古代聖賢教你如何拒絕別人勸酒

06-20

酒場上敬酒勸酒是門正面學問，而與之相反的拒酒也是門負學問，它們屬於矛與盾的關係，誰能打敗誰，就看臨場發揮了，說到底是定力問題。許多女人與我老婆一樣，都有這樣的觀點：不信你不喝，別人會灌死你，還是你自己想喝。平時聽此言，覺得特別有道理，不聽也得聽。一旦走到酒場上，老婆們的話就成了耳旁風，該喝不喝不懂事，該醉不醉不到位，真是沒有辦法的事情。多數時候敬酒者的矛佔主導地位，但是碰到會玩酒盾的高手，也拿軟硬兼備的盾沒有辦法。我比較佩服酒場上會拒酒的人，他們有的硬拒有的軟拒，本文重點寫寫軟拒的那些人、那些事、那些理，千萬不要往吃軟飯的層面聯繫。

有人對我說，拒酒的關鍵要臉皮厚，只要自己不想喝或喝不了，就要經受住敬勸人損貶的考驗，以笑口常開不喝酒的精神，面對酒場上的外來力量。有種人坐在酒場上，就立志把自己當成軟豆腐，無論別人怎麼動作，他們都能臨危不急不懼不惱，像笑面虎一樣，把好話說盡也不喝，讓別人把他們當成病貓。他們不評頭論足什麼理由，大有我不喝故不喝的故意。

我的同事老P很有一套，遇到熟人們硬勸，他就嬉皮笑臉，讓勸酒人行行好別客氣；碰到陌生人敬酒，他誇張動作說自己是酒廢，別與他一般見識，下次再會一定喝。他的策略是混過一次算一次，下次見面還這樣。他的經驗是要念好堅持經，三個回合勸不下酒，別人就沒有耐心了，最後他笑到底，卻沒喝多少酒。我經常表揚他的酒作風，但是自己無論如何學不來，其實就是臉皮太薄。不會拒酒帶來的直接後果，喝多喝多又喝多。為了少喝酒少難受，真沒有必要在乎一張老臉皮，達到目的才是硬道理。

如果想拒酒，最好讀讀老子的《道德經》，拿出處下的態度，對待酒場上的所有人。也就是說要甘於認輸認頭，不惜自貶自損自我挖苦，自己不拿自己當回事，絕對不能與別人爭高低。我不時地搞這樣的小動作，如果不想喝或喝不了時，別人走程序地敬酒勸酒，硬拒太生硬恐怕別人接受不了，我先開涮自己酒平窪，不是對手不是男人，我喝不了要求對方也隨意。

這還不能收場，就極力討好敬酒勸酒人，或直接用語言對比著恭維，或主動地搞些服務，或動員熟人出面證明，總想以虔誠謙虛的態度感化別人。當別人以為我是弱者時，也就逐漸打消了灌酒的動因。我注意場合的環境，有時以語言處下，有時以不說話處下，只看別人喝酒表演，自己打坐在原地如同入定般，從不摻和別人的酒事，把自己當成局外人，希望別人忘記自己。只要裝得和豬鼻子插根蔥一樣，也能矇混拒酒。

我認為酒場上最低層次的拒酒是找客觀理由，不過逼得沒有辦法了，明知可信度有限也要找，即使很勉強很虛假很造作，總比不喝還挺牛逼強。有人歸納了酒場上拒酒的客觀理由，無外乎以下幾種。一是昨天喝多了現在還難受，再喝非現場表演不可；二是身體有病正在吃藥，醫生不讓喝酒；三是這兩天感冒輸了先鋒，並挽起袖子看針眼；四是自己開車來的，喝酒別讓警察逮著；五是老婆不讓喝酒，喝酒回家非打仗不可；六是喝酒後身體過敏，不信看臉已經紅了。都是司空見慣的俗套子，沒有一點新鮮感，明眼人一看一聽就知道怎麼回事。這理由那理由就是為了拒酒，趕上好脾氣的人不計較不認真，也就不點破皇帝的新衣，趕上執著的人講死理，自有一番沒完沒了的矛盾。當然現代人比較講文明、講禮貌，許多時候以客觀理由軟拒酒，也是一種特別出效率的方法。

用軟招的關鍵點在於耍蔫損，這種人不表白、不央求，也不對抗，而是一門心思地打時間差。我總結他們的經驗做法比較到位：一晚來。等別人喝出狀態才到場，順其自然地躲過前幾巡酒，再低調些真誠點，也許就被別人放過去。二早走。這叫做喝不了就跑，或者找特別妥當的理由提前退場，一定說得與真事一樣；或者借口上洗手間，尿遁跑後不復還。三要出去瞎轉悠。這種人往往不會死坐在酒場，屁股下面長了刺，隔三差五地到外邊轉圈，其實並沒有什麼具體事，就是為了躲避幾杯酒，省去直接拒酒的麻煩。四是實在不行打電話。這電話打起來沒完沒了，從屋裡打到屋外，從屋外打到屋內，別人不好意思打斷通話，他們也就順水推舟地少喝酒。當然還有第五絕招在等待，那就是裝身體不適或乾脆裝醉，稍微看事的人也就不與他們過酒了。

既拒了酒還不得罪敬酒勸酒的人，甚至取得同情和認可，才叫拒酒的最高境界。我沒有這麼高的水平，許多與我一樣厚道豪放的人也做不到，所以拒酒的方式比較生硬。

酒場上還有一種內存高附加值的拒酒人，他們軟拒的行為帶有喜劇色彩，酒沒喝下去，卻把酒場的肚子搞大了。這種人出手點就是轉移視線，把焦點引到身外之人身外之物。比如有人敬酒，他們卻找出比自己更該敬的人，敬酒人覺得很有道理，就暫時放過他們。如果敬酒人糾纏不清，他們就插科斗諢攪混酒場，掀起一波不黃也黃的小高潮，淹沒敬酒人的聲音。他們對付勸而沒完的人，也是一副調侃與忽悠的嘴臉，採取引酒澆別人的方法，既讓勸酒人不難堪，又能找到心甘情願的替酒鬼，真神了。