羅素經典

06-20

幸福的生活是一種由愛鼓舞，由知識指導的生活。　　愛情只有當它是自由自在時，才會葉茂花繁。認為愛情是某種義務的思想只能置愛情於死地。　「現在」是剛過去的時間上的一個「點」。　對於青年期中的年輕人應以豁達的熱情去激勵，而且應使他們以此種熱情去建設自己的生活和事業。　愛情只有當它是自由自在時，才會葉茂花繁。認為愛情是某種義務的思想只能置愛情於死地。只消一句話：你應當愛某個人，就足以使你對這個人恨之入骨。　偉大的事業是根源於堅韌不斷的工作，以全副精神去從事，不避艱苦。

　偉大的事業是根源於堅韌不斷的工作，以全付精神去從事，不避艱苦。　　偉大的事業是根源於堅韌不斷地工作，以全副精神去從事，不避艱苦。　良好的人生是受行動和智慧指導的。　從偉大的認知能力和無私的心情結合之中最易於產生出思想智慧來。　必要的道德教育最好在嬰兒出生的那一瞬間就開始，因為這樣開始就不會因太多的期望而失望。　　為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。　偉大的事業是根源於堅韌不斷的工作，以全副的精神去從事，不避艱苦。　青年時期是豁達的時期，應該利用這個時期養成自己豁達的性格。　我們有力的道德就是通過奮鬥取得物質上的成功；這種道德既適用於國家，也適用於個人。

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伯特蘭·羅素（BertrandRussell，1872-1970）英國哲學家、數學家、社會學家，也是本世紀西方最著名、影響最大的學者和社會活動家。生於英國威爾士莫矛斯郡特雷萊克一個貴族世家。父母是思想激進的自由主義者，積极參加社會革命活動。祖父羅素伯爵是輝格黨（自由黨前身）著名政治家，在維多利亞女王時代曾兩次出任首相。羅素年幼時，父母相繼去世，他是在祖母照管和教育下長大的。家庭的自由主義傳統和祖母的獨立不羈的性格對羅素思想的形成起了決定性作用。羅素的童年很孤寂，他經常在家中荒涼失修的大花園裡獨自散步冥思，是大自然、書本和數學把他從孤獨和絕望中拯救出來，特別是對數學的迷戀，成為他的主要興趣。羅素一生兼有學者和社會活動家的雙重身份，以追求真理和正義為終生職志。作為哲學家，他的思想大致經歷了絕對唯心主義、邏輯原子論、新實在論、中立一無論等幾個階段。他的主要貢獻首先是在數理邏輯方面，他由數理邏輯出發，建立起來的邏輯原子論和新實在論，使他成為現代分析哲學的創始人之一。在對真理的求索中，羅素從無門戶之見，善於向各方面學習，善於自我省察，不斷修改自己的觀點。但他又從來不是關在書齋里不問世事的學者。從青年時代起，他一積极參加社會、政治活動，追求並捍衛社會主義。所獲獎項：1950年諾貝爾文學獎。

羅素的主要思想

一、關於美好人生美好人生中，愛和知識是必須的。在某種程度上愛更為重要。愛將激勵我們去尋求知識，從而更清楚地知道如何使我們所愛的人獲益。如果沒有知識，我們可能相信道聽途說，好心做了壞事。最完美的愛是歡喜和美好願望不可分割的統一。沒有美好願望的歡喜可能是殘酷的和自私的；而沒有歡喜的美好願望又可能會是冷漠和高傲。愛能使人的慾望變得協調，而非衝突。兩個相愛的人可以成敗與共，而相恨的人，一方的失敗則是另一方的成功。二、關於金錢崇拜金錢崇拜指的是一種信仰，即認為一切價值都要用金錢來衡量，金錢是人成功與否的惟一尺度。這種錯誤的成功理念引導人們殘害了自己的本性，降低了人生的快樂，增加了緊張的感受，使整個社會變得消極、厭倦、缺乏幻想。使人心中一切偉大願望陷於沉寂。由於懼怕失去金錢，從而使人有了更多的憂慮和煩惱，使人把獲得幸福的能力消耗殆盡。三、關於慾望蟒蛇囑飽之後就會開始睡眠，除非到了需要另外一餐之後，決不會醒來。而人則不一樣。人吃飽之後，絕不會就由此滿足，反而更為慾望叢生，生機勃勃。人的慾望有四大種：貪婪、競爭、虛榮、權力貪婪是一種巨大的動機，希望有儘可能多的財富或財富的控制權。無論你擁有多少，你總是希望得到更多，永遠不會滿足。如果說貪婪是渴求比原有的多得多，而競爭則是比別人的多得多。如果競爭比貪婪更為強烈，得不到有效的控制與管理，那麼這個世界將成為最不幸的地方。虛榮是一種有巨大潛力的動機，它是人們內心深處一種最重要的慾望，它的表現形式多樣。虛榮帶來的重要問題之一就是自我不斷地膨脹。權力欲近似於虛榮，但有所不同。滿足虛榮心的是榮譽。擁有榮譽卻擁有權力較之擁有權力而不擁有榮譽是件容易的事。擁有權力的人可以管制僅有榮譽的人，而僅有榮譽的人卻不能管制有權力的人。所以對於有野心的人，權力欲更為強烈。在權力欲的驅使下，人更熱衷於施加痛苦而不是使人快樂。擁有權力的人在對別人說「不「的過程中比同意會得到更大的滿足。正因如此，權力欲成為一種危險的動機。四、關於自由自由之路上有兩大障礙：物質的和社會的。自由的實現有些需要是基本和必須的，如：食物、飲料、衣物、健康、性、關懷等。這些基本需要中有一種得不到滿足，自由就不可能真正實現。對於自由而言，任何一種對他人不造成危害的快樂都值得珍視。我們可以通過兩大途徑達到自由的目的：提高追求自由的目標的能力和降低期望的水平。工業社會一方面提高了人們追求自由的能力，而另一方面又使人們不斷產生新的渴望。人們對自身的力量越來越自信，認為無所不能。這使得現代人對自己越來越不滿，離自由越來越遠。比如開始還只是抱怨買不起汽車。可一旦買了汽車又為買不起私人飛機而耿耿於懷。當一部分人還不得不為得到自由的必須品而發愁時，如果另一部分人在享受奢侈品，那麼我們完全有理由來剝奪一些人的奢侈品來滿足另一些人的必須品。當然我們並不贊成對那些並非以牲犧他的為代價所獲得的財富進行干涉。自由必須以平等為前提。而絕對的平等是不存在的，只能是「引起最少嫉妒的安排」。真正的自由在思想主張、科學知識、文化藝術方面較容易實現。因為在這些方面的佔有並不會以犧牲他人為代價。而在經濟學領域裡，以犧牲他人為代價總是在所難免。所以我們在經濟領域裡的自由是喊錯了地方。那些在經濟領域裡的勝利者正企圖在精神和道德領域運用他們的經濟力量。思想的自由最基本的條件是不因觀點的表達而受到法律的制裁