只要你做到這點，成「佛」很簡單！

首先，我們要明確「佛」是什麼？

佛教產生於公元前6—5世紀的古代印度，創始人為悉達多·喬答摩（約前566—前486年），釋迦牟尼是佛門弟子對他的尊稱，意思是「釋迦族的賢人」。

喬達摩是迦毗羅衛國凈飯王太子，早年就受到人世間生、老、病、死各種苦惱的困惑，加上對當時的婆羅門教不滿，遂捨棄王族生活，離家出走，訪師問友，探索人生解脫之道。經歷諸多磨難，終於在菩提樹下「悟道成佛」，這一年他35歲。之後歷時45年，他在印度北部、中部恆河流域一帶任教，從者甚眾，流傳下來，稱為佛教。

佛的本意為「覺悟」，漢譯音為「佛陀」。佛對大千世界認識之初，就是探索如何解脫人世間的苦難為目的。人生有八大苦，生老病死、怨憎會、愛別離、求不得、五陰熾盛。隨著人的年齡逐漸增長，每個人受到的困惑會很多，磨難也更多。我們要經歷生離的考驗，要經歷死別的考驗，要經歷很多遺憾的考驗。佛教從本義來說，就是幫助芸芸眾生脫離苦海，到達極樂世界的彼岸。

作為有神論或無神論者，如何看待佛教，應該具有儒教的治學風範。儒家學說提倡積極入世的精神，具備兼收並蓄、百家爭鳴、取長補短的學術態度。儒家的創始人孔聖人，為我們學習作出了很好的表率。他說，「三人行，必有我師焉」，孔子高風亮節，他並沒有說只有我才能成為你們的老師，誰有本事、誰有學問，都可成為老師。因此，儒教中人既可以是儒教的，同時也可以加入其他教會，這在其他教會中是不可想像的。

孔子還說，「見賢思齊，見不賢而內自省」，也表達了同樣的觀點。孔子自身不遠萬里向老子求學就是典型的例子。我們學習佛法的精義，一定要打破各種藩籬，批判繼承，弘揚發展，學習其先進之處，有益之處，並運用到日常工作、生活之中，盡量避免走彎路，使人生更加從容、更加淡定。

學習佛教的精神，就是學習其「濟世愛人」的思想。濟世，佛說普渡眾生，度己度人。從個體來說，要忠君愛國，放在當今是愛祖國、愛人民，這是人生立世之本。一個對自己國家、民族不熱愛的人，一定沒有好的道德和品行，一個沒有良好道德和品行的人，怎麼能取得發展，怎麼不墮落於苦海之中呢？愛人，就是要愛自己、愛家人、愛身邊的人，「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」。假如每個人都充滿愛，世界將會變成美好的人間。

其次，我們要明確「誰能夠成佛」。

或許有人會說，佛教徒潛心修行，過的是苦行僧的生活，遠居深山古剎，這沒有什麼好。我們日常對佛的理解，大多局限於寺廟，裡面修行的僧侶可稱為職業修道者，這只是佛教修行的一種表現形式，佛法普渡眾生，濟世愛人，是其最重要的教義，體會教義、踐行教義，關鍵在於每個人的修鍊。

每個人不一定能修鍊成為至高的佛，但每個人都可以成為自己心中的佛。佛的法身是見不到的。普通人心中有佛，其實無佛；佛心中無佛，其實有佛。這就是「色」與「空」的道理。我們見到的佛是為了教化方便，變化而成的千千萬萬個化身中的一個，「何方可化身千億，一樹梨花一放翁」。

假如說觀音菩薩的法身是天空中的皓月，那麼她的化身就像恆河的影子一樣，千變萬化數不清。可以說，佛在你的心中，佛在你的身旁，每個人善於接受善的，教化你的對象就是佛，也可能是你的父親，也可能是你的同事，甚至也可能是你的小孩，只是佛為了教化方便，為了度你而實現的靈魂附體。從佛法來說，你有千言萬語，佛有萬千靈耳，不要怕你做了善事沒人知道，也不要以為做了惡事能逃避懲罰。佛就在你的心中，佛就在你的跟前。

人人皆可成佛，就是說，人人都有佛性，都具備成佛的素質。人人心中有靈山，說的是每個人要有明確的目標。目標的長短、大小，決定一個人成就的大小，從人生的角度來說，這是戰略層面的。人人能夠成佛，便是目標確定以後，你必須努力的方向。即取經是個大方向，大目標，取什麼樣的經，這就是成什麼樣的「佛」了，這是戰術層面的。

俗話說，凡是有九竅者，皆可修仙。這個定義很廣，什麼叫有「九竅」者？《中國百科網》的定義是，「九竅」即人的頭部七竅及前後陰，即人體的九個「進出氣筒」。只要有九竅的都可修仙，幾乎所有動物都行。

誰能夠成佛呢？這個範圍廣得你想不到。佛說「芸芸眾生」皆可成佛，「芸芸眾生」是個什麼概念，佛經中細分為「四生」，即胎生、卵生、濕生和化生。胎生，人是屬於胎生的，當然能成佛；豬狗牛羊等都是胎生，也能夠成佛。卵生，雞鴨鵝是卵生的，能夠成佛；青蛙蜻蜓、癩蛤蟆等也是卵生的，也能夠成佛。濕生，由於陰陽際會等原因產生的，如蚊蟲、細菌等，都能成佛。化生，是超脫了自然界的東西，如諸天、地獄等，裡面的天兵天將、閻王老子、牛頭馬面、惡鬼色鬼等等，經過修鍊也能夠成佛。

西遊記中，唐僧代表的是人，孫悟空代表的是石頭、萬類的靈長，豬八戒代表的是動物，沙僧代表的是諸天地獄，白龍馬代表水族等等。你看，經過這樣劃分，真的還想不出什麼不能成佛的，何況於人乎！

最後，要明確「怎樣才能成佛」。

成「佛」，不是要你當和尚，或不同信仰的改行當佛教徒。成佛，是一個修鍊成真的過程，使人的心靈得到超脫、完善的過程。每個人不一定成佛，但必須有心中之佛。

要培養良好的品德。《資治通鑒》中對德的論述非常精彩，德者，才之帥也；才者，德之資也。有德有才，謂之聖人；德勝於才，謂之君子；才勝於德，謂之小人；無德無才，謂之庸人。我們對君子和小人的理解，可能會更加透徹一點。培養品德，必須修鍊心性，坦蕩豁達，遠離貪慾，使自己清凈，使自己忠誠。我們要做自己的「心」的主人，不要做「心」的奴僕。要知道，一個人的「心」可以使人成佛，也可以使人成為畜牲。「心」悟能成佛，「心」迷墮邪魔。

要樹立堅忍不拔的精神。成佛的過程是痛苦的、艱難的，百鍊才能歸真，必須有心理準備。很多人離成功很近，但最終放棄了，因為就缺最後的努力。我們經常會因為某些事情沒有成功，往往嘆息那「差一點」的時候，有沒有想到這「差一點」，正是對個人精神的一種磨練，對人精神的一種考驗。堅持就是勝利，堅持使人成功。

要有愛心、廣結善緣。佛就是善，就是博愛，微觀來說是愛人愛己，宏觀來說是愛祖國愛人民。培養善心、愛心，有個「累積效應」問題，行善積德不是一天兩天能做到的，是修鍊一輩子、幾輩子的事情。雖然很多人是無神論者，但是，我們經常可以看到一些人結局圓滿，會順便送一句「祖宗積德」；對一些人被懲罰會說是「報應」，報應就是「因果輪迴」。要經常的、長期的向善、行善，才能起到累積效應。

要小處著眼、回報社會。不是干大事才能成佛，大事是相對來說的。什麼是大事？對國家來說是大事，放在整個地球來說，未必是大事；與古往今來的歷史事件來相比，也未必是大事。對個人來說是小事，假如有一天，你的小槓桿不小心撬動了地球，就變成大事了。大事沒有必然的定義，它要求你在每個崗位、每個角落，認真做好每一件事情，精心完成每一項任務，每一件看似小事，都是大事。如果你不小心培養出毛同志，這是大事還是小事？你的善心不小心影響了鄰里朋友，勸導眾人行善，同樣也是大事。一句話，莫以善小而不為，也莫以惡小而為之。