴；五更說戒，對下堂宣說戒條。-

第五天，四更誦《信心銘》；五更供下堂；午刻齋僧。-

第六天，四更主法親祝上下堂；午前放生，其規則一般依據《放生儀軌》。-

第七天，五更，普供上下堂，午刻齋僧，未時迎上下堂至外壇，申時送聖，水陸法會即告圓滿。-

法會期間，自第一夜起. -

應凈空法師祈願：全球各地凈宗四眾同修，每日至誠念誦《中峰三時繫念全集》一部，挽救劫運！祈求中國境內風調雨順，國泰民安，一切眾生化解怨恨，消災免難！我們佛教七寶講堂每日晚課17：30--19：00做三時繫念，按照凈空法師的教導三時繫念文章改動以下：-

1.「今蒙齋主某恭為某屆逢某之期」念成：「今蒙齋主佛教七寶講堂恭為護國息災之期」。-

2.「專為亡靈某求生凈土」。念成：「專為遍法界虛空界一切尊神。求生凈土」。以下同此，「亡靈某」變更成「遍法界虛空界一切尊神」。-

註：原文如下。-

中峰繫念法事三時全集-

其壇應對靈鋪設。座上供接引佛像一尊。羅列香華燈燭楗椎。引罄兩把。另設迎請法座。眾齊集。擂鼓。齋主禮請畢。鳴擊人打迎請。敲上下班引罄四下。對面問訊。向上問訊。齋主舉香已。鳴擊人前行。齋主後走至迎請處。鳴擊人對面立法座前。齋主將香插爐內。向法師作禮一拜已。鳴擊四下。對面向上問訊已。轉身外走。法師在引罄後行。齋主又後。至壇前立定。舉香贊雲。-

迴向偈-

願生西方凈土中　九品蓮華為父母-

花開見佛悟無生　不退菩薩為伴侶　-

迴向已師說文　-