通用祭祀儀程（吳太常）

通用祭祀儀程（吳太常）

2011-02-25 22:37:59 來自: 端木行者(神農嘗百草孔聖遊列國唐僧取西經)

禮，仲春秋上丁， 天下學館儒生，釋奠 至聖先師。所以於春秋者，感時也；所以不四時者，優志也。所以用丁者，大明也；所以在上者，不疑也。今官方祭惟 誕辰，蓋仿西法；制則更迭，不脫胡俗。處士正當沐浴而三諫，儒林豈可混屯而同流？奈官方難能入夏，以其經濟然也。幸今春正逢周六，有我信仰正之！ 為保證禮儀與冠服正規，需要各地有專門負責人，必須掌握禮儀（我們會稍後提供動畫資料），和負責冠服徵訂分發，行禮前提示齋期五日，負責訓練禮儀，行禮時為通賛或糾儀官，行禮後負責向詢問者解釋禮儀意義。請大家報名、確定、宣誓。 通用祭祀儀程 明制，凡社稷、風雲雷雨山川城隍、岳鎮海瀆、帝王陵廟，皆同釋奠禮，州縣皆然，則凡祭祀先賢、先烈，皆應仿此。釋奠之義，乃是追摹先哲，故盡誠而已，無酬酢、祝嘏之幸，是祭祀中最為平正者。此儀程，為 大明正統元年禮部頒布，其具體載在李之藻先生《頖宮禮樂疏》中，禮樂皆全，各地可仿行之。鑒於民間設施不齊，僅羅列大綱，以供參考。 齋戒：民間行禮，以釋奠 至聖先師為大，散齋三日致齋二日。其餘小祀散齋二日致齋一日。若書院學堂開館，拜師收徒結拜之禮，一日可也。禮，散齋在家，齋必變食，居必遷坐；致齋在齋宮。今不能別，但致齋日當更嚴格。 1、不食葷腥，不吸煙（一時做不到也要注意口中不得有煙味），不飲用、食用、使用任何帶刺激性氣味的東西。 2、不參與喪事。不去污穢的地方或做過度勞累的工作。 3、可食魚肉但不可超過素菜，且肉必須新鮮。 4、可飲酒但不得稍醉，不得飲用口氣大的烈性酒。 5、剋制食色之思。不聼音樂。 6、三日必洗頭，五日必沐浴。 7、確保飲食健康，不食用、飲用、使用來路不明之物。 8、如有病且有損威儀（如感冒腹瀉抽搐），行禮不參禮，可觀禮，不得耽誤治療。 若一時不能習慣（如煙癮太大），可於散齋日遞減，致齋日遵行，行禮前日必恪守。 人員： 獻官：初獻官、亞獻官、終獻官，如果有配位，設若干分獻官。位置在南，面向神位。但如果場地南北窄，或者不敢直面，則立於東側，不得立於西側。獻官是行禮的主體，必須注重禮容。按照周制，侍奉於尊者當趨進，是為堂下碎步跑，堂上腳後跟不離地趨，此是禮之本也。但明制似乎無此規定，蓋是獻官有所威儀，亦區別於執事也。今日行禮亦當莊重為要，宜從明。務要穩重而不失虔敬。 執事：引賛，為每一次獻爵的獻官設一位引賛（人不夠可省略）。捧爵者，每壇位一位。捧帛者，每壇位一位（人不夠可以捧爵者兼任）。讀祝。司洗（獻官洗完供巾）。司樽。樂生，舞生。位置以接近其工作為要。以上是協助行禮人員，他們的不為禮容，捧物則求穩，其他轉移執事，應趨走，減少先哲等待時間。 古制除家禮婦人不參與，今日若執禮，則應從家禮例，女子立於西階下，男子在東階下。女子西階下盥洗（男女不同巾櫛），升自東階。為女獻官配女執事，若沒有，則遞送時應以盞盤，以免接觸。 參禮者：古代祭祀只為致敬，程序中不需要人人各自為禮的。但今日行禮，參禮者多，則一律分男女立於南側，男在東側，女在西側，隨眾官具禮即可。 觀禮者，不作威儀要求，在參禮者之後。 框架： 從最簡單情況說，必須完成：迎神（通過四拜）-獻爵（三獻，一獻也可）-辭神（四拜）-飲福散胙。 儀程： 一、齋戒，讀古人言行，以思其人。 二、就位。陳設完畢，獻官、執事行四拜禮，盥洗，就位。執事焚香。如果有牲牢之獻，瘞毛血。焚香是迎神於陽，瘞（埋也）毛血，是用陰物迎神於陰。先人以人死之後魄屬陰，歸於大地，而魂屬陽，則無所不在，故祭祀於陰陽皆有所溝通。今天瘞毛血是無法做的，可以先在一旁土地上酹酒，或焚香後由初獻官酹酒於香爐後茅沙中，達到意義。行禮必著履，履者禮也，飾足以行禮也。況古有舃，特為木底，以免潮濕害足也。飲酒禮，則曰有俎在，不敢脫屨，蓋脫屨為宴樂也。

三、迎神。奏樂。樂屬陽，也是迎神於陽。所以樂奏半時，神其來格，乃行四拜禮迎神。四拜：鞠躬，拜興拜興拜興拜興，平身。 四、奠帛、初獻禮。奏樂。引賛引獻官詣盥洗所。然後詣酒樽所，此時司樽為所有捧爵者斟酒，捧爵者及捧帛者立刻到神位前東側朝北立，配位在神位南，朝北立。初獻官詣神位前，跪奠帛，奠爵，俯伏興，平身。然後到讀祝位，讀祝在獻官左側，樂止，眾官皆跪，讀祝，讀畢繼續奏樂，眾官俯伏興，平身。然後如果有配位則行分獻禮，如果只有一個配位，則獻官行禮。如果多個配位（這樣配位應為偶數），那麽獻官向前兩個或四個（按照具體情況）配位奠帛奠爵，當獻官想最後一個他負責的配位行禮時，其他各有分獻官一起奠帛奠爵，與獻官同時完成。禮畢複位。如果獻官只負責主位，則在主位面前拱立，待分獻完成一同複位。帛用素帛，是古人行禮的信物。獻爵而不侑食，因為我們只是示敬。食物早已陳列，但並不進獻食物，因為飲食屬於宴樂，而對師長只是敬意。注意進出門時，只有捧主神位的器物的執事是從中門出入，其他人皆從東門出入。因為東側是主人（先哲）所走的路，弟子不敢自稱賓客於先師抗禮，如果是在現實中，是要隨主人身後走東側的。那麽事死如事生，也要走東側。但執先哲器物者走中門，蓋重先哲之物也。樂是禮的一部分，所以是在奏樂同時行禮。古代沒有單獨奏樂的。禮儀當中皆立，唯讀祝需跪聼。讀祝也不需話筒，且面向東方或神位，讀與先哲聼，非讀與大眾。蓋古之教化多端，自有社學書院傳達。祭祀則唯禮之所在，不必作秀也。注意上下台階要聚足：上下台堦先邁外側腳，上下一級，兩腳併攏，還是外側邁出。但執事不必。 三、亞獻，由亞獻官獻爵如上，但不獻帛。 四、終獻，由終獻官獻爵如上。 五、飲福受胙。奏樂。初獻官到位，跪飲福酒，受福胙，俯伏興，平身。複位。執事捧胙出，眾官再拜：鞠躬，拜興拜興，平身。禮尚往來，所以弟子一起分享酒蔬，其樂也融融。 六、撤饌。執事象徵性移動一下酒爵。蓋弟子服其勞也。 七、辭神。奏樂，四拜。以上事死如事生，一如現實中迎賓、獻酒、共餐、送賓。 八、望瘞。通過焚祝文、焚帛，上達於天。如果用的是紙制牌位，則亦當焚燒。今日若不能舉火，則封存。 九、禮成，散胙。凡與祭者，皆受福胙，也是恩禮廣博也。古代的家族祭祀一般以宴會告終，蓋於先人同時也。所以祭以示敬，宴以盡歡，正是禮之用，和為貴。顯是先王一張一弛之道。至於散胙，以示無論親疏，依次受福，只有次序之先後，並無禮遇之厚薄，此先人之泛愛眾也。 冠服： 民間推薦獻官、執事用玄端、深衣，舞樂生用深衣或襴衫，觀禮者漢服。蓋深衣，禮服之微者，行禮燕居，古今上下所通用也。明禮舞樂生雖用紅衣（尚色也），但亦以深衣為正，則深衣行禮舞雩，未悖明制。玄端周製為亦燕居祭祀，上下通用，到明朝復興，嘉靖年間為品官所用，明末則放任民間，成為儒服。 然今禮樂為齏粉，還是推薦民間使用官方祭服，蓋雖或僭越，而禮樂得存。倘過多拘束，反而難以傳達華夏威儀。得失相權，今日當先存留禮樂，一展衣冠純正，一令殊俗慕仰。待他日聖天子出，民間有此諳熟之士，衣冠之雅，亦不難節之躋之，以至於道。 至於民間或冠服失考，或儀程缺憾，然禮意存焉，正當儒林扶之正之。 變通： 如果人少，獻官可免去執事，可合併分獻，可由三獻改為一獻。只說幾種情況： 1、書院若參與者不多，可以先師一位，歷代先賢共一位，設一通賛，一執事，三獻官。由獻官獻先師，然後分獻歷代先賢之位。人再少則初獻官自己讀祝，再少則取掉執事，獻官自己執酒盞，再少則改一獻，再少則初獻官自己唱賛。但不可去掉配位。 2、男少女多。可以女士參禮，按照1減少執事人員。或者女士執禮為獻官，但男士應負責初獻。 3、在文廟行禮，若牌位不全，當自製，可分立四配（各設位或只分東配、西配）、東哲、西哲、東廡、西廡。
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