南懷瑾老師：「跳出三界外」，跳到哪裡去呢？

你如果以為人只要悟了道以後，什麼都好了，什麼都空了，這個觀念是很嚴重的錯誤啊！

關於這一點，我個人倒也碰到過很多。幾十年前在大陸雲南，找一位很有名的禪宗大師，也是一位八指頭陀。後來我到昆明碰面了，我說：法師，我聽說你悟道以後有一個觀念，認為證得涅槃以後，生死已了不再來了，有沒有這樣說法？他承認了，我就請教他《楞伽經》中的話，「無有涅槃佛。無有佛涅槃。」你不來到哪裡去啊？跳出三界外，跳到哪裡去呀？佛沒有說有個第四界呀？不在五行中，那你在哪一行中啊？了了生死就不來，這不是佛法吧！後來為這個問題我們辯論了很久。

很多人學佛都有這個觀念，都認為學了佛，悟了道，兩個腿一盤，了了生死，再也不到這個世界上來受苦了。這個觀念是絕對錯誤的，是修道學佛上最大的錯誤觀念。

有人認為悟了道以後就不來，好像有個地方可以躲似的，這是個錯誤的觀念。這個錯誤的觀念，在佛法上就叫做見地上的錯。

《金剛經說什麼》

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「雖行三界，而不壞法性，是菩薩行。」雖然還在欲界、色界、無色界三界中轉，但是不壞法性。他是跳出了三界，是跳到第四界嗎？沒有第四界。教下講「界外」，不是講第四界，不在三界中，即在三界中，是名界外，是聖賢境界，佛菩薩境界。

初學佛的人都希望跳出三界，尤其根據小乘經典，必須要跳出三界，不跳出三界還修持個什麼？跳出三界要怎麼跳？九次第定把修持的方法講得清清楚楚，各種禪定乃至各種宗派，譬如天台宗、俱舍宗、成實宗，應該如何斷惑證真跳出三界，都講得清清楚楚。

不只是打坐功夫到了就行的，若是起心動念，貪嗔痴慢等等煩惱、無明的習氣沒有轉變，仍然是跳不出來的。功夫到了像四禪八定那個境界，並不太困難，一般凡夫練氣功的都做得到。修行的真困難是，習氣心念見思惑難斷，斷一層見思惑習氣煩惱，配合修定的功夫，就是跳出三界的次序，我們也討論很多了。

我經常問大家，跳出三界外要去哪界？佛說過有第四界嗎？我們可以說是有個聖賢境界，是假設的，得到所謂界外之界的聖賢境界，他在哪裡呢？還是不離三界，可又不住三界。因此無以名之，是假設的界外之界，所以雖行三界，而不壞法性。真悟道了，諸佛菩薩都是再來人，還是在三界中度一切眾生，又不壞法性，等於沒有來過，所謂妙湛總持不動尊，來而不來，去而不去，這才是菩薩行。

透過經文我們了解到，菩薩就在人間，只是你不認識罷了。我最近和幾個朋友閑談，回想起很多我的朋友，其實都是菩薩，他們的行為，蓋棺論定，真是菩薩。乃至這邊有位沈居士，平常一來我就訓他，去年來跟我拜年時，說他自己的身體壞透了，都是病。我就講他，他說：老師你不用替我擔心，不要緊的。下樓他和別人講，老師替我在擔心，我往生西方是有把握的。結果死後燒出了舍利子，他的朋友來告訴我，他講有把握不假，兌現了。我講，他本來就是再來人，我平常訓他罵他是別有道理，你不懂的。這些聖賢再來的，都在人間。

再嚴重地講，諸佛菩薩在哪裡？《楞伽經》告訴你：「無有涅槃佛，無有佛涅槃」，自性本來涅槃，到哪裡證個涅槃？十方三世諸佛一切菩薩，都可以說是再來人，你不知道而已。再來都是在三千大千世界中轉來轉去，以大慈悲度眾生。

這更是我們居士要效法的，在家的不要說跳出三界，連欲界的最低層都沒有跳出來。但是真學菩薩道你就要嚴格地做到：雖住世間而真能舍掉。舍掉不是要你去出家，尤其好多六七十歲的老年朋友，怎麼還那麼舍不掉？這些世俗的事務都可以擺開了，你心要能擺脫得了，做了一輩子，到晚年應該都看透了，擺脫不了還算什麼學大乘菩薩道？

「生死無數劫，意而有勇。」認為自己是學佛的人要注意啊！很多人的心態是只想修這一世，以後不來了。你不來是去哪裡？要跳出三界外，可是哪裡有第四界？佛菩薩都在三界之中轉的，化身千百億，以不同的身份和不同的姿態來教化眾生。小乘羅漢以了生死為目的，以為可以了，可以不用再來，其實是不可能的！你定得再久，終究要出定的。非要回心轉大乘不可，才會不畏生死，才敢入世，才真是了生死。

有人說要度眾生，我就對他說，少吹牛了！連你家裡幾個人都度不了，還度什麼眾生？他說他家裡宗教自由。是啊，因為你度不了，只好自由了。我可不敢吹這個牛，有時人家說我在度眾生，我就說，對不起，我是為了吃飯。作人就要老老實實，盡一份心力，能幫到多少就幫多少，如此而已，不敢說度眾生。我這麼多學生，哪一個被我度了？真是「本欲度眾生，反被眾生度」。

佛菩薩是不畏生死的，大乘菩薩要悲智雙運。你光知道放下萬緣，那是消極的，要積極地入世來救人，「智不住三有，悲不入涅槃」，才是菩薩道，所以菩薩也就是自尋煩惱的人，這要大勇氣，大忍辱。

所以要真正了解佛法，不要去空想。佛法也說要跳出三界外，哪裡有個第四界？有，教理上有，叫作聖賢界，那是個假定的名稱。諸佛菩薩是不出三界不住三界，隨時在解脫三界。你真跳出了三界，去了第四界，佛也沒說第四界在哪裡。教理上的聖賢界只是名稱，例如特別好的人是聖人，但是他還是人啊！就是這個道理。

《維摩詰的花雨滿天》

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我們再拿另一個物理現象來作比方，譬如地球，有地心引力的作用——不只地球，每一個星球，它本身都有吸引力，現代人對這點科學常識應該是有的。你看，當一個火箭衝出地心吸引力的勢力範圍時，地球就拿他沒辦法，無法對它發生影響，無法再把它吸回地面。

我們修持，雜念為什麼總是空不掉？因為我們生命所帶的業力，就好比地球一樣，始終向內吸，業力脫不掉。解脫業力要有大勇猛力，如火箭一樣，脫出了地心引力的牽絆，達到空的境界，業力才能解脫。

隨著修持的程度，生命可由欲界升華至色界，乃至到無色界，而後至於超出了三界。所謂超出三界，不是到一個第四界中去，而是在三界中可以自由往來，不受三界業力的吸力所拘束。

《禪觀正脈研究》

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「跳出三界外」，跳到哪裡去？我也經常問你們，你們修行說要「跳出三界外，不在五行中」，跳出三界外到哪裡去了呢？有個第四界嗎？佛沒有說啊。不在五行中，在哪裡呢？在第六行中嗎？也沒有講。可是你要找出來。

他說跳出三界外，跳到哪一界去啊？有，法界。佛不是告訴你嗎？那個也不是第四界，就在三界中，另有一個超越的，佛創造了一個名字，叫法界，超越時空的。所以你們光曉得講苦集滅道，聽得很悲觀，認為宗教是悲觀的。要知道，佛從悲觀開始講起，最後最高的是離苦得樂。

當年，我年輕時在四川大學講哲學，我問大家，人生有個總目的是什麼？大家答不出來。最後，我告訴大家，就是離苦得樂。一切眾生的要求，都想跳出痛苦；不只人哦，任何一個細菌昆蟲，都想跳出來求一個極樂。法界裡頭那個是極樂，佛法有一個標準的，那個是極樂。

《人生的起點和終點》

——轉自《迦陵仙音-禮敬南懷瑾老師》