愛情與法情（一）

主題: 【愛情與法情】

時間：2014年8月4日

地點：聞思講堂學佛群1

開示法師：智慧法師

主持人：蘇軍敬

嘉賓：孫博紅

討論提綱

1、以佛法的角度看，愛情是什麼？

2、佛法修行者的感情，哪些是法情？哪些是披著佛法外衣的凡情？

主持人按語:

佛法修行是一個過程，在過程中需要面對各種感情關係，其中力量最大的一種感情是愛情。無數的事例展示了愛情的強大力量，當這種力量在佛法修行者身上發揮作用時，情況就變得複雜而敏感。但是對於勇猛精進的佛弟子們來說，這是一個無須迴避的話題。另一方面，法情，是渴求法意的情，是因佛法而有的情，是覺有情的情，是慈悲與智慧兼行的情。當愛情與法情相遇時，該如何去看待？該如何去對待？

【緣起】@孫博紅 與@童鳳英 兩位佛友在聞思講堂學佛群1探討關於七夕節來臨之際，應該如何引導學佛人看愛情電影這個話題，引起了大家的一致關注，並把話題引申到學佛人應該如何看待愛情、如何把愛情轉為法情，轉染緣為凈緣等。於是，就有了這兩次關於愛情和法情的沙龍討論。

【主持人】法情，是渴求法意的情，是因佛法而有的情，是覺有情的情，是慈悲與智慧兼行的情。愛情，則是排他的，封閉的兩個人之見的戀著之情。

@那妞：這確實是現實中很實際的一個問題。

@童鳳英：這也是把很多人困在其中的一個問題。我覺得影視等社會媒介傳遞給大家的愛情永恆，天長地久等觀念是顛倒的，是一個妄想。愛情的保質期一般就18個月，當然也有個案。那麼愛情保質期過後，我們拿什麼來抵擋無盡的歲月？我個人認為，把愛情轉為親情、最好是法情。那才是最牢靠的、最保險的綁定。

@孫博紅：雖都未脫「情」字，一個因法而生，一個因欲而結。末學以為，這可能是根本的區別。

@童鳳英：我覺得有理。因為這根本的區別，對生命的導向便截然不同，當下生命的境界也截然不同。 一個是法喜，正能量；一個是患得患失，滋生煩惱。

@孫博紅：一個是走向廣闊，一個是墮向狹隘——女居士常見的爭風吃醋，便是表象之一。

【主持人】一般來說，愛情是有物質基礎的，身體與財富。從佛教的角度看，是三界中與妄想執著相關的慾望。

@那妞：可是，愛情難道不是美好的么？

@童鳳英：那種美好是短暫的，無常的，不究竟的。

【主持人】財色名食睡，五蓋中，雖然沒有直觀的「愛情」，但是我們可以看見它的要素就在這五蓋中。

@孫博紅：愛情的美好，只是暫時的愉悅而已。只有當愛情轉為以責任為核心的親情，才能長久。

【主持人】愛情美好，是夢中的美好，是顛倒的美好。因為以執著、駐留為特徵。

@孫博紅：是欲樂。

@那妞：那麼，在學佛的路上，是要規避或淡化愛情么？

@孫博紅：不是規避和淡化的概念吧，是超越，個人以為。

【主持人】升華，或者轉化。

【主持人】愛情，實則是以自己為中心，散發出的欲求之情。而有的人，能感受到「只要對方好，就行，自己無所謂」，這個感覺還是滿足於自己的「無私感」。

@孫博紅：對方是自己的投射而已。

【主持人】所愛的對方，實則是自己意識加工過的影像，並非就是對方本身。畢竟，對方也是「無自體性」的緣起中的相對存在。

@孫博紅：從心理學角度，每個人愛上的，不過是自己的影子或缺失的自己 ，二人生愛，因往昔種下的因緣，因未斷的淫念，是輪迴的繩子。

【主持人】兩個人之間的即使踏上了感情之路，實則是「共業種子」生起了現行，儘管如此，也是各人抒發著各人自己的感情。還是以「自我」為中心。愛對方，實則是在愛自己。

@那妞：那麼，愛情，在佛教里，是被完全否定的咯？

【主持人】佛教不否定任何東西，而是要看清它，不被幻相所欺瞞。

@孫博紅：是需要超越的。@中道別苑：我們能界定一下什麼是愛嗎？

@德山閑人：情也好，欲也好，我覺得還是因為人本身吧！情執也好，法執也好，追到根源，還是人跟人產生的關係！喜歡那個法師的講法，喜歡某個地方，喜歡某個人，都是有情的分別而生。有的是前世留的情，有的今世生情來世果！風景再好是留不住人的，因山石草木皆為無情。人遇人遇事觸景生情留住了心，有情來下種便有了輪迴。所以我們會有好想去的地方，好挂念的人，好熟悉的環境！這樣情識不斷，八識不轉，五蘊不空，轉來轉去最後又回到原點！

@巍巍：佛教不是說一切法皆是佛法幺，那麼愛情是否也包含在法里？

【主持人】當然，我們今天的主體是「愛情與法情」。不過，可以先討論什麼是「愛」。

【主持人】愛情，愛情之愛，與母愛之愛不同。愛，不同於愛情，我們的主體是愛情和法情。如果要說「愛」，可能在佛教里有「貪愛」或者「欲」與之對應。

@中道別苑：喜歡與愛的區別是什麼？愛情之愛，親情之愛，友情之愛，所有愛，都有共同點。

@小宇宙：一般意義上的愛情是自私排他的，雙方互相歸屬，容不下其他。@童鳳英：正是因為這些染緣把我們牽扯在輪迴里，所以我們才要藉助佛法的力量轉染為凈，爭取在這一世把上一世的緣了斷。

@符晶晶：愛，是很純粹的一種感覺，沒有分別。只是付出，真誠的自然的發生。

【主持人】沒有分別的愛，實則是往「慈悲」上靠了，也就是「法情」，覺有情之大愛了。

@孫博紅：世間愛有太多種，一一列舉分析那得老長時間，其實凡夫情都不脫一個「執著」。

@童鳳英：以我為中心的執著。

@孫博紅：凡情是都是自我為中心的，包括一般被歌頌為最無私的母愛。一個母親如果能愛自己的孩子與愛天下所有的孩子同樣無分別，那就是慈悲而不是世俗之愛了。

【主持人】世法里的愛，核心是執著。如果說純然而沒有分別的愛，那已經不只是世法的愛，而是往「慈悲」的角度遷移了。無欲求的愛，是一種祝福，實則是有「同體之慈，無緣之悲」的氣息。

@德山閑人：愛情也好，法情也好，情到一處，該斷不斷，必受其害，此時就該打七了！

@童鳳英：法情也要斷嗎？

@孫博紅：法尚應舍，何況非法。

@中道別苑：愛是為對方著想，在照顧對方情緒的前提下逐步引導對方過上符合規律的生活。

【主持人】愛是為對方著想，在照顧對方情緒的前提下逐步引導對方過上符合規律的生活。這是最常見的提法，對於未明心見性之人而言，很危險，因為會以「愛」的名義做業。當自己還不善知因緣的時候，還不知道該符合的「規律」是什麼的時候，就危險了。以顛倒見、染污見引導自己與他人，很危險。前些時間看到宏海法師的朋友圈裡說一老太太說要給他們介紹對象，老太太也許也是出於一種「愛」吧？但，那是以顛倒見來行事。

@施海松：很有收穫。人非神非佛，愛，如能多點慈悲少點貪取，多點清涼少點執著，多點無我少點自我，就很好……

【主持人】因此，一般說的「愛情」（單戀不算數），本質上是宿緣的成熟，是貪慾為主導的貪愛之無明煩惱事。

@中道別苑：夫妻間就不是修行嗎？

@那妞：咱們不談那些被摻雜了錢權等僅披件愛情外衣的贗品愛情，咱們談談一般認知里的美好愛情。美好的愛情里，也是有奉獻，為對方奉獻一生、奉獻生命的很多。美好愛情里，夫唱婦隨互為增上的也很多，比如林徽因夫婦，為社會貢獻很多。對這樣的愛情，佛法怎麼看呢？

【主持人】愛情之美是業力所牽，妄想分別中的快樂。

@孫博紅：@蘇軍敬 說的對。你了解過林婚姻的全部嗎？比如梁思成對後妻林紓說的話。

【主持人】林與梁的事，其實至少有一個環節可以看到：林很自私的。 徐的顛倒見更明顯，一齣戲中戲。演戲的人把自己也給迷住了。@孫博紅：當面聽百歲葉曼老人說話幾次：十對夫妻九對是冤家，還有一對在撒謊，所以葉曼老人的話，是一輩子看到的世相總結吧。

@中道別苑：還有一種可能：葉曼老人可能在撒謊。

【主持人】諸法無常，一切都是因緣中的事。不覺，只是在夢中追夢。

@那妞：鏡中花，水中月？

@孫博紅：馬克吐溫說：上帝創造男女，其本意不過是為了繁衍，人類太奢侈，於是有了愛情，愛情，是淫慾的包裝紙。

【主持人】80年的夫妻緣份，相處了79年，還沒有完全鬧崩了，有一個先離世了，大家就會覺得是美滿姻緣，內種的滋味啊，哈哈。10年的夫妻緣分，第11年鬧崩了，就說前10年也是孽緣。種種的種種，離開了因緣來看待，是妄想分別之見。80年也好，10年也好，都是因緣中的事，而其中的那麼豐富的內涵，如何判斷美滿與否？都是夢中追夢，夢中說夢。

@施海松：孔子說忠恕二字行終身，感覺慈悲既包含智慧，也包含著包容接納理解，所以有時也不必打擾別人的幸福……

@德山閑人：法情一詞不知何解？最後會不會變成法執！

@孫博紅：@主持人，法情這詞，是師兄列出，能否向大家解說一下，如何是法情？

【主持人】法情，與佛法有關，與覺悟有關，有慈悲與智慧有關。@孫博紅 反正凡夫學法之路上，一時是脫不開情的，就看是哪種情了。覺有情，是「菩提薩埵」的中文意思。是覺而有情，這個情是慈悲。覺是智慧，是智慧與慈悲兼行的情。在日常中，我們學習（臨摹）「覺有情」之情，轉化「貪愛之情」。在過程中去變化。@孫博紅 是否可以這樣理解：法情，是沒有欲染的情，是布施，是給予，是不執著的呵護。

@vivian-Zhao：那法情的美好又在於什麼?

【主持人】覺有情之美，不是「貪愛之情」的美可以相提並論的。

@施海松：法情是覺悟的愛，升華的愛，悲智雙運。

【主持人】讓情竇初開的孩子，發起慈悲的大愛，紮實地踏上覺悟之路，豈不更好。法情有兩種：一是，相互促進於佛法修行道的情；二是法之情，覺有情之情，是一種證量的流露，是慈悲。愛情，不是說滅就能滅的，因為業力在，該一點點去消受的，還得自己各自去努力消受。

@孫博紅：不多情不入娑婆。

@Liu Yuan：這樣說凡間的愛情都是鏡中花水中月，有存在的必要嗎？人人都從情竇初開就覺悟，還有人類嗎？

@孫博紅：怕人類不存在的擔心，實在是不必的，怕的是大家一遍遍在輪迴里轉圈不肯出去。

【主持人】就像當年，太虛法師在北大做講座，有人問大家都出家了，是不是人類就沒有後代了。太虛法師問那個女生，你會出家嗎？女生說不會。太虛法師說那就沒事啊。你不會出家，也會有很多別的人不會出家，會生小孩。 為什麼這麼說呢？因為業力是在的。理上是這麼講。事上呢，每個人都有自己的因緣。每個人都要自己去修、自己去消、各自去受、各自去轉、各自去化。研討暫告一段落，我們就迎請法師做開示。

【智慧法師開示】今天的討論，大家都有所指、都有所見、都有所想、都有所解，下面我從兩個方面來解釋下愛情和法情之間的不同之處和共同之處。

要看愛情，我想從12因緣去說，那麼十二因緣是按緣起論對人生進行分析，它將人生過程分為十二個彼此成為互為條件或者因果的環節，最初的就是無明，無明就指的是心的無知，包括不明善惡，不明佛法的教義，就是一切痛苦的根源。無明接下來就是行，行下來是識，識下來是名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生老病死。包括是憂悲苦惱。

十二因緣可以分為三個階段，就是過去世、現在世和未來世。其中無明和行屬於過去世，識、名色、六入、觸、受、愛、取、有，屬於現在世，生和老死是屬於未來世。十二因緣的三個階段中有兩重的因果：過去因和現在果，現在因和未來果。過去因是無明和行，無明是過去世的迷惑，行是過去世的造業。現在果是識、名色、六入、觸、受，正是由於過去因才有了現在的果，這就是第一重因果，過去因被稱為「能引」，現在果被稱為「所引」。 現在因是愛、取、有，愛和取是現在世的迷惑，有是現在世的造業。未來果是生和老死，正是由於現在因才有了未來的果，這就是第二重因果，現在因被稱為「能成」，未來果被稱為「所成」。

正因為人和人之間有現在的因，就是有了愛，「我要得到她」，那就是取，取和有就是要得到，得到以後，「我要去愛，我跟她有因緣」，這全是過去世的因緣、能引、業因，感召今生的所引。

前世因感召今世果，如果某男和某女，兩人有一個前世的因，感召了一個今世的果，果感到了，兩個人成為夫妻，夫妻就是，愛情的所緣和引緣相結在一起，兩個人就結合了，如果知道了前世因感召了今世的果，今世又再把這個因繼續造下去的話，那我們就是生死輪迴。 兩人結合以後，從這裡面可以開始分法情，如果兩個人一直貪戀著慾望 不懂慾望的壞處，我們要知道，愛欲之人猶如逆風揚塵，逆風持火。在《佛說四十二章經》中講到了，財色於人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美。小兒舐之，則有割舌之患。這都是佛陀用種種比喻，來說明慾望對我們人的危害。乃至如果我們在這裡面迷惑，對愛欲、取呀，分不清輕重、不取捨的話，那麼由於這個「愛」，就會墮落，就會牽引著我們在六道裡面生生世世去輪迴，就去沉淪。

有愛情是前因。我們不是說因緣果報嗎？如是因，感得如是果。如果這個因剛開始是以愛情連接起來的，但如果我們能把愛情轉化成法情關係的話，那這就不是沉淪了，這就是升華、是超越、是解脫。

那什麼是愛情？愛情可以演化成法情，也可以墮落成輪迴。打個比喻，人民幣好不好？人民幣本身它是中性的，不善不惡。如果我們把它運用不當，貪戀它，就會被錢出賣，墮落在錢的慾望里；如果把錢用來做善事、做布施，廣種福田，那麼這就成了我們增長善緣、增加福報的一個工具。 同樣的一個道理，愛情本身也沒有善惡。這就是人與人之間的一個友好。

如果你把愛情看的很重，沉淪於愛情、貪於愛情，從慾望當中拔不出來的話，那你就會永遠沉淪，就會被愛情的深淵被吞沒。如果我們從愛情中把對方彼此當成修行的增上緣。如果這樣利用好了，比如男方如果能利用好，就可以度化女方，甚至包括與女方相關的所有的因緣關係都能度化。這就是一種升華和超越。

那我們說什麼是法情？法情里不夾雜任何的慾望、私念，是理智的，它包含有很豐富的大慈大悲、大智慧。法情就如同佛陀的愛，對眾生的愛。他不會對任何事物產生留戀和染污，是純粹的讓一切眾生都能得到利益，是一種大慈悲的超越的升華的愛，是一種無限正能量的愛，它是解脫的愛、超越的愛、平等的愛、清凈的愛、沒有污染的愛、是慈悲的愛、是真誠的愛、智慧的愛。所以說法情就是一種慈悲和智慧。

那如果我們把愛情處理不當，那它就是染污的愛，是貪慾的愛，是嗔恨的愛，是愚痴的愛，沉淪的愛、輪迴的愛，那這種愛就是愛情，處理不當的話就會墮落在愛情的慾望當中。如果我們處理得當，那就會從愛情中升華出另一種愛，把自私自利的愛變化成博大的愛、慈悲的愛，如同《弟子規》中所說的，「首孝悌、次謹信、泛愛眾、而親仁」。 這裡面的「泛愛眾」就是要廣泛的去愛一切人，那這種愛不是世間的愛，不是男女的愛，也不是私慾的愛，也不是佔有的愛，純粹是一種包容、慈悲、智慧、端莊，沒有任何染污，是一種理智的愛，所以說我們要分清。

俗家人可以結婚、生子，但要把握好這個平台。一旦把握好了，這就成為度眾生的平台，是繁衍後代、延續生命的平台。如果不把握好，這就成為了一個沉淪六道輪迴的地方。 佛陀在許多經典中都提到讓我們去斷欲舍愛。這就是說慾望對人輪迴的危害性，所以說，我們既然是世俗之人，沒有這個因緣去出家，但是我們作為佛陀的在家弟子，結婚是佛陀允許的，也是大力支持的。但作為三寶弟子，就應該聽信佛語，就是說結婚時，在發生人與人之間這種愛情關係時，必須要分清楚哪個重哪個輕。

就有人說了，如果沒有愛情，那生命的延續怎麼辦？對大多數人來說，斷欲是不可能的，沒有愛情也是不可能的。但我認為，愛情不是錯，錯在於沒有把握好愛情。如果把握好了，就成為了法情眷屬。如果把握不好，你就會被愛情的另一面，慾望和的欲、嗔恨、染污、愚痴，把你拉下深淵。所以，愛情不是錯，錯在於對愛和欲的把握尺度。就這樣去分析，這樣分析的話，大家都能夠接受了。 好的，今天我簡單把這個問題說了一下，這個問題相對說已經說完了，但如果再往深里說，不管是愛情、法情，只要我們把握好了，愛情也會變成法情，如果我們把握不好的話，也會把法情轉向愛情。

所謂成佛，眾生覺悟了，就會成佛，佛就是覺悟的眾生。那麼成佛與成魔之間，佛和眾生之間，覺悟了，你就會成佛，沒有覺悟，你就永遠是眾生。 所以佛在經典中說，佛與眾生，三無差別，即使成佛也好，做眾生也罷，全在你心的作用，你心要念佛，學佛，成佛，那你就是佛。你心如果具備了貪嗔痴三毒，你如果具備了慾望，具備了染污，那你就是六道輪迴，這樣去理解。

【主持人結語】感恩智慧法師的開示！愛情這個話題呢，取決於對愛情的這個字眼，你賦予它是怎麼樣的意識，認為它是一個中性，無善無惡，它是一個名稱，它取決於自己怎麼使用的一種力量的話，那它就無善無惡。那愛情這駕馬車不太好駕駛啊，尤其是對於我們這些還在紅塵中摸爬滾打的人而言。沙龍，是一場演出，有會心之處即可。沙龍是否能解開心中千古情結？只能看時節因緣。