白鹿書院——漢字的文化內涵

漢字的文化內涵——白線石漢字的文化內涵據目前所見有關漢字的最早資料分析，推斷漢字起源於原始圖畫。漢字是世界上生存壽命最長的文字，因此有豐富的文化底蘊，也表達了古時的生產水平、思想文化及人的精神風貌。在此列舉：鼎、鍾；門、戶；簡析漢字的文化內涵。　　「鼎」(象形。甲骨文字形,上面的部分象鼎的左右耳及鼎腹,下面象鼎足。本義:古代烹煮用的器物)盛行於商、周。用於煮盛物品,或置於宗廟作銘功記績的禮器。統治者亦用作烹人的刑具鼎,三足兩耳,和五味之寶器也。——《說文》又如:鼎峙(比喻三方並峙,如鼎之三足);鼎鉉(指鼎);鼎鼐(鼎、鼐均為古代炊具,用來調和五味。舊時用以比喻宰相治理國家)比喻帝王。如:問鼎;定鼎中原;鼎甲(科舉考試殿試名列一甲);鼎命(帝王之位);鼎業(帝王的大業)指宰相。如:鼎台(宰輔大臣);鼎臣(指宰相)喻三公、宰輔、重臣之位。如:鼎輔(三公,宰輔);鼎司(三公的職位)指國家。如:鼎祚(國祚,國運);鼎運(國運) 高門鼎貴。——晉?左思《吳都賦》　　　　　　　　　　以上解釋可以歸納出：鼎是重要權力的象徵，代表著地位。鼎被視為傳國重器、國家和權力的象徵，「鼎」字也被賦予「顯赫」、「 尊貴」、「盛大」等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助，等等。那麼，為什麼鼎有如此的文化內涵呢？在商周時期農作物收穫並不穩定時，蒸煮食物的器具和祭祀的器具代表了人民的普遍信仰。鼎又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以記載盛況。這種禮俗至今仍然有一定影響。為慶賀聯合國50華誕，中華人民共和國於1995年10月21日在聯合國總部，向聯合國贈送一尊青銅巨鼎——世紀寶鼎。西藏和平解放50周年慶典之際，中央政府向西藏自治區贈送「民族團結寶鼎」，矗立於拉薩人民會堂廣場，象徵民族團結和西藏各項事業鼎盛發展。此舉意義深遠，文化內涵豐厚。鼎是我國青銅文化的代表。它是文明的見證，也是文化的載體。根據禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國遠在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術；從地下發掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發達的青銅時代。鼎因為多是青銅實物，存在時間長而其形象雄渾堅穩則更給人以力量感在瞬息萬變的今天以其深厚的底蘊和類型學中一致的器型不僅表達了古時的生產要祭祀也表達了今人對中華文化的重視。而古代的用鼎制度：舉一例，天子用九鼎、諸侯七鼎…鍾金屬製成的響器，中空，敲時發聲：編～（形聲。左形,右聲。鐘:本義:古代打擊樂器,青銅製。把一系列銅製的鐘掛在木架上組成，用小木槌擊奏。各時代形制大小不一，枚數也不同。形聲。從金,重聲。本義: 古時盛酒的器皿。現也稱「盅」）。～鼎（古銅器總稱，上面銘刻文字）。計時的器具：～表（鍾和表的總稱）。座～。～鳴漏盡（晨鐘已鳴，夜漏將盡。喻年屆遲幕）。杯子。集中，專一：～情（感情專註）。～愛（特別愛）。～靈毓秀（指美好的自然環境產生優秀的人物）。古代器名，一種圓形銅壺。中國古代計量單位，春秋時齊國以十釜為「鍾」（標準不一）。同本義鍾,樂鍾也。——《說文》。楊樹達曰:「鍾者,可捶之物。」有上述註解我們不難看出古時的精神生活需求，從曾侯乙編鐘的出土我們至少可以推斷音樂在戰國時期已成體系，「鍾」即屬於漢字那麼它所以存在一方面為了表達某種物品的存在另一方面鐘的引申出來的意思也反映了古人在生活中對鐘的一種心理。中國古代有「禮樂文明」這個詞，鍾是樂的象徵，在某些祭祀和正式的場合常常有撞鐘這一禮節，到後來在寺廟等一些地方就有撞鐘報時了，鐘有了時間的意義。又由於鐘聲的聲音的雄渾厚實（聲如洪鐘。——宋? 蘇軾《石鐘山記》）則鍾又有了美好的意思。（細鈞有樂,鍾兌音也。——《國語?周語》）那麼由「鐘鼎之家」這個詞從「鍾」和「鼎」這兩個漢字上推我們就可知到：宴享時列鼎、擊鐘奏樂的，那麼是古代貴族家庭。那時的風貌就是有一種儀式或稱為習慣的富人和貴族在吃飯時也許是家族內的人在一起，列鼎之後一家人就坐後，伴著身後的鐘樂之聲其樂融融的進食；也許是由一家之主在飯前莊嚴的祭祀後，按長幼來分食進餐的。　　　　家會意。甲骨文字形,上面是「宀」,表示與室家有關,下面是「豕」,即豬。古代生產力低下,人們多在屋子裡養豬,所以房子里有豬就成了人家的標誌。本義:屋內,住所家,居也。從宀,豭省聲。——《說文》上地家七人。——《周禮?小司徒》。注:「有夫有婦,然後為家。」夙夜浚明有家。——《書?皋謨》開國承家。——《易?師》室為夫婦所居,家謂一門之內。——《詩?周南?桃夭》注便要還家,設酒殺雞作食。——陶潛《桃花源記》引申表示住宅、房屋平原君家樓臨民家。——《史記?平原君虞卿列傳》又如:家堂(正屋中間的堂屋);家所(家居處所);家堂菩薩(家中供奉的佛祖神靈);家第(家宅;私邸);家間(家裡;家中)。借指部隊或機關中某個成員工作的處所。如:連長開會去了不在家;所長在家主持工作家庭,人家 數口之家,可以無飢矣。——《孟子?梁惠王上》治天下之國若治一家。——《墨子?尚同下》家半三軍。——《國語?晉語》視吾家所寡有者。——《戰國策?齊策四》長鋏歸來乎,無以為家!家繪像祀之。——《明史》 如:養家;持家;安家;家第(對對方家庭的敬稱);家數(家族;武藝招數、招式);家廟(供奉祭祀祖先的祠堂);家緣(家業,家產);家私(家產);家貲(家私財產);家計(家業,家產)以上為家的諸多解釋的一部分，從家這個漢字我們可知古時生產力低下，豬是財富的象徵，房子下有豬就是「家」的概念，這種思想在某中意義上否定了人的血緣關係，有一定的殘酷和冷酷性。同時當時的房屋建築結構也十分明顯了，房屋分為上下兩層的結構地面架起下面養豬，上面則住人這種生活方式在現在我國的某些地區，如西南的某些地區還存在著這種生活方式，一些木製的、竹製的木屋、茅屋還是這種建築結構。就像古代的一些口音在現代在南方地區遺留下來，一些方言就可能是當時的普通話。　　　　　　關於門和戶戶(象形。甲骨文字形,象門(門)字的一半。漢字部首之一。從「戶」的多與門戶有關。本義:單扇門戶,半門曰戶。——《說文》一扇曰戶,兩扇曰門。又在於堂室東曰戶,在於宅區域曰門。——《字書》)(2) 一扇門，門：門～。窗～。～樞不蠹。夜不閉～。(3) 人家：～口。～主。門～之見（亦指派別上的成見）。(4) 會計部門稱賬冊上有業務關係的團體或個人：～頭。開～。(5) 門第：門當～頭。(6) 姓。設於戶西。——《儀禮?聘禮》未有入室而不由戶者。——《禮記?禮器》木蘭當戶織。——《樂府詩集?木蘭詩》不出戶知天下。——《老子?四七》蟄蟲壞戶。——《禮記?月令》有上述漢字的解釋戶是當時對下層社會成員家的稱謂。那麼對大家族或是中上層社會成員家的稱呼呢？門（門）(象形。甲骨文字形,象門形。「門」是漢字的一個部首。本義:雙扇門,門)房屋垣牆等建築物,在出入通口處所設可開關轉動的裝置。古代門與戶有別,一扇曰戶,兩扇曰門;又在堂室曰戶,在區域曰門門,聞也。從二戶相對,象形。按,一扇曰戶,兩扇曰門。又,在堂室曰戶,在宅區域曰門。在此不作過多引用，只為通過戶和門這兩個漢字，了解當時封建的門戶等級觀念。由漢字的象形意義可知半扇為「戶」，兩扇的為「門」。現在存在於北京城內的碩果僅存的一些衚衕內還常常能看到地位較為靠上層的家族，門為兩扇的，為數在所剩的老房子中也不少了，可見也只有在當時的國都京城中上層階級才佔有較多的比例吧。而一般兩扇門的門前都有下馬石之類的使用性的身份象徵。而戶這種下層階級也多數不再衚衕內。門當戶對這個詞就是由「門」與「戶」的概念來表達一種階級之間的不允許混亂，要求統治穩定的通知要求，和社會上普遍的不同階級之間的對立性。　　　　　　　　參考書目： 《漢語字典》《古代文化常識》　　
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