(2)《論語》的普世價值

06-20

孔子（551-479B.C.）生當東周春秋時代（722-481B.C.）末期，當時天下大亂、諸侯爭強、禮壞樂崩，傳統的價值觀趨於瓦解，社會陷入深重的危機。孔子廣泛學習古代經典（詩、書、易、禮、樂），再溫故知新、取精用宏，提出一套有系統的思想，希望從根本上化解人類社會的問題。

他是古代博學多聞的代表，也有實際從政的能力。他五十一歲任公職，曾在魯國擔任司寇，負責治安成效卓著，進而代理相事處理國政。他期許政治人物以身作則、上行下效，要以德行與禮儀來治理百姓。魯國國君未能配合他的理想，於是他在五十五歲辭職周遊列國，宣傳他的觀點，希望得君行道，使天下安定而百姓安居樂業。

孔子從三十歲左右擔任老師，有教無類，並因材施教，培養許多平民弟子成為國家的可用之材。儒家學派由此形成，表現出尊重傳統、關懷社會、重視教育之特色。孔子逝世後，不少弟子為其守喪三年，追憶他的言行並記錄下來，由此構成《論語》一書的素材。《論語》是研究孔子思想的最可靠資料，其內容因弟子相互轉述而得以保留，但皆十分簡短有如格言軼事。二千多年以來，中國人頌習最多的即是《論語》，其中許多語句塑造了中國人的核心思想。

在《論語》中，孔子兩度強調他的思想是＂一以貫之＂的。這個＂一＂即是＂仁＂，而仁之涵義極為豐富。首先，對古人而言，要建構生命價值，亦即要活得有意義，必須經歷＂自我的覺醒＂，肯定自我為一主體，能為自己負責，使一切言行皆可＂化被動為主動＂，並且遵循社會的共同規範（禮與法）。

其次，由此可知，仁與個人生命有全幅對應的關係。仁是＂人之性、人之道、人之成＂。就人之性而言，人若真誠即可感受由內而發的力量，要求自己行善。就人之道而言，人須知善並且擇善而固執之，必要時可以犧牲生命，殺身成仁。就人之成而言，要追求止於至善，修德以成為君子，並以聖人為至高目標。然後，＂仁＂是成己成人的關鍵所在，個人生命的價值不可脫離群體而實現，由此形成儒家修己安人的傳統。

可惜的是，有關《論語》的註解，自漢代以來時有爭論，到南宋朱熹為其作了集注，並在元代成為科舉考試的範本之後，逐漸形成共識。但此一共識仍有爭議，只能代表宋代學者的特定見解。自漢武帝獨尊儒術以來，專制王朝總是利用儒家來教育及約束百姓。今日學習儒家，必須揀擇分辨有關《論語》的註解，並以自主心態向孔子請益。