易占原則的變通

易占之原則，古今諸書闡述得可謂廣而雜之，這裡筆者就個人的易占體會，對此拋磚引玉提示一二，望讀者結合自己的易占實踐，舉一反三、觸類旁通。 　　一、卦身（月卦身）古今諸書對卦身都看的很重，《黃金策》言到「最要者身位，喜扶而不喜傷」並講「卦身重疊，須知事體兩交關」，有的書中明確講到：卦身空亡或受傷無救，所測之事不成。而我的實踐經驗是：當一卦裝好後，首先想到分析卦身情況時，卦身非常重要，而按諸書闡述的原則分析一般都會得出準確的預測結論；但若是一卦分析基本結束時或吉凶猶豫不決時才想起分析卦身時，依據卦身原則得出的預測結論往往與事實相悖；而有些卦的分析根本就用不著參考卦身。舉例如下：例一、北京某大學學生測97年畢業分配能否去新華社？寫數字得井之賁（丑年寅月乙巳日寅卯空）震宮：水風井　　　　　　　　　　艮宮：山火賁玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　父母戊子水　　×→　▅▅▅▅▅　兄弟丙寅木白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻財戊戌土　世○→　▅▅　▅▅　父母丙子水螣蛇　子孫庚午火　▅▅　▅▅　官鬼戊申金　　　　　▅▅　▅▅　妻財丙戌土　應勾陳　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼辛酉金　　　　　▅▅▅▅▅　父母己亥水朱雀　兄弟庚寅木　▅▅▅▅▅　父母辛亥水　應○→　▅▅　▅▅　妻財己丑土青龍　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財辛丑土　　×→　▅▅▅▅▅　兄弟己卯木　世分析： 1、此卦多爻亂動，兩個父母和兩個妻財皆動，且父化財、財化父，財爻持世，兩官衰破，實難判斷（若此時想到參考卦身，則卦身辰土不現，就會容易得出不吉的結論）。 2、此卦的關鍵是：世爻妻財動化父母子水（用神），應爻休囚發動為旺日沖不為破，間爻未動，且變卦為「賁」有文飾之意，又為六合卦。 3、卦爻亂動主事急，申日官鬼當令，六爻父母動化出的旬空寅木被沖實，事成；或亥日應爻父母得令，事成。 實際：3月7日（申日）對方單位有人透露消息給他，分配一事已最後確定，10日（亥日）星期一正式填表簽訂聘用合同。二、年支（太歲）太歲的作用和用法，諸書的說法也不統一。《黃金策》曰：「最惡者歲君，宜靜而不宜動。」《卜筮正宗》講：既能最惡，亦能最善，關鍵是太歲所臨之爻臨忌神發動衝剋世身，還是所臨之爻動來生合世身。《增刪卜易》曰：太歲司一年之令，吉凶皆不及日月……。筆者覺得《正宗》與《卜易》所言皆有理，但不夠全面或所指不夠明確。太歲的用法同日月差別不大，比較容易把握；然何時的作用比日月大，何時的作用可以忽略不計，很難做出判斷。筆者的預測實踐體會是：測年運（包括流年、來年、近幾年）時和強調流年概念時的預測，太歲的作用比日月大（企業卦太歲所臨爻的爻位和六神同地支代表的六親一樣，有著不同的象徵，如五爻兄弟臨玄武則為當年領導層貪污腐化嚴重等）；預測近期（幾個月或更短）事情涉及不到年的概念時，年的作用很小，有時不予考慮；預測重大事件，不論其涉及時間長短，都必須參考太歲的作用，比如，年為天時、月為地利、日為人和，年為高級法院、月為中級法院、日為初級法院等等。舉例如下：例二、95年6月12日男測事業，強調當年能否升遷？搖得：艮之大有（乙亥 壬午 甲戌 ）艮宮：艮為山（六衝）　　　　　　乾宮：火天大有（歸魂）玄武　▅▅▅▅▅　官鬼丙寅木　世　　　▅▅▅▅▅　父母己巳火　應白虎　▅▅　▅▅　妻財丙子水　　　　　▅▅　▅▅　兄弟己未土螣蛇　▅▅　▅▅　兄弟丙戌土　　×→　▅▅▅▅▅　子孫己酉金勾陳　▅▅▅▅▅　子孫丙申金　應　　　▅▅▅▅▅　兄弟甲辰土　世朱雀　▅▅　▅▅　父母丙午火　　×→　▅▅▅▅▅　官鬼甲寅木青龍　▅▅　▅▅　兄弟丙辰土　　×→　▅▅▅▅▅　妻財甲子水分析： 1、官鬼持世得五爻子水和太歲亥水之生，升遷有望（五爻君位雖破得太歲扶，為有用）。 2、五爻子水月破臨白虎（白虎煞）且被卦中動爻及日辰戌土（辰土）所衝剋，提升自己的單位一把手自身難保，近期升遷不可能。 3、間爻戌土臨日辰發動，阻力很大。阻力主要來自競爭對手或僅此於一把手的領導反對（可能是想取代一把手的人）。 4、當年子月或下年（子年）有升遷機遇。 5、提升自己的可能是個文職領導（書記），理由為父母午火臨朱雀，動而化出官鬼寅木為世爻自身（世爻隨兄弟戌土動也化出父母爻），父母、朱雀皆主與「文」有關。 驗：預測過後一星期（6月18日）上級突然來人宣布單位一把手調離，其職務暫時由副手代理。預測當事人，因與代理者不和感覺升遷無望就聯繫單位調離原單位，後想起預測結果就又從其它渠道積極爭取，後果於當年12月15日（子月）被升遷任命。後來，當事人對我說，是×書記看中了他，事才成。三、月支（月建）《黃金策》言到「月建乃萬卦之提綱」可見之重要，然諸書卻都講「不過司一月之權」「決定爻之旺相休囚」。筆者以為：月建反映的是事物在預測瞬間時空狀態下的一種信息場，這種信息場猶如一顆種子萌發時的氣候條件，對事物今後的發展變化的影響是永久性的，因此「月內月破，出月不破」的原則是不嚴謹的。不僅如此，月建的重要性還表現在它具有一般狀態下的一票否決權。舉例如下：例三、某女測婚姻搖得未濟靜卦（子年 亥月 甲戌日）離宮：火水未濟玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟己巳火　應白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　子孫己未土螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻財己酉金勾陳　官鬼己亥水　▅▅　▅▅　兄弟戊午火　世朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孫戊辰土青龍　　　　　　　▅▅　▅▅　父母戊寅木分析： 1、「未濟」卦，陰陽反錯，有未成功之意，故目前婚姻狀況不會好。 2、應爻巳火月破與世爻午火比合，官鬼亥水伏於世下。婚姻不好的原因是丈夫身體或其他狀況（經濟、精神等）差，自己另有新歡。 3、能否離婚不取決對方（丈夫），也不取決自己，而是取決於與自己有特殊關係的那個男人（午火世下伏藏的官鬼亥水）。 4、靜卦，近期不會離婚。（實際：求測者點頭折服。）四、用神不現（伏神取用）《增刪卜易》曰：凡用神不現即以日月為用神，倘日月非用神須於本宮首卦尋之。《卜筮正宗》曰：凡卦中用神不現，查變爻有不必尋伏神，倘變爻又無然後查本宮。筆者以為無論日月、變爻有無伏神，都要把本宮首卦對應的伏神借來參考，取用原則按用神兩現原則對待。不僅如此，筆者還將飛伏之原則推而廣之，嘗試著應用於多方面，如測工作調動「驛馬」不現時，查伏神參斷，本宮沒有去錯卦尋找，實踐證明此法在斷卦中是很有參考意義的。卦中用神不現，伏神是否有用就成了判斷一卦吉凶之關鍵，在此筆者提示兩點供讀者參考：首先要分析飛神情況（空破、被沖合）以及飛伏之間的關係，其次再查與年月日及卦中諸爻與伏神的關係，伏神就好比一個寄人籬下的落魄者，他今後能否有出頭之日，首先取決於收養他的小環境（飛神），其次再看社會這個大氣候（年月日三傳和卦中諸爻）。例四：×易友的來信何時來（黃學文提供）？時間起卦得復之震（子年 丑月 癸丑日（寅卯空）亥時，農曆臘月初三，公曆97年1月11日）坤宮：地雷復（六合）　　　　　　震宮：震為雷（六衝）白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　子孫癸酉金　　　　　▅▅　▅▅　兄弟庚戌土　世螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財癸亥水　　　　　▅▅　▅▅　子孫庚申金勾陳　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟癸丑土　應×→　▅▅▅▅▅　父母庚午火朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟庚辰土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟庚辰土　應青龍　父母乙巳火　▅▅　▅▅　官鬼庚寅木　　　　　▅▅　▅▅　官鬼庚寅木玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻財庚子水　世　　　▅▅▅▅▅　妻財庚子水分析：應爻兄弟丑土動化父母午火回頭生，難道孫兄今日發信午日到？實際：16日（午日）去取信，掃興而歸。18日（申日）有人告之有我的信，正是我所等待之信，一看郵戳「1997『1』11（丑日）」「1997『1』16（午日）」果然絲毫不差。為何18日（申日）信才到我手？請指點！（摘自黃學文易友來信）筆者：此例恰好說明，「主卦無用神，變卦之用神與伏藏之用神同時參斷」。此例應爻動化出的父母午火為信到該地之日，父母巳火伏藏於二爻寅木之下得飛神之生為有用，申日沖開飛神寅木用神得出，故此日信到本人之手。變卦午火也可看作用神，因伏神生飛神丑土泄氣不如巳火得飛神之生旺相，故捨去，斷應期時以巳火為主。五、用神兩現《增刪卜易》和《卜筮正宗》對此都有闡述，二者觀點基本一致。廖墨香先生所著《周易與現代經濟預測》對此的闡述比較辯證：在告知初學者「取旺相，舍休囚、空破、被傷；取動爻，舍靜爻；取世應，舍它爻」的同時，還講到：「被捨去之用神，並非無用……」以及在斷應期時以空、破之用神為主。筆者自己的體會是：在判斷一卦之吉凶時，以臨世應旺相不空破、不受傷者為用，觀其卦之吉凶；在斷應期時，則以空破、受傷者為用；在綜合分析其他情況時，二者必須兼顧，正如《易冒》所云「現於卦中之用神……不徒現，必有所告也」。例五：一客商問貨何時能發到？（劉富喜提供）搖得復之靜卦（戌年 丑月 庚戌日（寅卯空））坤宮：地雷復（六合）螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　子孫癸酉金勾陳　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財癸亥水朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟癸丑土　應青龍　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟庚辰土玄武　父母乙巳火　▅▅　▅▅　官鬼庚寅木白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻財庚子水　世分析： 1、是前後兩批貨（初爻子水持世之財和五爻亥水之財）。 2、於臘月二十（辛亥）或二十一（壬子）日一同到達（為有把握起見）。 實際：是前後兩批貨，壬子日一同到達。六、應期的確定定應期，可說是易佔中最難攻克的堡壘（有時需要從一卦中定出不同性質或不同領域範圍的幾個應期），對此諸書都有詳細論述，然筆者通過大量實踐發現：書中所列的某些原則幾乎得不到驗證，而實踐中出現頻率較高的應期原則，書中並未提到。因此，要求我們每一位預測者，不要墨守成規，要在古人經驗基礎上，不斷總結、大膽創新，使這一預測方法不斷得到發展完善，以適應新時代的需要。由於篇幅所限，暫簡述一二如下：首先要根據問卦時的具體情況（有時還要參考外應），決定事情之緩急，遠事定之以年月，近事定之為日時，須反覆實踐才能把握此規律。；其次按不同思路分別推斷，找其交匯點或重合區域，三點確定一個平面，如果三種以上的思路推斷出的結論一致，就可毫不猶豫地下斷言了。例六：庚戌月 己丑日（午未空）自測××友何日到京？ 報數得：鼎之夬卦。離宮：火風鼎　　　　　　　　　　坤宮：澤天夬勾陳　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟己巳火　　○→　▅▅　▅▅　子孫丁未土朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　子孫己未土　應×→　▅▅▅▅▅　妻財丁酉金　世青龍　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻財己酉金　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼丁亥水玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻財辛酉金　　　　　▅▅▅▅▅　子孫甲辰土白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼辛亥水　世　　　▅▅▅▅▅　父母甲寅木　應螣蛇　父母己卯木　▅▅　▅▅　子孫辛丑土　　×→　▅▅▅▅▅　官鬼甲子水分析：①世爻亥水臨驛馬化出父母寅木，當晚亥時定有消息。②應爻未土動而克世，應期必近（與實際情況相符）；應爻動化財酉金，攜愛人同來；酉金旺相入日墓，受沖之日（卯日）為應？卦中父母不現，卯木伏於初爻丑土之下，丑土受應爻未土動沖，伏神當令之日（卯日）為應？巳酉丑合成酉金局生用，今只有酉金安靜，衝動酉金之日（卯日）為應？綜上推論，確定卯日為應期。實際：當晚9：30來電話，卯日卯時到京。例七：庚戌月 丁酉日（辰巳空）自測重要信件何日收到？搖得（巳時）：中孚之蒙艮宮：風澤中孚（遊魂）　　　　　離宮：山水蒙青龍　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼辛卯木　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼丙寅木玄武　妻財丙子水　▅▅▅▅▅　父母辛巳火　　○→　▅▅　▅▅　妻財丙子水白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟辛未土　世　　　▅▅　▅▅　兄弟丙戌土　世螣蛇　子孫丙申金　▅▅　▅▅　兄弟丁丑土　　　　　▅▅　▅▅　父母戊午火勾陳　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼丁卯木　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟戊辰土朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母丁巳火　應○→　▅▅　▅▅　官鬼戊寅木　應分析： ①父母巳火兩現兩動（陽動）而生世，其信必已發出，不日即到。②父母巳火空，亥日沖實為應？過後看到世爻未土化戌土，戌恰為父母巳火之庫，戌日父母入世爻土之庫（我之信箱）為應？到底是亥日還是戌日？又觀應爻父母在初爻，應定一天之後（即第二天戌日）為應期。實際：戌日上午近十一點鐘開箱取出。易佔過程的變通一、「易理」的靈活運用 　　1、陰陽：如某女測事業（能否提升）得「垢變既濟」，以常規推斷得出的無疑是吉（能升）的結論，然考慮女（陰）測事業得五陽壓一陰之「垢」卦，雖變「既濟」也「無濟於事」，結果沒被提升。2、動靜：凡得靜卦，一般情況按吉斷（事隨我願），何故？「動則有變」，而「靜則無變」意味著此事無多大變化。測有所指之婚姻，靜則為吉；若測何時找到對象成婚遇靜則不美。同理，若測調動等變化之事，遇靜卦則以凶斷之。3、卦序：八宮卦序（幾世卦、歸魂、遊魂）我們在易佔中應用較廣，而《周易》64卦序則應用較少。筆者在易占實踐中發現：所得主卦和變卦恰為64卦序中的兩個（正序反序均可），參考卦序及卦意往往能得出更準確的結論。如某男測事業（官運）的「壯之晉」，當時由於立刻聯想到「物不可以終壯，故受之以晉；晉者進也。進必有所傷，故受之以明夷；夷者傷也……」，於是得出「凶」的前提，事後按常規分析是無法得出「凶」之結論的。二「外應」的靈活運用斷卦過程，實際就是預測師將神秘莫測的宇宙信息通過一定方式翻譯成人們能夠感知的信息之過程，與當今的外語口語翻譯類似。對此有所了解的人都知道，每個「老外」不可能都對你講像教課書上那樣標準的外語，有時還常常發生「口誤」，但稱職的翻譯總是憑著自己的實踐經驗和講話人的動作、手式和表情，將言者的意思翻譯得準確無誤。易占時的「外應」，就相當於講話過程中的「動作、手式和表情」，因此我們必須「讀懂」它，否則你就成不了稱職的預測師。筆者以為易佔過程的「外應」是多方面的，除「梅花易數」提到的外應種類外，起錯卦、裝錯卦、寫錯卦，都算外應（初學尚不熟練者除外）。如某男測年運得「否之蹇」，當時卻將變卦錯寫為「旅」，於是筆者就將「旅」作為外應，斷此人職業與「旅」有關（此人為司機），當年的財運與「旅」也關係密切（此人是開「小車」的，後果在運輸方面得財）。易占結果的變通易占的意義，是在得知預測結果的前提下如何「趨吉避凶」，因此對求測者提供相應的對策是很有必要的，有時求測者想知道的恰恰是對策本身。如，求測兩個女友選那一個作為終身伴侶更理想？ 　　為求測者找出一個滿意的對策是件極難的事情，這裡除要求預測者有過硬的易占才識外，還要求他具備有豐富的其他領域的學識與體驗，如結合命理分析他的大運、流年以及他和他的家人性格特徵，結合風水分析他的住宅和辦公環境等，結合古代兵法（「36計」等）分析他所處的人為環境等等。經驗是他人成功的總結，成功是自己總結的經驗。時間倉促，夠不上「經驗之談」；成功的路途遙遠，須備足所需行囊。「無限風光在險峰」，望「有志者」早日攀上易占這座誘人的峰頂！試論六爻預測起卦方法的科學機理──有感於「占勿二念」與「心誠則靈 」 　　每遇易友問及學習易占之經驗，筆者總喜歡借用兩個寓言故事回復：一為正面借鑒，一為反面警告，一陰一陽兩個極端恰如兩個太極點，預示著──學海無邊，徹悟是岸。列子學習射箭，中靶後請教關尹子，關尹子問其是否知道射中原因，列子回答說」不知道「，關尹子叫其回去再練。三年後列子再來求教，關尹子重問時列子說，知道射中原因了，關尹子告知要牢牢記住，並說無論做什麼事都應如此。列子學射值得我們借鑒，而那個去邯鄲學習步法的壽陵少年，人家的沒學會、自己的也忘了，結果只好爬著回家，應引起我們的足夠警惕。學習易佔好比是在自己大腦里播種，當我們的大腦一片空白時，需向他處借來種子，當有了收穫時就要自力更生擴大播種面積，當然仍需引進別人的優良品種，但數量不宜過多，因為別人的方法不一定會在你的大腦里高產。許多初學者開始測得較准，隨著所讀書籍、資料的增加準確率反而下降，何故？初學時，大腦只有一種作物生長，長勢自然不錯；後來把幾種生長規律不同的一起播種，如果你的大腦不具備豐富的管理經驗，莊稼自然是長不好的。如今，講述易占方法的各種書籍、資料越來越多，然其中有些觀點是相互矛盾的，如何對待直接影響著學習質量，以下筆者單就」占勿二念「」心誠則靈「談一點自己粗淺的認識，意在拋磚引玉，不妥之處請諸位指正。「占勿二念」是《增刪卜易》起卦專論之一，理由是「念多心亂，即是不誠」。縱觀書中對「二念」的解說，大致可分三種：一是「心懷兩三事而占」，即我們通常說的「一卦多佔」；二是我有心事叫他人代占，因為「我之一念，他又一念，是二念也」；三是「他之心事未動念而占，我提醒他叫他占之，乃我之念也。」對「占勿二念」之觀點，古今許多名家並非完全贊同，《易隱》序中就曾明確提及「歷代易學大師在實佔中能達變通易，一式多佔易斷之神驗」。當代許多名家也大都認可「一卦多佔」。筆者在實踐中感到：無論多佔、代占、提醒占，只要「求占者」心誠，所得之卦一樣靈驗；只要「占者」具有足夠水平，其準確率也會很高。然而，由於「念多心亂」，求占者很難達到「心誠」的境界，加之占斷方法與普通有別，一般人不易掌握（尤其是初學者），故「占勿二念」還是有它可取之處的。「心誠則靈」是易占獲得較高準確率的前提，這一點古今諸書皆沒有異議，為什麼「心誠則靈」？這與六爻預測起卦方法的科學機理有關。無論是搖錢、還是報數，六爻起卦方法都要求求測者，平心靜氣想幾遍自己要測的事，為什麼？因為，六爻預測的全過程，與雷達的監測系統非常一致。雷達系統，根據不同的探測目標，使用不同的發射、接受裝備，通過對從目標反射回來的信息處理，確定被測目標的方位、距離、運動速度等。六爻預測系統也是如此，首先要想好要測的事（目標），包括它的時空範圍（如求財，是某一筆還是本年內的綜合財運）；其次是發出的意念波被目標反射回來（任何事物都擁有一個場，它能反射意念波）；再其次是反射波的接受，也就是所成的卦象；最後是對所接受的信息處理，即通常所說的「斷卦」。在這個全過程中，求測者是否「心誠」，直接影響著接受信息的準確、清晰與否。當然，預測者（包括在場的其他人或物）也是系統整體不可分割的一部分，其心不誠（狀態不佳）不但影響信息的接受，還會影響對信息的處理，可見他的心態比求測者更重要。以下兩個實例，前者是占者意識到為「提醒占」，後者是占者無意識做到了為代占者「一卦多佔」，共同之處皆為「心誠」。例一：乙亥年子月甲申日，早做一夢疑之不吉，搖卦測其吉凶得「否之萃」，卦中父母戌土休囚獨動化退又財爻持世，疑是父親病情加重。回老家一看果如此，後伯母到父親家說做一夢不好，可能是我父親要去世了過來看看，於是我叫她搖了一卦（子月乙未日）得「艮之蠱」。因當時伯母無占卦的念頭，是我叫她占之，反映的是我的信息，故應取父母爻為用神。「久病逢沖則死」，且卦中父母午火月破化亥水回頭克，用神無根、全無解救，凶兆也，結果於子月己亥日病故。由此驗證《增刪卜易》「……我提醒他叫他占之，乃我之念也。」是正確的。（此例由衛茂棟提供）例二：丁丑年 卯月 辛酉日 （子丑空）戌時，代占者×主任（以下簡稱「問」）問：能用四柱起卦測某人的官運嗎？筆者（以下簡稱「答」）答：可以。於是×主任電話問得某領導四柱為丙申、丙申、己未、丁卯，起得「垢之鼎」（年干起法，卦中六神按辛酉日起）：乾宮：天風姤　　　　　　　　　　離宮：火風鼎螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母壬戌土　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼己巳火勾陳　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟壬申金　　○→　▅▅　▅▅　父母己未土　應朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼壬午火　應　　　▅▅▅▅▅　兄弟己酉金青龍　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟辛酉金　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟辛酉金玄武　妻財甲寅木　▅▅▅▅▅　子孫辛亥水　　　　　▅▅▅▅▅　子孫辛亥水　世白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　父母辛丑土　世　　　▅▅　▅▅　父母辛丑土①問：近期官運如何？答：不佳，有罷官的可能。遠應十月，近應本月己未日（×說，正是3月18己未日被免職）。解：遠應十月，亥水克官；近應己未日，五爻臨勾陳動化未土，構成丑未戌三刑，勾陳為傳票罷官令。②問：此人任什麼職務？答：單位正職，掌握印把子（×說，是某信用社主任）。解：官爻午火，午為正職；父母持世，主文書、主印。③問：看是否還能恢復原職位，何時恢復？答：通過申訴，五月可恢復工作，上級對其有意見，可能要降級使用（反饋：已暫抽調行里人事科幫忙，為一般職員）。解：五月，午火官旺生合世爻；五爻申金為領導，動化未土沖世。④問：從卦中是否測出他弟兄幾人？本人排行？答：此人弟兄二人，排行老二（×說，一點不錯）。解：卦中兄弟兩現，丑在地支中排在第二位。⑤問：被測人姊妹幾人？幾個男孩？男孩排行？答：姊妹6個，1個男孩，排行最小（×說，都對）。解：乾1、巽5共6個；子孫亥水五行數一，亥支排在最末。⑥問：被測人體貌特徵？答：個子不高，敦實、白胖（×說，一點不假）。解：世爻丑土，丑土主個子不高，有點胖；臨白虎，必白胖。 （此例由黃永國提供）六爻預測的斷卦步驟斷卦也稱解卦，是預測過程中的最重要的一環。斷卦正確與否，一是決定於對基礎知識和推演規則的把握程度，二是決定於斷卦者的經驗與悟性。斷卦的關鍵是一個「活」字，不能真正領悟這個「活」字，你就會在複雜的卦象面前不知所措；你就會在古人沒有闡述過的預測領域以及求測者提出的各式各樣的預測難題面前茫然失策。而要真正把握好這個「活」字，就必須對預測基本原則所依據的「易理」充分領悟。對初學者來說，許多被稱為必須背誦得滾瓜爛熟的「歌訣」以及這些歌訣闡述的諸多原則，多得令人望而生畏。殊不知「萬物皆有序，萬事皆有頭」，我們進行預測所依據的基本原理只有簡單的那麼幾條，而諸多的預測原則只不過是依據不同情況對此的具體應用。因此，你只要對關鍵的幾條預測原理真正領悟了，就能對諸多歌訣闡述的預測原則做到充分理解，就會靈活多變地進行各種預測，不必在意是否記住那些歌訣。要判斷所佔事物的吉凶，最主要是分析用神情況。用神猶如一顆種子（或一株秧苗），它能否長大成材（或開花結果）取決於三方面因素：天時（旱澇、自然災害、季節因素等）、地利（土地肥沃、同類競爭、空間陽光等）、人和（自身強弱、有無幫扶）。在六爻預測中，所謂天時即年、月、日（時）對用神的作用及影響（包括旬空、月破），相當用神的外部環境；地利即用神所處位置（爻位、臨身、持世）和卦中諸爻對它的作用及影響等，相當用神的內部條件；人和即用神自身是否發動、所臨六神和對用神產生影響的其它因素。尤其時一些其他因素是古人從多年實踐總結出來的經驗，是納甲筮法的高層次規定（如絕處逢生、克處逢生、合處逢沖、沖中逢合等），「天時不如地利，地利不如人和」，這些相當「人和」的高層次規定，在六爻預測中對低層次規定（一般的生克規定等）具有否決權。基於此，本講座從天時、地利、人和三個不同角度對斷卦步驟中的用神分析作一簡述，希望讀者在實踐中能舉一反三、一通百通。天時──用神的外部環境（生旺墓絕）一、年月日（時）的象徵內涵及對用神作用1、年支（太歲）猶如皇帝，權力最大、職高無上，但貧民百姓的一般小事輪不到他親自過問（這也是一般預測不參考它的原因之一），然而只要他過問了其意見就是最後的判決。預測時的流年地支，古人稱為「太歲」，在預測中運用較少，但預測長遠之事、重大事件和流年運氣（強調流年概念時）時必須首先察看太歲與卦中諸爻之間的辯證關係。一般而言，太歲宜靜不宜動， 喜生合世用不宜衝剋世用，在預測久遠之事時，參考太歲地支，推斷何年應事。2、月支（月建）猶如皇帝派出的欽差大臣，是一般百姓能見到的最大官，故他的意見往往能左右形勢的發展，即使在他走後仍然影響其勢態的發展方向（「欽差」決定了它有很強的季節性）。月建對用神的影響主要是決定用神得衰旺。3、日支（日辰）猶如官職最低但在他這「一畝三分地」說了算數的「地方官」，由於他本身是個被「官管」的官，因此他的所作所為必然要看月建（太歲）的臉色行事。由於他是最直接、最具體管事的官，其作用的範圍也就最大，他不但可以左右你力量的強弱（用神被日辰生克拱扶）；還可以把你抓起來關進牢房（用神入日墓）；還可以改變你的行為狀態（日辰沖合用神）；甚至還可以宣布你的「假死亡」，使你沒有正當身份（戶口）而無法與他人接觸來往（用神空亡）。日辰對用神的影響：決定生旺墓絕之態；旬空、暗動（或日破）；沖開墓庫、沖實旬空；合住動爻、沖開被合住之爻；生扶拱合克用神使之狀態發生變化；決定六獸的加臨。如果我們把生、克比作通常的贊成和反對，把沖比作因衝突解下的仇敵，把拱、扶比作同族一家子，把合比作一種親屬關係，我們就不難理解與判斷年、月、日（時）對用神的綜合作用了。二、卦象、卦義的環境內涵1、卦象、卦義內涵：內卦為已、為家、為本地、本鄉、外卦為他、為遠處、遠方。（註：這種規定並不是一成不變的，有以世爻所在的單卦為家、為本地、本鄉；應爻所在的單卦為他、為遠處、遠方。要根據所測之事，靈活掌握）。內為親，外為疏，尤其是本宮內卦（歸魂），他宮外卦。卦象如：遇到「兌」卦（指單卦），旺者為喜悅，衰者為口舌等等；卦義如：「屯」表示初始之艱難，「師」表示出征及征前吉凶未卜等等。2、看是否為「六衝、六合」卦；看是否為「反吟、伏吟、遊魂、歸魂」卦。反吟、遊魂皆主反覆、多變化，伏吟、歸魂皆主拘泥不前。三、用神外部環境（天時）的確定1、根據預測內容確定用神（包括世、應）。2、判斷用神外部環境的吉凶（生旺墓絕）。世應、用神所忌：「空」則無成，「破」則多敗，「絕」則多困「散」則全失，「墓」則難舉，「動」則多變。用神不現、兩現問題另述。地利──用神的內部條件（生克沖合） 　　一、地利1、世（身）應體現的內部環境及對用神的影響可通過以下比喻說明：①世為我之所在，如果把用神（我所求測之物）比作水，用神持世猶如我就站在水邊（或水中）；忌神持世（世克用神）猶如水在我之下位的他處；原神持世（世生用神）猶如水在我之同位的他處；仇神持世（用神克世）猶如水在我之高位的他處；用神所生之爻持世（用神生世）猶如水在我之上位的他處；用神合、沖世爻猶如水與我之間形成一條通道，而沖比合要更直接因而也就更猛烈些。有此比喻，再考慮「水往低處流」，我之所求難易、可否就不難理解了。②應為對方之所在，即與用神對應或生育用神之所在，如果把用神比作水果，則用神臨應猶如水果仍在樹上（容易尋找）；忌神臨應猶如水果已被人從樹上摘走（不易找尋）；其它類推。③卦身是一卦之靈魂，是所測事物的主旋律，猶如人的思想。用神臨卦身猶如一個人已專心致志地決定干一件事；無卦身猶如他還未產生干此事的想法（或決心）；其它情況依此類推。2、卦中諸爻體現的內部環境卦中諸爻（包括用神）之間以及諸爻與年、月、日之間的生克沖合關係，是由所臨地支五行的生克沖合具體體現的。①生與克：生為生助、促進；克為克制、克服，是一種過極的「生」。猶如河水本為我飲用（生我），而洪水泛濫之時反而帶來災害（克我）；猶如魚獸本為我食用（生我），而巨型大魚或成群的猛獸反而能來害我（克我）。五行相剋即為一種過極的相生。水受土石之約束而得以保存，過甚被吸盡；土受草木之束縛得以保存，過甚而質變；樹木受金器修整而成材，過甚則夭折；金器受烈火之鍛煉而鋒利，過甚則熔化；火焰受微水之擊而愈高漲，過甚則熄滅。②沖與合：合為和好、友好；沖為衝動、衝突，是一種特殊方式的「合」。「合」猶如我與等位平面之間築起一條通道而取用河水更為方便（生合）；即便洪水泛濫也不致造成多大傷害（克合）。「沖」猶如我與異位平面之間架起一道橋樑，居高臨下使得衝擊力量得以加強，與我為敵者危害更甚（地支屬性相異的克沖，如子與午）；與我為友者也因勢位的影響產生衝突、敵意（屬性相同的比沖，如丑與未）。根據作用與反作用，沖與合都是相互的，但有主動與被動之分，其受益或受害的程度是有本質區別的。3、爻位體現的內部環境卦中的爻位，本身具有其象徵意義，如：初爻代表群眾、小學生、農村等（詳見《卦爻》部分）。卦中用神所臨之爻其象徵意義就更明顯了，如測官運官鬼五爻尊位，其官位必顯；倘若是五爻臨子孫，則必是管官的官（紀檢幹部或書記之類）；如測官司官鬼在五爻，則官司必打到高級法院才能了結，如此類推（參看「疑難問答」篇）。二、外部環境的確定和天時、地利的不可分性為便於論述，我們把影響用神的因素分開介紹，但實際應用中是不可能完全把二者割裂開來單獨分析用神吉凶的。讀者可運用以上所論對用神所處內部環境先有了一個基本判斷，然後再結合卦的外部環境對用神進行更準確的定性分析。用神的外部環境的確定主要是：一分析用神與世（身）關係，二分析用神與卦中諸爻之間的關係，篇幅所限這裡略去，請讀者參閱有關書籍。人和──制約用神的其他因素以上我們對影響用神的內、外部環境作了簡述，但在實際預測時所遇之卦的內、外部環境比較複雜，往往很難得出是吉是凶的結論，因此古人在判斷卦中用神之吉凶時，除了運用一套完整、系統的運算理論之外，還設置了許多具體規定，如果卦中情況符合這些規定的條件，對卦將起到很大的影響作用，我們稱這些具體規定為制約卦中用神的其他因素。這些具體規定，不僅是古人多年實踐經驗的提煉，也是他們將《周易》基本原理應用於納甲筮法預測方面的體會結晶，正因為此，這些具體規定才體現出對卦的內部條件與外部環境的綜合把握，其中不少規定也是對卦的內外部環境的一種特殊方式的高度概括與綜合應用。有些內外部環境比較複雜的卦，結合這些規定進行分析，情況相對明晰，使得我們既能抓住卦的主要矛盾，正確判定用神的利弊，又能觸類旁通達到一式多斷之靈驗，使人世間千變萬化的各種信息，都能在僅有六個爻組成的卦中準確地反映出來。天時不如地利，地利不如人和，既然這些具體規定這樣重要，我們就將此歸類於「人和」。這些具體規定充分體現出古人對《周易》三大原則之一──「簡易」的領悟與把握，是值得我們好好借鑒與學習的。然而由於種種原因，古人將這些具體規定視為「秘旨奧妙」很少著入書中，給我們的學習帶來困難，在此筆者結合自己的學習實踐對其中一些規定簡述一二，望能起到拋磚引玉的作用。一、用神發動和六神體現的「人和」用神發動和所臨六神體現的「人和」因素可通過以下比喻說明：（一）用神發動。用神發動猶如一個人坐上了馬車，腿腳有些毛病（用神空破等）也無礙大事，但車的好壞（用神動化吉凶）卻致關重要，用神動而逢合猶如馬被拴住；用神動而受沖猶如馬遭猛擊而受驚，好車跑得越快、壞車則被拖跑散架。（二）所臨六神。六神猶如用神之「坐騎」，它們本身的特點各異、有凶有吉，對用神產生的影響除它們本身的特點外，還取決用神與之的配合。六神與用神五行屬性相同為配合默契，用神實力增加（吉者更吉凶者更凶）；反之為配合不默契使用神實力減弱。比如卦爻衰弱臨白虎，猶如弱不經風的孩子坐在兇猛的老虎背上，卦爻旺相（包括發動）臨白虎，猶如魁梧壯士騎上兇猛的老虎。二、一些具體規定體現的「人和」（一）、卦化回頭克。卦化回頭克是指八純卦互化回頭克，一共有五種情況：乾、兌卦動化離卦一也；坎卦動化艮、坤卦二也，艮、坤卦動化震、巽卦三也，離卦動化坎卦四也，震、巽卦動化乾、兌卦五也。卦體如人之根本，卦變化絕如連根出土，目前枝葉雖青，不能保證長久不朽。故《增刪卜易》、《卜筮正宗》之作者都認為：「凡遇卦化克者，不論用神之衰旺皆以凶推。」筆者自己的經驗：凡遇卦化回頭克，一般以凶推之，倘若克我之卦根已先拔，反可化凶為吉。（二）、絕處逢生、克處逢生。卦爻如絕於日辰，卦中動爻生助該爻，該爻即為絕處逢生。如巳日佔卦，卦中亥爻絕於日辰巳，卦中有金爻動而生亥水，亥爻即為絕處逢生；卦爻一方面絕於變爻，另一方面又得日、月、動爻生助亦為絕處逢生。卦爻一方面被動爻、變爻克制，另一方面又得日、月、動爻生助為克處逢生；又如酉日佔卦，卦中寅爻被克，卦中又有子水動爻生寅木，寅爻也為克處逢生。絕處逢生、克處逢生為有解救之象，忌神臨之以先吉後凶推之；用神、原神臨之以吉推之。「絕處逢生，克處逢生」的關鍵在於一個「生」字，「生」要確實起到生之功效，才能稱得上「絕處逢生，克處逢生。」若只有生之名而無生之實，則不能稱為「絕處逢生，克處逢生。」（待續）（三）、合處逢沖、沖中逢合。1、合處逢沖有三：（1）、凡得六合變六衝一也。如占測得《火山旅》之《乾》卦，主卦六合而變卦六衝是也。（2）、日、月沖爻二也。如辰月、酉日佔婚得否卦，否為六合卦，今世被日沖此為合處逢沖。又如卯日求財佔得旅卦，旅為六合，今應爻臨財被日沖，此為合處逢沖。如子日佔得《未濟》卦世爻和五爻都動構成午、未相合，今世被子日沖，此為合處逢沖，如丑日占夫病得《天風姤》之《風天小畜》卦，用爻午火動而化未土相合，日辰沖未，此也是合處逢沖。（3）、動爻變沖三也。如占夫病得《地雷復》之《風澤中孚》卦，用神寅動與五爻，亥動相合，但亥動化巳回頭沖之，此為合處逢沖是也。2、沖中逢合有三：（1）、凡得六衝變六合一也。（2）、日、月合爻二也。（3）、動爻變合三也。沖中逢合和合處逢沖類似，只是沖中逢合先相衝而後又相合，與合處逢沖先合後沖相反。書云：「卦遇合處逢沖，謀事不利，多為先成而後散。卦遇沖中逢合喻做事先難後易，謀事先散而後成。」然筆者以為，占卦凡遇「沖中逢合」、「合處逢沖」不看用神是不對的，應以用神為主，只少數情況可不看用神，即可決斷吉凶。凡夫婦有矛盾鬧離婚，如來占能否離婚？或能否和好？若卦得六衝變六合，不必看用神，可直接斷離不了。因主卦六衝說明夫婦現有矛盾，變卦六合後能和好，讀者可推而廣之，皆成立。如謀望開始不成，如來占卦，此事成否？若得六衝變六合卦定成。倘若夫婦沒有矛盾，夫婦恩愛，來占婚姻如何，卦得六衝變六合，不能不看用神就說定能白頭諧老，但我的經驗是：此種卦不但夫婦難以白頭諧老且婚變率極高，讀者也可推而廣之，這又是為什麼呢？因主卦六衝變卦六合，你若把變卦看作現在，把主卦看作未來，不就變成了現在很好，將來有變了嗎？這很符合實際，至於準確率到底有多高，讀者可自行驗證。然而讀者一定要搞清，以上所講的六衝卦變六合卦的大前提，倘若××占謀望，還未去辦理，不知能成否？如佔得六衝變六合卦，要看用神，用神吉則以吉斷，用神凶則以凶斷，然事情的過程必然是先難後易，或現敗後成。沖中逢合，合處逢沖和六衝變六合，六合變六衝相似。六合變六合，謂越來越好，只要用神不失陷，一律以吉斷。唯占訟獄不利，冤讎難解，及占憂疑怪事終不安心，占孕胎安，占產難生。再若用神受克更凶。六衝變六衝，彼此衝突，始終不悅，即是用神旺相，也不會長久，若用神被傷克者則大凶之兆，卦變回頭克者更凶。唯占官非盜賊等凶事宜之，但也要用世不失陷才吉，用神世爻無救也凶。（四）、三刑臨世、用。世、用與動爻、日、月構成三刑者，最不利。求事不成，求婚必散，占物不好，占病危厄，占訟有刑害。預測者遇之，宜守不宜攻。（五）、用神克世、忌神生世。用神克世爻，是所求之事就我（不宜去生合應爻，謂之厚於彼而薄於我），是凶是吉要視用神而論。如求財、娶妻以財爻為用神；占行人宜用神克世；求葯子孫為用神，用神旺而無傷來克世爻，所求必得，以吉斷。訴訟以官鬼為用神，用神克世，必為凶。若占功名，官鬼克世，一般是非災即禍（還要視卦中具體情況而定）；占盜賊、憂疑、病症俱以鬼為用，用神克世，必為凶。忌神生世、或旺、動合世，皆不為吉。忌神克用神，用神被克，世爻受生，受合又何益之有？（六）、爻隨日辰變壞。古人云：「卦中之爻臨日辰，一般為吉，衰者視旺，空不為空，破不為破，然有一種情況另當別論。如子日佔卦，卦中子爻為用神（或忌神）為臨日辰，若此爻動化墓、化絕、化克，此謂日辰變壞，而凶反見於當日（若是忌神則吉反見當日）。」但筆者在實踐中體會到：此論不完全對，倘若子爻休囚孤立無援，則此段話正確，若子爻有月建之生，動爻之生則不正確，這種情況正好演變成克處逢生或絕處逢生了。（選自龐、熊合著得《六爻預測三垣》，有刪改）六爻預測疑難問答精選1、問：對六爻預測方法的起卦方法，諸書介紹的都是搖錢法，而當今許多預測大師所使用的方法卻豐富多彩，單報數法就有好幾種，請問該如何理解、對待？依據時間起卦法所得之卦，在斷卦時與搖卦法所得之卦有何區別？目前依據生時起卦預測終身運氣的起卦法，在使用年干還是年支上眾說不一，應怎樣對待？答：任何起卦方法都是獲取時空信息的一種方式，一個時空下所包含的信息實在太多，而我們所需要的只是與我們有關的其中極少一部分，因此六爻預測法的常規起卦方法，要求求測者在起卦時平心靜氣意念高度集中地默念自己所求之事，有人將此稱謂「起卦態」（或氣功態），我想不管你用哪種方法起卦，只有能達到進入這種「起卦態」的效果，就能獲取時空下與求測者相關的信息，所得卦象就會準確。報數起卦方法也是如此，自己認為如何報數更能使所獲信息準確，而且容易被求測者理解接受就用什麼方法，不必追求與他人是否一致。在感到某一時間具有特殊意義時，可用時間起卦法，對所使用的具體時間不必苛求非常準確，如來人反覆強調他是何時出的事（丟東西等），你就按他說的時間起卦不必細推此時間是否準確無誤，因為這一時間就是他的信息代表。時間起卦法所得之卦，當然可以用六爻法進行分析，如果你在沒有確定用何方法起卦時已經決定以六爻分析為主，或你近來一直用六爻分析為主斷卦，那麼分析所得之卦時自然以六爻分析為主，卦象參斷為輔助；如果你近來一直用卦象分析法為主斷卦，或起卦前並沒有以哪種分析方法為主進行判斷，那麼你就要以卦象分析法為主，六爻分析參斷為輔助，切忌在起卦時大腦一片混亂，那樣卦起出後就會六神無主，尤其是兩種分析方法發生矛盾時不知何去何從。至於生辰起卦預測終身運氣，到底用年干準確還是年支更準確，目前仍無確切定論，由於筆者在此探索不足不好斷然下一明確結論，但可以肯定二者都有其合理性，因為年干、年支都是重要信息之一，在沒有搞清年乾和年支的真正內涵的前提下，筆者以為僅靠「公說公有理，婆說婆有理」的少量實踐，是不能令人心服口服的，在此之前你認為哪種起卦方法更合理或準確率更高，就用哪一種，因為每一種起卦方法都有一種與之對應的斷卦方法，只要你找到了與之對應的斷卦方法，並不斷發展完善它，你就可以放心地使用這種起卦方法。2、問：近來升學填報志願種類較多，如中考就有師範、中專、技校等，若想測報考哪類學校能考上而且將來畢業分配的工作好、對事業前途有利等等，卦象出來之後卻不知如何斷法，請問此類問題如何解決？答：此類問題最好用分項搖卦分別解之（當然也可綜合搖卦一次分步解），分項搖卦解之容易些、準確些。如上面提到的考學問題可分二步（或更細），第一步搖三個卦（報考師範能錄取否？報考中專能錄取否？報考機校能錄取否？）看這三個卦哪卦最吉，則為哪種學校錄取的把握最大；如其中兩類學校都能錄取，再進行第二步搖卦，第二步共搖二個卦（讀×類學校將來如何如何？讀×類學校將來又如何如何？）兩步合看最後決定填報何志願何類學校最好。3、問：測哪些事看太歲，哪些事不看太歲？太歲在什麼情況下比日、月更重要？答：測長遠之事、測年運（包括流年、來年、近幾年）時和強調流年概念時的預測，要以太歲為主要因素推斷，太歲的作用比日、月大；預測近期事情涉及不到年的概念時，一般不予考慮太歲的影響；預測病人死期如是久病不易治好之慢性病（當然病情要有一定的兇險）也可用太歲來衡量；預測重大事件，不論其涉及時間長短，都必須把太歲作為最重要的因素看待。太歲乃「皇上」也，百姓小事輪不到他親自過問，國家大事則必須要由聖旨來決定；還有一種情況皇帝會對百姓瑣事有興趣且一管到底，那就是這件事觸及到他親朋好友的利益，六爻中的用神（忌神）合太歲或與太歲地支相同（包括五行相同）相當於此，但必須要太歲入卦才能算數（太歲入卦相當此事恰好被皇帝撞上）。4、問：有書雲「月建與日辰同功同權」，而有的書上又講「日辰的作用重於月建」，如何認識這一問題？答：月建與日辰不是同功同權的，這主要表現在：①月建不能使爻暗動；②月建不能衝起旺空之爻，沖實動空之爻，衝散衰動之爻；③日辰能決定爻之空亡、六神之排法；④爻臨日辰變壞，吉凶應於本日。總之日辰的作用從影響範圍的角度講，要重於月建。5、問：用神臨月建但日辰克之，卦中再無動爻生克，是斷吉還是斷凶？答：用神臨月建但日辰克用神，以用神有氣論之。卦中再無動爻生克，看測何事及原神情況，一般以吉斷。由於日辰象徵小環境、人和、地方小官（有時為具體管事的官）等，可以吉中藏凶論之，要提醒當事人注意上述方面的阻力或障礙。6、問：用神遇日沖不同情況是否以不同方式論之？靜而逢空遇日沖為沖實，是否有暗動的性質？動而逢空遇日沖又如何理解？答：用神靜而逢空遇日沖為沖實，沒有暗動的性質；用神動逢空遇日沖也為沖實，以不空之動爻論。用神安靜猶如人處於休息狀態，休囚為病態休息旺相為正常態休息、旺相空亡為健康睡眠休囚空亡為病態昏迷；用神發動猶如人獲得某種命令或為了某種目標而處於行動中；日沖猶如人遭受強烈刺激，故旺相之爻遇日沖猶如健康狀態下的人受到激勵中止休息開始行動；休囚之爻遇日沖猶如病態下的人遭受打擊使病態加重甚至死亡；旺相空亡之爻遇日沖猶如健康睡眠狀態的人被擊醒；休囚空亡之爻猶如病態昏迷的人受到強烈刺激病危或死亡；旺相之動爻遇日沖猶如快馬加鞭；休囚之動爻遇日沖猶如風沙迷失方向；旺相之空亡動爻遇日沖猶如快馬看準了方向會很快到達目標；休囚之空亡動爻遇日沖猶如病馬看準了方向使得到達目的地有了希望。7、問：變爻為用神時，主卦之動爻是否能生、克、沖、合、刑此變爻用神？答：這個問題以如下卦例來說明：辰月甲午日佔得《地天泰》卦辰（戌） 甲午（辰巳）坤宮：地天泰（六合）玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　子孫癸酉金　應白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財癸亥水螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟癸丑土勾陳　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟甲辰土　世朱雀　父母乙巳火　▅▅▅▅▅　官鬼甲寅木青龍　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻財甲子水①、世爻動化午、巳火爻，可以生助主卦世爻辰土，謂之化回頭生。②、世爻動化戌土，謂之化回頭沖，為反吟；世爻化辰，謂之伏吟；世爻化未，謂之化進神。世爻化丑，謂之化退神。③、世爻動化木，可回頭克世，謂之化回頭克。④、世爻化酉，謂之化回頭合。世爻化申，謂之化長生。⑤、世爻化亥水，則亥水不受辰土之克，也不受其它各爻的生克沖合刑害之作用，主卦之各爻（包括主卦動爻）不能對變爻發生任何作用，能對變爻產生作用的唯日、月也。8、《增刪卜易》有一例：酉月甲辰日因被論占自陳如何？坎宮：地水師（歸魂）　　　　　　坎宮：地火明夷（遊魂）玄武　▅▅　▅▅　父母癸酉金　應　　　▅▅　▅▅　父母癸酉金白虎　▅▅　▅▅　兄弟癸亥水　　　　　▅▅　▅▅　兄弟癸亥水螣蛇　▅▅　▅▅　官鬼癸丑土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼癸丑土　世勾陳　▅▅　▅▅　妻財戊午火　世×→　▅▅▅▅▅　兄弟己亥水朱雀　▅▅▅▅▅　官鬼戊辰土　　○→　▅▅　▅▅　官鬼己丑土青龍　▅▅　▅▅　子孫戊寅木　　×→　▅▅▅▅▅　子孫己卯木　應斷曰：世化回頭之克，官化退神，子孫化進神，三爻皆非吉象。大凶之兆。果於次年革職拿問。問：卦中子孫、妻財、官鬼是否可以為忌神、原神、用神同動，為連續相生為吉兆？為什麼不可以？野鶴老人斷的對嗎？答：野鶴老人斷的是對的。卦中大象大凶，因世爻午火休囚動化旺相之亥水回頭克之，世必受害；官鬼辰土動而化退況子孫寅木化進神相鄰而克之，官職難保。卦中子孫、妻財、官鬼同動為連續相生光從字面上看是對的，但此卦也不是那麼直接，因寅木和午火相隔辰土，木要越過土而生火，土必先受其傷（大象凶，子孫寅木可理解為克官剝職之神而不是真正生世之原神）。況午火自身不保有何能力生土呢？此卦關鍵是大象凶，故斷大凶，可不必再論連續相生了。三爻動的連續相生，必須是自上而下連續相生最下方的用神，其他情況均很難達到「連續相生」之效果，水往高處流本來就很艱難，若是中間阻隔重重就更無法實現了。六爻斷卦小訣竅有的同道將自己的斷卦經驗整理成為「六爻分析大法」，給人以高深莫測、難以把握之感，使許多不明真相的初學者望而生畏、敬而遠之。筆者將自己的斷卦經驗以「小訣竅」的方式介紹給大家，但願每位讀者一學就會、一試就靈。測字術的妙用甲戌年冬，同事成×女友之女同學替某男測婚翻詞典得「膂」，由於自己剛學測字只懂一點「添減術」一時不得要領，就把剛剛學習的八卦知識用了上去，得出結論是：①眼下雖有矛盾（「旅」有動蕩不安之感）但此婚必成（「旅」為六合卦，有結婚旅遊之意）；②女方漂亮年齡較男方大（離卦有「麗」之意，離為中女、艮為少年）。應驗後使我認識到：將八卦知識運用到測字術中對初學者很有幫助，反之將測字知識應用於六爻預測肯定也會使初學者受益非淺。現舉正反兩例以予說明：例一：某女測事（實為測婚）搖得：節之需（戌年、子月、壬申）坎宮：水澤節（六合）　　　　　　坤宮：水天需（遊魂）白虎　▅▅　▅▅　兄弟戊子水　　　　　▅▅　▅▅　兄弟戊子水螣蛇　▅▅▅▅▅　官鬼戊戌土　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼戊戌土勾陳　▅▅　▅▅　父母戊申金　應　　　▅▅　▅▅　父母戊申金　世朱雀　▅▅　▅▅　官鬼丁丑土　　×→　▅▅▅▅▅　官鬼甲辰土青龍　▅▅▅▅▅　子孫丁卯木　　　　　▅▅▅▅▅　子孫甲寅木玄武　▅▅▅▅▅　妻財丁巳火　世　　　▅▅▅▅▅　兄弟甲子水　應分析：1、六合卦，婚易成；四鬼重現，介紹（或正處著）的對象多。 2、世臨玄武，朱雀臨官動於六合卦中。參考「節」字，按測字術解釋有「殘花敗柳」之象（花字頭、柳字尾）；另外還有「節制」之意，故斷此人絕非「良家少女」，目前正因男女之事與他人發生口舌（「兌」卦氣衰為口舌，旺為喜悅）。 3、世財巳火入五爻旬空之官庫，三爻官丑土在間爻發動與六爻克合，此女要嫁的對象（五爻官）自己不滿意卻與另一有婦之夫（三爻官）藕斷絲連。實際應驗果如此。例二：同事牛×測職稱評定？搖得：屯之復（亥年、戌月、戊寅）坎宮：水雷屯　　　　　　　　　　坤宮：地雷復（六合）朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟戊子水　　　　　▅▅　▅▅　父母癸酉金青龍　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼戊戌土　應○→　▅▅　▅▅　兄弟癸亥水玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　父母戊申金　　　　　▅▅　▅▅　官鬼癸丑土　應白虎　妻財戊午火　▅▅　▅▅　官鬼庚辰土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼庚辰土螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　子孫庚寅木　世　　　▅▅　▅▅　子孫庚寅木勾陳　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟庚子水　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟庚子水　世分析（此卦當時斷錯）：用神申金空被日沖實，五爻官動生用。卦變六合，用神化回頭生。能評上。實際：未評上。 斷錯原因：當時寫出變卦「復」時大腦閃出「重複，下年再評」的念頭，但受主觀影響（此人奪標呼聲很高）仍朝「吉」分析。過後再細看，用神空亡不受動官生，處絕地，絕沖不為沖實。但若當時抓住「復」字的信息不放，就不會出現失誤。以上兩例，能否起到拋磚引玉的作用還有待實踐檢驗。六十四卦共包含79個漢字，將各變64卦的四千零九十六卦組合考慮進去，本身的信息量已夠龐大，再加起卦時外應信息的結合，可供我們利用的信息真可謂「取之不盡、用之不絕」，望引起諸位讀者的足夠重視。爻位的活用爻位在六爻預測中的應用問題，諸書雖都提到過（廖墨香先生著的《周易與現代經濟管理》一書最為詳細），但據許多易友講如何靈活應用仍不好掌握，現筆者結合自己的預測實踐從四個方面簡要敘述如下，供讀者在不斷探討中參考。一、代表事物發展變化的狀態：自初爻至六爻分別表示開始、變化、發展、進一步發展、成功、結束（可參考「乾」卦爻辭）如用神或動爻在初爻為事情剛剛開始，五爻則表示已處在成功階段等。二、代表事物所處之位置：如初爻為腳、二爻為腿、三爻為大腿根處、四爻為腰部、五爻為胸或頸部、六爻為頭，初爻為低處（平房）、六爻為頂部（樓房最高層），二爻為宅爻、五爻為道路，初爻為農村、二爻為鄉鎮、五爻為首都、六爻為外國、為寺廟等。三、代表事物所屬性質：初爻為普通一般、五爻為尊貴特殊，初爻為劣勢、五爻為優勢等。如測事業，世或用神居五爻為自己處於優勢地位；測官司，官鬼在五爻為官司要打到高級法院；測求財，子孫（或財爻）居五爻持世為自己的門市（工廠）位置處於競爭優勢位置；自測企業，兄弟臨五爻得日月幫扶旺而克世，為下屬欺凌奪權之象等等。四、代表人物或事物的身份特徵：初爻為群眾為個體戶、二爻為組長級別為小公司、三爻為基層幹部為中小公司、四爻為部門經理或謀事為中型公司、五爻為總經理一把手為大公司、六爻為董事長（董事會、工會）或總工程師為跨國公司。另外，還要結合具體情況以初二爻代表地（地利）、三四爻代表人（人和）、五六爻代表天（天時）推論，二爻、五爻居中為吉等有時也可參考。例三：朋友闞××測事業？ （亥、巳、甲辰）搖得：豐之屯坎宮：雷火豐　　　　　　　　　　坎宮：水雷屯玄武　▅▅　▅▅　官鬼庚戌土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟戊子水白虎　▅▅　▅▅　父母庚申金　世×→　▅▅▅▅▅　官鬼戊戌土　應螣蛇　▅▅▅▅▅　妻財庚午火　　○→　▅▅　▅▅　父母戊申金勾陳　▅▅▅▅▅　兄弟己亥水　　○→　▅▅　▅▅　官鬼庚辰土朱雀　▅▅　▅▅　官鬼己丑土　應　　　▅▅　▅▅　子孫庚寅木　世青龍　▅▅▅▅▅　子孫己卯木　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟庚子水分析：1、父母居五爻君位持世，應爻官鬼旺動化進生世，事業有成（正職）。 2、間爻兄弟亥水月破遭日克又入日墓，競爭對手無力；子孫卯木空動化空（化退），阻力來自下面（群眾），無大礙。 3、應爻官鬼臨朱雀，官運體現在「文書」方面。 4、父母休囚，待申月旺相可有消息。實際：本年立秋節剛過學院下文，任命他為《中學作文導讀》主編（正科級）。而另一行政職務（×科科長）暫時未產生，至今未獲得。例四：同事嚴××測事業（子、卯、癸卯）電話報數得：否之蒙乾宮：天地否（六合）　　　　　　離宮：山水蒙白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母壬戌土　應　　　▅▅▅▅▅　妻財丙寅木螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟壬申金　　○→　▅▅　▅▅　子孫丙子水勾陳　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼壬午火　　○→　▅▅　▅▅　父母丙戌土　世朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財乙卯木　世　　　▅▅　▅▅　官鬼戊午火青龍　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼乙巳火　　×→　▅▅▅▅▅　父母戊辰土玄武　子孫甲子水　▅▅　▅▅　父母乙未土　　　　　▅▅　▅▅　妻財戊寅木　應分析：1、五爻申金動而克世（單位一把手不利於己），四爻官鬼動化墓、二爻官鬼空動化空皆為不利。 2、日月臨世生官，然兩個間爻皆動，阻力重重；卦雖得六合，而「否」有不通之意。3、世爻化出的午火恰為世上四爻官，從某種意義上講有替代自己之上領導之意，但近期的職位不會十分滿意。 實際：本年巳月被單位任命主管某一路技術的副總師，級別雖無升，然主管此路的正總師（四爻官鬼午火）已退休，權力還是大了些（本人想的是副處級級別的正總師──五爻之下的官鬼午火）。例五：自測兄之去向？（王繼亮提供）自報7、9得大畜之賁（丑、寅、壬午）艮宮：山天大畜　　　　　　　　　艮宮：山火賁白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼丙寅木　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼丙寅木螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財丙子水　應　　　▅▅　▅▅　妻財丙子水勾陳　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丙戌土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丙戌土　應朱雀　子孫丙申金　▅▅▅▅▅　兄弟甲辰土　　　　　▅▅▅▅▅　妻財己亥水青龍　父母丙午火　▅▅▅▅▅　官鬼甲寅木　世○→　▅▅　▅▅　兄弟己丑土玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻財甲子水　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼己卯木　世分析：1、二爻官鬼持世，應爻官動化兄，三爻兄弟隨之化財、初爻妻財臨玄武隨之化官（也為暗動），定是去朋友家賭錢了（本卦、之卦共四個兄弟爻，正應四人之象）。2、官動化兄必輸，又官動克兄，數目減半，今二爻動為100（或1000）元左右。 3、二爻為宅爻，今官動化兄、父母（為住宅）巳火又伏藏其下，故去的朋友家為二樓；父官俱旺，樓房為漂亮的新樓；初爻妻財臨玄武暗動，賭錢也可能在一樓。 4、父母午火伏於二爻動官之下，父母為車，定是坐車去的。實際：以上①②④條果如此，③條實際為去的朋友家確為二樓新房，後因「三缺一」被電話叫到單位值班室去玩，此值班室為平房。「驛馬」的靈活運用驛馬，即「申子辰馬在寅，亥卯未馬在巳，寅午戌馬在申，巳酉丑馬在亥」，在六爻預測中以預測當日的日支定之。由於每個人的斷卦方法和風格不同，對驛馬星的取用也就因人而異，有的測何事都用它作參考，有的則基本棄而不用。下面筆者結合自己的預測實踐，簡要闡述一二，供諸位讀者學習時參考。一、「驛馬」本身之內涵。驛馬，原意為奔跑，可引申為奔波勞累、樂觀積極、主動向前（向上）、快速激烈等等。二、「驛馬」卦中之象徵。1、卦中驛馬發動（或暗動），不論是否臨用，皆有變動之信息。2、驛馬所臨之爻，不論是否發動，皆有積極主動、快速激烈之意（靜逢沖、空破待值合）。3、驛馬所臨之六親，不論本卦之卦，皆有發生變動、奔波勞累、性情激烈之象徵。三、「驛馬」之有用無用。1、驛馬臨發動（暗動）之爻，不論與世應和用神關係如何，皆為有用。 2、驛馬安靜臨世應或為用神、忌神、元神，皆為有用。 3、測與「動」有關的事（如工作變動、事態變化等），都要將驛馬作為輔助用神對待，空破、休囚、伏藏，視其具體情況以用神是否有用原則推斷是否有用（將來發揮作用）。四、驛馬在斷卦中的作用。1、作為判斷用神（世應）吉凶之參考。2、與六神一起，作為六親情況的輔助信息。 3、作為判斷應期時的一個重要參考依據。另外，《易隱》中有關驛馬的論述，亦可在斷卦時作為參考：「寅申屬陽，牡馬也，力健而疾速。巳亥屬陰，牝馬也，駑鈍而不可致遠。又馬為火畜，寅則長生、亥為臨官，此二馬為福最多。申乃病鄉、亥為絕地，斯則贈恩減半……」例六：同事韋××問97年是否來×地工作？報數得師之臨 （子、子、庚子）坎宮：地水師（歸魂）　　　　　　坤宮：地澤臨螣蛇　▅▅　▅▅　父母癸酉金　應　　　▅▅　▅▅　父母癸酉金勾陳　▅▅　▅▅　兄弟癸亥水　　　　　▅▅　▅▅　兄弟癸亥水　應朱雀　▅▅　▅▅　官鬼癸丑土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼癸丑土青龍　▅▅　▅▅　妻財戊午火　世　　　▅▅　▅▅　官鬼丁丑土玄武　▅▅▅▅▅　官鬼戊辰土　　　　　▅▅▅▅▅　子孫丁卯木　世白虎　▅▅　▅▅　子孫戊寅木　　×→　▅▅▅▅▅　妻財丁巳火分析： 1、初爻寅木臨驛馬獨動，離家奔波之象。2、「師」，出師打仗，也有離家之意。3、「臨」，臨近、在這裡也，為預測當地。 由於預測時在離家千里之外的×地，故斷為97年工作定然還要來此地，勞累奔波一年。 實際：兩月後決定他去×地繼續工作一年。例七：單位×領導（副處級）測事業？搖得：否之晉 （子、戌、丙午）乾宮：天地否（六合）　　　　　　乾宮：火地晉（遊魂）青龍　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母壬戌土　應　　　▅▅▅▅▅　官鬼己巳火玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟壬申金　　○→　▅▅　▅▅　父母己未土白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼壬午火　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟己酉金　世螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財乙卯木　世　　　▅▅　▅▅　妻財乙卯木勾陳　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼乙巳火　　　　　▅▅　▅▅　官鬼乙巳火朱雀　子孫甲子水　▅▅　▅▅　父母乙未土　　　　　▅▅　▅▅　父母乙未土　應分析： 「否」頂點後的轉機，聯繫卦中驛馬申金獨發，近期工作變動難免。官午火臨日又卦得六合，變卦為「晉」有前進之意，故這次變動對自己是有利的。實際：一個月後（子月）調任冀中地區（家住該區）新成立的×單位副手（副處級未變）。例八：同事杜××之夫測事業（側重調動）？搖得履之靜卦 （亥、辰、丙申）坤宮：地澤臨　　　　　　　　　　 艮宮：天澤履青龍　▅▅　▅▅　子孫癸酉金　　　　　 ▅▅▅▅▅　兄弟壬戌土玄武　▅▅　▅▅　妻財癸亥水　應　　　妻財丙子水　▅▅▅▅▅　子孫壬申金　世白虎　▅▅　▅▅　兄弟癸丑土　　　　　 ▅▅▅▅▅　父母壬午火螣蛇　▅▅　▅▅　兄弟丁丑土　　　　　 ▅▅　▅▅　兄弟丁丑土勾陳　▅▅▅▅▅　官鬼丁卯木　世　　　 ▅▅▅▅▅　官鬼丁卯木　應朱雀　▅▅▅▅▅　父母丁巳火　　　　 ▅▅▅▅▅　父母丁巳火分析（實際為「臨」卦，當時錯寫為「履」）。1、「履」有走動之意，靜卦為近期走動不成。 2、官鬼寅木為用神臨驛馬，日破伏藏於六爻戌土之下，飛神月破出現有望。 3、應爻妻財亥水（臨太歲得日生）生合用神，子年寅月或亥月得妻助調動可成。實際：子年巳月其妻（杜××）首先調動成功在該地分到住房，亥月以照顧家庭為由調到該地。例九：同事衛××測為其弟承包一建築工程？搖得：剝之損 （亥、巳、丁未）乾宮：山地剝　　　　　　　　　　艮宮：山澤損青龍　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻財丙寅木　　　　　▅▅▅▅▅　妻財丙寅木　應玄武　兄弟壬申金　▅▅　▅▅　子孫丙子水　世　　　▅▅　▅▅　子孫丙子水白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　父母丙戌土　　　　　▅▅　▅▅　父母丙戌土螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財乙卯木　　　　　▅▅　▅▅　父母丁丑土　世勾陳　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼乙巳火　應×→　▅▅▅▅▅　妻財丁卯木朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　父母乙未土　　×→　▅▅▅▅▅　官鬼丁巳火分析：1、兄弟用神不現，休囚伏於世爻子水之下伏生飛泄氣，不利。 2、應為發包單位，動化空有變動或沒有誠意。 3、卦中兩財俱空，子孫休囚受日克無力生財。 4、「剝」，剝落也；變卦「損」，損失也。承包不成，反有所花費。 實際：已有所花費，原托對方之人巳月調走，新任主管已另有意向，最終以敗北而告終（原托之人調走，應爻官鬼巳火臨驛馬發動也）。易解現代名詞財富在易學領域，規定我克〈驅使〉者為財。可見在古代聖賢眼裡，錢財是被克制、驅使的對象，與今人的「有錢能使鬼推磨」的拜金主義之概念，是有本質區別的。在六爻預測的規定中，財能生官鬼但受兄弟之克。現如今，無錢辦不成事，沒有財產作堅強後盾成就不了一番事業，有錢官可以越做越大，據說外國人競選總統總是有財力競賽賦予其中。但是，另一方面：錢財多了反成了一些人的負擔、災禍之源泉，他們的慾望因錢財的增多而逐漸膨脹，最後釀出各種事端。兄弟即是合作者也是劫財（分財）之人，兄弟多了自然就會出現「僧多粥少」的局面，我國目前提倡的計劃生育思想與此論恰好吻合。在紫微命盤上，財帛和官祿二宮一起與命宮構成三合方，由此可見財富在人生中的重要作用，財帛的對宮為福德，無錢是不可能真正講究享福的（精神文明是要有物質文明作前提的），反過來一個人的精神風貌又影響到他求財的方式與效果。紫微河洛派以財帛為官祿的氣數宮，以命宮為財帛的氣數宮，由此也可看出財、官、命三者之間的微妙關係，財為養命之源，命為財氣所聚之處。官 祿在易學領域，規定克制（約束）我者為官。由此可見「官」的本意是制約我的，這與今人的「不在其位，不謀其政（不操此心）」有相同之處。在四柱預測中，官有兩種：正官和偏官（七殺）。正官為吉但不宜太多，偏官為劣有克制則反有利。在六爻預測的規定中，官是用六親中的「官鬼」來象徵的，官鬼在預測時即代表人人都嚮往的官職、官祿，又代表令人懼之的鬼神、憂慮之事。象徵財富、才華的財爻能生官，意味著求官有兩種途徑，一是憑自己的真才實學，二是靠請客送禮；官爻能生象徵田地、房屋的父母，意味著官位越高住房就越寬敞豪華、乘座的小卧車就越高級。假如你是廉政的好官，你就會感到為官的艱難，像焦裕祿那樣的「包青天」會因日日夜夜為百姓操勞而英年早逝，就是官能克我的最好例證。然而有個別為官者，由於只顧自己得失引起部下（群眾）的強烈不滿，群眾就要想方設法通過合理方式來制約（監督）他們的行為，故官受子孫所克。然他們很會討得自己上司（父母爻）的歡心，於是群眾的種種努力不能奏效（父母能克子孫）。在紫微斗數推命中，官的對宮是夫妻宮，兩宮星曜相互照耀互為影響。男人官職提升了，妻子（兒女）跟著沾光，夫妻關係似乎也好處了；妻子若是個出色的「公關」者，丈夫的官職就會一升再升（某些男人全憑妻子的能量升遷）。河洛派以官祿為命宮的氣數宮，以財帛為官祿的氣數宮，這意味著：自身能量通過財富、才華體現出來，而財富、才華從量變到質變的聚積直至最後升華為事業的成就。遺產──父母之象徵遺產，在易學領域與「父母」對應，為什麼？在易學中規定：生我者為父母，故一切象徵能生養、庇護我的人或物都為父母，如長輩、房屋、雨傘、帶蓬的車輛等；由於古代特別重視「名不正則言不順」，一切能證明或保障我之身份、地位的官文、契約等文字性的東西也劃歸此列。父母留給子孫能供他們直接實用的東西無外乎房屋、田地等，而所有這一切都必須通過一紙文書（遺書）才能生效；另外一些書稿、銀行存款（或借據）等則都直接與文字有關。所以現代的「遺產」，在易學中與象徵生養、庇護我的「父母」相對應。在易學規則中：父母能生助我，卻克子孫（財源、福神）；受官鬼所生，而被妻財所克，這與現代生活中的某些現象恰為吻合。在祖孫三代的家庭中，父母（岳父母）給我們做飯、收拾家務、帶孩子，使我們有更多的時間用在工作和學習上，其幫扶作用不可謂不大，但卻溺愛我們的孩子，助長了他們的許多壞毛病，雖出於一片愛心卻害了他們。另外，父母留給我們的遺產越多，給予我們創業的基礎就越堅實，卻也很易滋生我們的懶惰不去艱苦創業（克財源）；另外還易引來世人妒嫉、招致是非（克福神）。父母留給我們的遺產能否落實，常常取決於官府的政策，我國解放初期不就沒收過許多「遺產」，而「文革」後又撥亂反正使它們重歸到遺產主人的後代手中。另一方面，國家政府對遺產實行保護政策，避免了他人以任何理由和方式對其繼承人擁有遺產權利的侵犯，故「官能生父」。許多遺產繼承人的「敗家」，無外乎嫖與賭（「妻」與「財」）。除此之外，錯誤的選擇妻子和投資失誤都可以導致遺產的消失，也許古人就是依此悟出的「妻財克父母」之象徵理論。在現代生活中，還有「文書」與「父母」相對應，文書中比較有代表意義的要屬「畢業證書」。一張由政府有關部門頒發的「××大學畢業證」，為我們通向成功之路亮起了一次次綠燈（官生父，父生我）；然而也正是這張「××專業」的畢業證，約束住了我們的就業選擇，成了終身取不掉的「緊箍咒」，而一些人出於某種需要則可用錢買來一張張所謂的「畢業證」，使得現如今「文憑貶值」（父克子孫，財克父）。另外，各種聘書、任職文件對我們的作用與此同論。和平──子孫之象徵在易學中規定：我生者為子孫，納甲筮法中「子孫」被喻為「福神」，何也？由於功名利祿並非每個人都有緣分求得，因此「平平安安自是福」便成了平民百姓終生之所望，「和平」也就成為人們共同之心愿，維護和平（平安）的軍隊（警察）也就成了「子孫」之象徵。軍隊從何而來？從我們每個普通家庭中來（我生子孫），就像地中之水遇泉（井）而出一樣，平時為民、戰時為兵（這也是「師」卦之由來）。軍隊是和平之保障，警察是犯罪分子的「剋星」（子孫克官）；有了和平、穩定的大好局面，人民才能安心創造財富，「和氣生財」嗎？一支能出色完成任務的軍隊靠得是什麼？是鐵的紀律。師卦的初六爻辭為：「師出以律，否藏凶（行軍打仗要有嚴明的紀律，否則其前景是很兇險的）」。「軍人的天職就是服從」，受嚴明的紀律（各種條文）約束，軍隊成為軍隊，警察才成為警察（父克子孫）。和平的另一種表現為自由、民主，自由民主的局面依賴我們大家共同創建與維護（我生子孫）；這種局面不僅可以使我們創造更多的物質財富，「百花齊放，百家爭鳴」的大好局面，還會使人們創造出更多的精神財富（子孫生財）；而這種局面的維護要依賴健全的法制，只有我們每人都心甘情願地接受這些法律條文，才能真正避免與官方政府對抗、制止戰爭和動亂的發生（父克子孫，子孫克官鬼）。戰爭與動亂給我們帶來災難，災難的降臨使我們更加貧窮（官克兄，兄克才）；受饑寒所迫，一些人挺而走險去觸犯法律，無情的法律會完全（或部分）剝奪他們的人身自由（財克父，父克子）。因此，通過對戰爭、動亂的反思，人類制定出更易被人們所接受、更公正的法律條文，有了這些文字作保障，我們會擁有更民主、自由、平等、互愛的和平局面，這樣就能避免再次發生戰爭與動亂（官生父，父生我，我生子）。戰爭和犯罪給我們帶來身外的災害，疾病給我們帶來體內的痛苦，因而能夠治病還我健康的醫藥，也就成了子孫的另一象徵。醫藥能夠去病（或制止病情的發展），而醫生行醫必須依憑營業執照（或證書），藥物的取用則必須受到處方的約束（子孫克官鬼，父母克子孫）。我們創造了醫藥，醫藥的推廣應用，則可帶來很好的經濟效益（我生子孫，子孫生財）。夥伴──兄弟之象徵在易學中規定：與我同類者（地支五行屬性相同）為兄弟，陰陽皆同的為「比肩」、陰陽相異的為「劫財」。可見：同類者，可肩並肩地相互幫助共同進步；也可你爭我奪地相互對立兩敗俱傷。在我們現實生活中，夥伴的範圍很廣。小時候最親密的夥伴，自然是自己的兄弟（姐妹）了；長大後，學校里有學習夥伴（同學），單位里有工作夥伴（同事），外出經商需要合作夥伴（朋友），回到家裡需要生活夥伴（夫妻），有些夥伴可以終生相依，有些夥伴則只能暫時相處。不論是什麼夥伴，他們都有這樣兩個共性：一個是一致性（共同點），一個是依賴性（互助面），二者互為依存。一致性使他們互相幫助而又相互排斥競爭，依賴性使他們互相讓步、存異求同。在易學中，「兄弟」不僅是妻財的剋星，也是競爭對手和阻滯之神的象徵。「只有永久的夥伴，沒有永久的朋友」，就是說：今天還是我們的朋友，明天可能因故成為我們的競爭對手或者敵人，不論是朋友還是敵人，其夥伴之概念沒有改變，只不過是合作夥伴變成了競爭夥伴，二者仍然要相互依存下去。「一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝」，為什麼？因為他們互相依賴、互相推委。更有甚者可以說是「一個中國人是條龍，三個中國人則為三條蟲」的「窩裡斗」現象，難怪古人將「兄弟」喻為「阻滯之神」，原來成功的主要阻力是來自內部的你爭我斗，故此才有蔣介石老先生的由衷感嘆：「國民黨是讓國民黨自己打敗的！」在經營市場上，可掙的錢就那麼多，既然是合作就要分利，你分得多我得到的自然就少，反之你少我則多（兄克財）；要想掙得更多的錢，理想的夥伴總是想方設法擴大經營範圍（開拓市場），以獲得更高的利潤（兄弟生子孫）；經營範圍擴大了（市場開拓了），客戶多、財源廣，合作夥伴多上幾個也無所謂（「兄動克財，子動能解」）。災難的降臨，會使許多夥伴離我而去（官鬼克兄弟）；固定資產（遺產）的增加，又會帶來許多各種夥伴（父母生兄弟）。我們都希望自己的夥伴成為互幫互助的比肩朋友，而不希望他們成為相互競爭對立的敵人或對手，然而有時恰恰是這些敵人成就了我們的事業，而我們的朋友卻鞭長莫及。
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