古詩文中的「思」字該如何讀？

06-20

徐晉如

在現代漢語中，「思」只有一個讀音。可是我們知道，讀古詩文，不能依照普通話的讀音來讀。普通話沒有了急促有力的入聲，用普通話來讀，不但很多押入聲韻的古詩文，讀起來神彩全無，氣息奄奄，而且由於不識入聲，對平仄四聲的排列布置也就沒有準確的認知，從而不知詩文有聲律之諧，音調之美。另外，由於古詩文押韻，依照的是通行千年的中古音標準，與現代語音差別很大，很多在古韻中押韻的詩文，倘若用普通話來念，是感受不到韻腳排布的瀏亮之美的。像「嫁與瞿唐賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。」「遠上寒山石徑斜。白雲生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。」這一類的詩，非把「兒」依古韻讀如ní、「斜」依古韻讀如qiá，是不能算懂得古詩文的常識的。

在古詩文中，還有一類的字，由於詞性的轉換，照例要改變其聲調，往往是動詞念平聲的，名詞便念作去聲。像「吹」字本念平聲，但表示「細細的風」這個義項，就要讀作chuì，如玉吹、涼吹、歌吹；「行」字本念平聲，但表示「行為」這一義項，就念作xìnɡ，如「父在觀其志，父沒觀其行」。「思」是古詩文中出現頻率非常高的一個字，它的讀音對普通詩詞愛好者而言，也顯得複雜一些。

據《說文》的解釋，「思，?也。」「?」是深挖河床，使河流通浚，故「思」引申作「深通」的意思。心有思慮，就是情志深通於心，故又引申作思念、思考、思慮諸義，這是「思」的最常見的義項，它作動詞用，應念平聲，如「玉想瓊思」、「相思」、「豈不爾思」，等等；而表示「思緒」或「思想貌」——含著思緒的樣子，就念去聲。前者是名詞，如「秋思」、「靜夜思」、「歸思」、「鄉思」，等等，後者是形容詞，如「春女思」、「弦弦掩抑聲聲思」，等等。

「思」字還有一個不常用的義項，也是從它的本義引申出來的，只用在謚法之中。《謚法》規定：「經天緯地謂之文，道德純備謂之思。」道德純備，即道德深通。雖是形容詞，卻要念作平聲。老杜詩云：「羽翼懷商老，文思憶帝堯。」用的就是這個特殊義項。

常常引人疑慮的是李商隱對「思」的用法。他的名句「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年」，歷來爭訟不已。香港浸會大學榮休教授韋金滿先生，學問深湛，詩才亦佳，在第一屆中華大學生詩詞大賽後，曾詰問我這裡的「思」究竟是什麼詞性，又該如何讀？他的意思是，此處的「思」顯然是動詞，宜讀平聲，但若讀平聲，這句詩的格律就變成「仄平仄仄平平平」，犯了近體詩格律的大忌；而念作去聲，雖然合律，卻在訓詁學上無據可依。我當時雖然主張應讀去聲，卻也沒有充足的理由說服韋公。李商隱另有一首七律《淚》，中有二句：「永巷長年怨綺羅，離情終日思風波。」下聯的「思」，與上聯的「怨」對仗，當然也是動詞，但若按照動詞念平聲的規律，同樣犯了三平尾的聲病。後來，我聽楊啟宇詩丈說，他少年學詩，老輩告訴他這叫「借音」，是在不能違律，又不想換字之時，借用名詞或形容詞義項的讀音，自來相延成習，約定俗成。借音之說，恐系晚起才有的說法。我曾多見清末以來詩集，每有詩家用一多音字，依其義項，該讀平聲，而依律又當作去聲、入聲，便於字下注二小字：作去、作入。但唐宋詩集中，罕有如此作注的。況且，義山本是駢文大家，又喜歡「獺祭」，如果說找不出意思相近的字，替換這兩處「思」字，而只能借「思」的名詞意義的音，恐怕有些說不過去。

然則這裡的「思」究竟是表示什麼意思，又該如何讀呢？我以為，此處的「思」雖是動詞，卻經過了意義的活用，變成「縈思於」的意思，與思念、思考、思慮等義項截然相判。依錢鍾書先生所論，義山的《錦瑟》是自題其集，相當於是義山詩集的自序，然則「錦瑟無端五十弦」，是說五十年的心血，都無端地傾注入這些如錦般麗如瑟般動聽的詩句中；「一弦一柱思華年」，是說詩集中的每一句、每一字都縈思於韶美的年華。而《淚》詩中「離情終日思風波」，也不是分別之後，終朝每日思念風波、思考風波、思慮風波，而是說離別後的情緒，終日縈思於江湖之上、風波之中。「思」，在這兩首詩中都是「縈思於」的意思，「縈思」的「思」是名詞，讀去聲，「一弦一柱思華年」與「離情終日思風波」的「思」讀作去聲，也就是理所當然的了。