凈空法師：凡夫學道法，當自觀身行少言說

凈空法師：凡夫學道法，當自觀身行少言說發布：地水火風 ［］ 日期:2011-10-12 8:45:00凡夫學道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生誹。

諦觀少言說，人重德能成，遠眾近靜處，端坐正思惟。

但自觀身行，口勿說他短，結舌少論量，默然心柔軟。

無知若聾盲，內智懷實寶，頭陀樂閑靜，對修離懈惰。

　　　　　　　　　　　　　　　　　——道宣律師（中國律宗的開山祖師）

　　這是偈頌的體裁，四句是一首，我們一首一首的來看。

　　「凡夫學道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生誹。」凡夫學道法，真正發心學道，要想道業成就，自己一定要曉得，學道只可以自知，不必給人說。為什麼呢？你給別人說，別人未必會相信；不但不相信，他還要來毀謗。毀謗，就造罪業了。為什麼會來謗法呢？謗佛、謗法、謗僧造這麼重的罪業，是你給他增上緣叫他作的，他將來墮落三途，你也跑不掉啊！閻羅王一審問：「為什麼毀謗三寶？」他說：「某某人跟我說的。」就把你牽涉進去了，這是真的。所以佛菩薩教化眾生，有的時候說，很慈悲；有的時候不說，不說也是慈悲。佛菩薩有能力觀機，曉得說出他能不能接受；不能接受就不說。我們凡夫沒有觀機的能力，那麼最好少說，甚至不說，這個就沒有錯失。

　　「諦觀少言說，人重德能成，遠眾近靜處，端坐正思惟。」這第二首教我們修學的態度。「諦觀」，是仔細的觀察；「少言說」，是少說話。「人重德能成」，這樣修持，眾人自自然然尊重你，自己的道德慢慢就培養成了。「遠眾」，「眾」是指都市、繁華、熱鬧的地方，修道的人要離它遠一點。為什麼呢？我們道業還不堅固，常常在熱鬧場合當中，不知不覺就被這繁華的氣氛污染了，使自己退失了道心，這就錯了。所以古時候初學的修道人，為什麼選擇在深山，不但遠離都市，連鄉村都遠離，他跟外面社會完全斷絕，心容易清凈。但在今天這個社會，就不行了。這一個事實釋迦牟尼佛很清楚，他老人家在法華經裡面就說過了，末法時期勸化眾生，實在講就是指現在這個時代，要以大乘法勸人，不要用小乘法。什麼原因呢？大乘能夠適應這個時代的潮流，大乘是開放的，小乘是保守的。今天在這個時代勸人保守，沒有人樂意聽；要說開放，大家點頭，這個不錯，還蠻有道理。所以今天修行要遠離一切繁華，真不容易！縱然住在深山，裝個電視，天天看到花花世界，沒有法子修行，因為電視廣播，世界上每一個角落都擺在你眼前，搞得你心花撩亂，精神不安，這些東西都是妨礙道業的。我們明白這個道理了，曉得在現前這個生活環境當中，我們應該要如何來修學，找一個理想的修行環境。「遠眾近靜處」，居住的環境要安靜。

　　「端坐正思惟」，此地這個「端坐」，我們不要把它看呆了。祖師大德教我們修行，我們以為一天到晚就坐在那裡，你要這樣看，就死在句下。你看六祖大師在《壇經》裡面跟我們講坐禪，並沒有真的叫我們在打坐。什麼叫坐呢？「坐」是取不動的意思。我們人坐著很穩重，不動；心不動叫坐，不是講身，是講心；在五欲六塵當中不動心，這個叫坐。什麼叫禪呢？禪是不著相。外不著相，叫作禪；內不動心，叫作坐。「坐禪」是這個意思。假如搞錯了，弄一個蒲團在那裡打坐，祖師一看，搖頭——你把我的意思全錯會了。所以《華嚴經》的鬻香長者，是專門修禪的。他在什麼地方修呢？在市場修。每天哪個地方熱鬧，就到哪兒去逛。經上講他在市場坐禪；他不是坐，他在那裡逛，他在那裡欣賞，他樣樣都看，那是修行。看是什麼呢？樣樣都清楚，樣樣都不執著；他不著相，樣樣都看的明了，但他沒有起心動念，這叫坐禪。所以諸位要懂得「端坐」就是外不著相，內不動心。因此你的思想見解當然正確，這叫正思惟。

　　「但自觀身行，口勿說他短，結舌少論量，默然心柔軟。」真正修行人最重要的，是自己觀察自己的身心，觀察自己起心動念、所作所為。要注意這些與佛的教誨相應不相應：若相應，我們身心在道上；不相應，我們就離開道了，修行是常常在這上用功夫。「口勿說他短」，少去批評人，少說是非，少說長短，這個很重要。身、口、意三業，口業是最容易犯的。不管有心，或者無意，都是過失，都造成了障礙。這個障礙，有的時候障礙自己的道業，有的時候還障礙大眾的修學，那個罪業就更深了。「結舌少論量」，「論」是議論；「量」是度量，就是衡量的意思；用現在的話，就是批評。少發議論，少去批評。「默然心柔軟」，「默然」是清凈的樣子，心非常清凈；「柔軟」就是慈悲。清凈慈悲，是從這兒生出來的，不是造作、勉強可以得來的；這個要自自然然，清凈慈悲就流露出來了。

　　「無知若聾盲，內智懷實寶，頭陀樂閑靜，對修離懈惰。」「無知」，這就是中國古人所講的大智若愚。這個很難，一個真實無所不知的人，看起來他什麼都不知道，這就是功夫，這個就是德行。「聾盲」是比喻，好像是個聾子、瞎子一樣，其實，他什麼都明了，樣樣都清楚。「內智懷實寶」，內裡面有真實的智慧，真實的寶藏；佛門講的三寶——覺、正、凈，那就是真實的寶藏，這自性的性德三寶，這樣才能夠真正的顯露，真正的證得。「頭陀」是苦行，在生活上不求享受，一切隨緣，所以日子過得很瀟洒、很自在。喜歡「閑靜」，優閑清凈，這叫真正的享受。「對修離懈惰」，在修持方面懈怠、墮落他都能夠離開了，可見得他永遠是精進不退的。這一節是唐朝時候終南山，我們中國律宗的開山祖師——道宣律師所說的。

　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_93664.htm)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------蓮池大師： 六祖惠能不斷思想發布：wwdxk ［］ 日期:2011-8-23 9:50:00曹溪(六祖惠能) 不斷思想 　　有誦六祖偈云："惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作么長。』揚揚自謂得旨，便擬縱心任身，一切無礙。坐中一居士斥之曰："大師此偈，葯卧輪能斷思想之病也。爾未有是病，妄服是葯，是葯反成病。』善哉言乎！今更為一喻：曹溪之不斷百思想，明鏡之不斷萬像也；今人之不斷百思想，素縑之不斷五采也。曹溪之對境心數起，空谷之遇呼而聲起也；今人之對境心數起，枯木之遇火而煙起也。不揣己而自附於先聖者，試閑處一思之。蓮池大師竹窗隨筆　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_85029.htm)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------修行人必知十要發布：地水火風 ［］ 日期:2011-10-13 10:28:001.修行人，戒淫心，淫是六道輪迴根。色如毒藥迷心性，淫心不斷難出塵。2.修行人，戒殺心，吃人十兩還一斤。不和眾生結冤根，一切眾生皆親人。3.修行人，除偷心，偷心本是邪路因。大公無私走正道，莫為色身去騙人。4.修行人，去妄心，言真語實近道心。未證不能說證得，說大妄語斷佛根。5.修行人，戒貪心，莫憂身貧憂道貧。貧到立錐無餘地，遍虛空內皆家珍。6.修行人，戒嗔心，小心火燒功德林。忍受辱罵積功德，心平氣和道心活。7.修行人，莫痴心，無所執著隨緣行。來來去去無牽掛，無所求後自由人。8.修行人，要虛心，心驕功德化煙雲。一切眾生皆菩薩，只有自己是凡人。9.修行人，莫動心，喜怒哀樂六道因。動靜無礙無妄念，人情疏遠道情深。10.修行人，放大心，莫用自身鎖自心。本有無量光和壽，十方法界在心中。(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_93776.htm)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：少說一句話，多念一聲佛發布：欣求極樂 ［］ 日期:2011-4-12 8:51:00我們六道凡夫，是被業纏縛住。「業」是什麼？善惡業。善業裡面生貪愛，被貪愛所纏縛；惡業裡面生嗔恚，被嗔恚所纏縛。換句話說，見色聞聲，生煩惱，喜怒哀樂、七情五欲，都是煩惱。我們被業所系縛，不得自在，所以佛祖教給我們放下萬緣，使我們在生活裡面，無論處順境或者是處逆境，時時刻刻保持自己的身心清凈。所謂身心清凈，就是在一切法裡面，不去分別、不去執著，也不去打妄想。為什麼？這些都不是真實的。所以古人教我們，「少說一句話，多念一聲佛」。我們說的那些話叫廢話，沒有意義！我們要多念佛，諸位要曉得，念佛就是消業障，為什麼？你起心動念打妄想就是業障，你一天到晚講廢話是業障。念佛，你不打妄想了，也不說廢話了，你的業障豈不就消除了？我們天天想求消災，用什麼方法？念佛就是最好的消災方法、最好的消業障的方法，你要會用！如果我們真的會用，會覺悟，果報是相當殊勝；要是不會用，果報就不勝。果報勝與不勝，在我們一念覺迷。覺明妙行菩薩在《西方確指》里勸我們，「少說一句話，多念一句佛，打得念頭死，許汝法身活」，這話說得很明白，口業最容易造，妄語、綺語、兩舌，挑撥是非，有意無意都在那裡造，非常可怕！我們六道凡夫不知不覺在造這些罪業，並不知道後果的嚴重，所以《無量壽經》一開端，佛就教給我們「善護口業，不譏他過」。佛用心之苦，真正是慈悲到極處！佛知道一切眾生所有的一些誤會、結怨，十之八九都是言語造成的，所謂「言多必失」，話太多了容易失言，容易引起別人誤會、猜疑，於是就與人結怨了。結怨之後，冤冤相報沒完沒了，有意無意當中，造成菩提道上許許多多的障難。諸位要知道，念佛是真實的善業，在日常生活當中，我們要儘可能地用「多念佛少說話」來避免口過、用這個方法來杜絕口惡。「身、語、意」這三類的行為，佛教導我們從「善護口業」下手，真是有道理，所以古大德教給我們，「少說一句話，多念一句佛」。　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_64351.htm)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師法語：你怎麼迷到這個程度發布：明華居士 ［］ 日期:2009-7-271 我學佛是二十六歲，我的長官、朋友、同事、同學，甚至於老師都罵我：「你怎麼去迷信，還迷到這個程度！肉也不吃了，這麼消極！」他們都罵我，我聽了之後，只是以苦笑來回答他們。2 為什麼？我沒有能力說服他們，只有用時間來答覆。三十年、四十年之後，再遇到這些老朋友，他們都說：「法師！您的路走對了。」現在他們曉得了，但來不及了。年歲老了，他們退休了，我就發現，兩年不見面，就像二十年沒見面，他們的樣子一下就衰老了。3 我們在佛法里懂得這個道理，工作的時候，他整個精神集中在工作上，他忘記衰老；一到退休之後，天天想「我老了」，所以很快就老了。老了一定生病，就天天想病，天天到醫院，天天找醫生，於是一身的病痛都來了。4 他們一看到我，我沒有老，我也沒有病，他們看到非常的羨慕。我用時間來答覆他，用行動來答覆他。他說他積極，他的積極是吃喝玩樂；我也很積極，我的積極是天天參究經教和念佛。我的積極是智慧增長，他的積極是增長煩惱、增長無明，我們兩個正好對比。 　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_14722.htm)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：一生能聞到佛法是最大的福報發布：wwdxk ［］ 日期:2011-10-9 5:12:00「如《會疏》曰：以財濟世貧，以法周無福，故曰大施主。蓋謂以財施救濟世間貧窮困苦之人，以法施普利無福聞法之士，故名為大施主-也。」昨天我們學到這個地方。大施主一定是財、法兩種布施，這一段特別我們要著重的，這句話說「法施普利無福聞法」，由此可知，-一生能聞到佛法這是最大的福報。比在世間做天王，中國古時候稱讚帝王說「富有四海」，你得到全世界的財富，你成為世間的金輪聖王-，這人間富貴到了極處，是不是有福之士？不是，還是無福之士。為什麼？你的崇高的地位、無量的財富，你只能享受一生，你死了以後-怎麼辦？沒有一樣你能帶得走的，死了以後還是要隨業受報，這個時候才知道自己真正沒有福報。有機會聞到佛法的人，這一世再貧窮、-再沒有地位，如果這一生有緣，這個緣很殊勝，他這一生就成佛去了，一了一切了，這個大福報。這一生沒有緣，不能成就，來生後世一-定會遇緣，遇緣他就能成就，這是真實的福報。聞法的種子，在阿賴耶識裡面叫金剛種子，永遠不壞、永遠不滅。所以我們就知道了，世-出世間再大的施主不能跟佛比。佛布施的是什麼？是佛法，世間人布施的是財寶跟世間法，不是佛法，若是佛法還得了嗎？不得了。這些-話我們要記住，為什麼？我們這一生有無比殊勝的福緣，但是問題在哪裡？問題在我們不識貨，不知道這是世出世間無與倫比的珍寶，因-此當面錯過，把這一生成佛的機緣錯過了。阿賴耶識裡面佛法種子永遠不滅，那再等來生後世，來生後世在輪迴裡頭又不知道要吃多少虧-、受多少罪，這個無可奈何，不可以怨天尤人，自作自受。文摘恭錄—淨土大經解演義（第二五九集）2011/2/1　檔名：02-039-0259　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_93375.htm)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
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