一法含攝一切法之「四步念佛法」

06-20

一法含攝一切法之四步念佛法來自禪凈一體顯密不二 20:09

大家好！

前幾天我講了「改造命運的四個方法」和「成佛的三大條件」，群里眾生的根機有小有大，說法不好說，所以我就從頭開始說。

有的人雖然對佛法有些初步的信仰，但對佛法還不怎麼了解，也還沒有真正開始修資糧道，這樣他就只想著求今生的安樂，這樣的人修「改造命運的四個方法」，就會有所改變了。就是說，群里即使根機最差的眾生，照著這四個改造命運的方法來修，命運也一定會改好的。

群里還有一些想求解脫的眾生，要想獲得解脫，那就只有今生明心見性，如果今生不能明心見性，就只能求臨終往生佛國剎土，這是方便解脫。只有這兩種方法才能獲得解脫。怎樣達到這兩個目的呢？我們就要發菩提心，菩提心是成佛的種子。

前幾天講了成佛的三大條件，第一個是出離心，第二個是菩提心，第三個就是空性正見。空性正見就是明心見性。要修得明心見性是有方法的，我講了「四步禪修法」，「四步禪修法」是從果上去修的法，就是一修馬上出結果的法。

現在群里的居士有修加行的，也有修正行的；有修密宗的，也有修凈土的，也有修坐禪的。但無論修顯、修密、修禪、修凈只有這兩個即生解脫的方法，除了這兩個方法，別無他法。

所以我們修法中要就把一切法融為一體去修，這樣對諸法不分別，不排斥一切法，但用一法含攝一切法，修一法成就，就成就一切法。法就是條船嘛！我們開一條船就到彼岸了，不用開很多船，開很多船也沒有用！所以我們把一切法融為一個法去修，這樣是最好的！最快捷的！我為大家首選的是大勢至菩薩念佛圓通法門。

「四步禪修法」修完以後，就無法可修了，而且講完「四步禪修法」，也無法可講了！所以講完「四步禪修法」，這次學習班就辦完了。為了修起這「四步禪修法」，前面我又加講了「四步念佛法」，這兩個法要結合起來修。為什麼要這樣呢？因為群里有些居士初入佛門，直接去修「四步禪修法」，他修不起來。「四步禪修法」里的第一步禪修法就是「四步念佛法」的第三步念佛法。四步念佛法以前講過，今天再重說四步念佛法。

四步念佛法第一步叫持名念佛，第二步叫觀像念佛法，第三步叫觀想念佛法，第四步叫無相念佛法。

第一步持名念佛法，就是口裡念著阿彌陀佛，用心聽著這句佛號，心念心聽，這就叫以一句佛號作為所緣境，將自己的心安住在一句佛號上。念久了以後，我們的心就隨著這句佛號走，久而久之，功夫純熟了，即使口裡不念佛，我們仍然聽到心裡在念佛，跟自己念的一個樣子，這就是心的妙用，這也是第一步念佛法成就的驗相。

這個方法我們在修加行的時候，也是這樣要求的，無論念佛、念咒，用心聽著這個咒語或者佛號，我們念久了以後，心就跟著這個咒語佛號走，我們不念了，心就自動地在念，這就是第一句念佛法修行成就的驗相。這個方法是從耳根下手修行的，觀世音菩薩就是用這個方法而證悟成就的。

第一步念佛法有了驗相後，我們就開始修第二步念佛法——觀像念佛法，把阿彌陀佛的像放在自己面前，不高不矮的，我們看著這尊佛像念佛，心專註在佛像上，這樣的話，過段時間以後，把佛像拿了，或者不在佛像跟前念佛的時候，面前就會出現佛像的影子。這就是第二步念佛法成就的驗相。

有了第二步念佛成就的驗相後，我們就接著修第三步念佛法——觀想念佛法，就是「大勢至菩薩念佛圓通章」里講的憶佛念佛的方法，就是把阿彌陀佛的形象觀想在自己面前而念佛，這樣久而久之，就會證得「心即是佛，佛即是心，心佛眾生三無差別」。

「四步禪修法」就是從第三步念佛方法開始起修，證到第四步念佛法。我以前講四步念佛法的時候，也提到過，第三步念佛方法把阿彌陀佛的形象想在自己面前而念佛的時候，這叫憶佛念佛，「憶佛念佛現前當來必定見佛」，這是大勢至菩薩為我們授記，現前見佛就是明心見性，當來見佛就是往生極樂。所以我們把阿彌陀佛想在面前而念佛的時候，就會證得心即是佛，佛即是心，心佛眾生三無差別。這就是第三步念佛法成就的驗相。

第三步念佛成就以後，我們繼續念佛，功夫越修越深，禪定也越來越深，隨著禪定力的深入，就會有些新的證量出來，那就是證得了心外無佛，佛外無心。第四步成就的驗相就是證得心外無佛，佛外無心。證到這裡，也無佛可念，但我們還是天天念佛。證得無佛可念的心了，為什麼還要念佛呢？因為我們從無始劫以來，習氣業障非常地深厚，雖然我們已經證得了與諸佛一體的光明心，也知道這是與諸佛不二的，但是我們的習氣毛病還跟以前一樣，別人也看不出來我們有什麼成就，所以為了對治無始劫以來的習氣毛病，還是要繼續念佛。

用第四步念佛法念佛，功德就相當地大了，因為當我們把心攏在與諸佛無別的光明心上的時候，再去念佛，我們無始劫以來的業力種子就會封存在倉庫里了。只要我們的心常住在這個光明心上，一切業力種子則沒有緣分成熟，就永遠封在倉庫里了，這也就是一個永久懺悔的方法。所以一切高僧大德見道以後，找個寂靜之地，好好溫習自己的功課，這就是與習氣作鬥爭。

今天先學習這「四步念佛法」，再學習「四步禪修法」。「四步禪修法」這一次我一步一步地教，教一步我們修一步，隔斷時間再教一步，再修一步，這一次我們分開去教，不是一次教完。

菩提心是成佛的因，菩提心是成佛的種子，這是修行的方向。有了修行的方向，還要學會修行的方法，這是是成佛的緣,成佛的緣，就是成佛的方法。有了因，有了緣，果就自成！

我們修這一個念佛法，就等於修了十方諸佛的一切法。這就叫做修一法等於修一切法，這就是把一切法融為一法去修的方法。佛說三藏十二部經典，都是從佛的智慧心裡流露出來的，釋迦牟尼佛以化身宣說了顯宗十二部經典，以報身相宣說了密宗的四續，顯宗叫經，密宗叫續，三乘四續都是釋迦牟尼佛的教證方法，所以我們修一法就等於修一切法，把顯密禪凈一切法融為一法去修，我們修阿彌陀佛為本尊，修這一個本尊就是修一切本尊。這個法就叫做「一法攝一切法的修法」。