隋唐生活掠影·女性婚姻

婚姻是古今中外所有人都關心和面臨的問題，所謂的「愛情是永恆的主題」是也。那麼，唐人的婚姻狀況如何？唐代婦女的地位如何？唐人結婚有哪些規矩？這都是我們應當了解的。下面。我們便從幾個方面來回答這些問題。首先，我們站得高一點，對隋唐時期婚姻狀況的概貌來一個總體的流覽。

一、唐代女性結婚年齡

首先看一下唐人結婚的年齡。先看婚姻法的有關規定，大唐貞觀元年二月詔：「其庶人男女無室家者，並仰州縣官人以禮聘娶，皆任其同類相求，不得抑取。男年二十，女年十五以上，及妻喪達制之後，孀居服紀已除，並須申以婚媾，令其好合。若守志貞潔，並任其情，無勞抑以婚娶。」

規定很明確，即男子二十歲，女子十五歲，便可以結婚，而且政府要為他們創造條件。這是指初婚年齡。「妻喪達制之後，孀居服紀已除」兩句分別指已婚男女對方死亡在喪期已滿後便可自由再婚。這一點，唐代男女是平等的。

當然，關於男女婚齡的問題，人們的看法不一，結婚年齡的法律也有過變化，如開元二十二年（734），唐玄宗又下詔曰：「男年十五，女年十三以上，聽婚嫁。」（《唐會要》卷83，「婚嫁」）這是隋唐時期婚姻法規定的最低婚齡。

法律是死的，人是活的。唐代人實際的結婚年齡並不象法律規定的那麼劃一，這是可以想像的。有人對《唐代墓誌彙編》所載3200餘人中有關女子結婚年齡的記載作一個統計，結果如下：「唐代女子出嫁的年齡是：一、年齡最小的11歲，最大的27歲，相差16歲。二、13歲以下，20歲以上的，均為少數。三、14歲至十九歲出嫁者居多。四、在14歲至19歲者中，又以14、15歲者居多。五、在14、15歲中，15歲者居首位。」（李斌城等著《隋唐五代社會生活史》中國社會科學出版社1998年版249頁）。

為更加明了，筆者根據該書所提供資料，再作一個數字的統計，情況如下：調查總數為304人，其中12歲以下結婚者為5人，20歲以上結婚者為36人，13歲至19歲結婚者為263人，14歲結婚者為35人，15歲結婚者為132人。

需要說明的是，以上數字是根據墓誌記載統計的，只能是上層社會女子的出嫁年齡，因為普通百姓是沒有能力修墓並樹碑立傳的。但統治階級的思想意識及生活習俗往往影響整個社會，這也是不用諱言的，故這些數字基本上反映了唐代女子出嫁年齡的實際情況。

二、選擇配偶的方式

婚姻是決定男女一生幸福與否的大問題，婚姻的自主權情況是反映社會文明程度的一個重要標誌。唐代男女在選擇配偶方面有相當的自主權，要比宋代以後強多了，因此可以說唐代還是一個文明化很高的社會。

當然，唐代社會無論從意識形態還是從民俗民風方面都強調「父母之命，媒妁之言」在婚姻方面的重要性。在法律方面有明文規定：「為婚之法，必有行媒。」（《唐律疏議》卷十三，「戶婚中」），「嫁娶有媒」。（《唐律疏議》卷四，「名例」）遵從父母之命，一定要有一個媒人，是隋唐時期婚姻的主流，這是毋庸置疑的。這樣的情況和例證太多，因太平常，也不是我們關注的重點。但有一個問題需要探討，這就是隋唐時期在婚姻方面，當事人到底有沒有一定的自主權，如果有，能有多大。

無論什麼社會形態，總有個別現象。而婚姻的自主權問題主要取決於父母的因素，如果遇到開明的父母，就會把選擇配偶的權利交給兒女自己。這種情況其實也不會太少，而民間尤多，這是可以想像的。上層社會也不乏其人。中國歷史上超一流的特大奸臣李林甫在這方面倒是值得稱道的。《開元天寶遺事》載：

李林甫有女六人，各有姿色，雨露之家，求之不允。林甫廳事壁間，開一橫窗，飾以雜寶，縵以絳紗。常日使六女戲於窗下。每有貴族子弟入謁，林甫即使女於窗中自選。可意者事之。（《說庫》上冊）

讓女兒在對方不知道的情況下自己選擇對象，這個方法不錯，可見李林甫很開明。與此相類似，李翱也很尊重女兒的選擇。《太平廣記》卷一八一記載這樣一件事：李翱在江淮做官，有一名叫盧儲的舉子到他家行卷，李翱以禮相待。送客之時，他將舉子的文卷放在書案上。他的大女兒剛剛十五歲，閑暇無事，到客廳見到文卷，翻閱幾篇，深為讚歎，對僕人說：「此人必為狀元。」李翱聽說這件事，很詫異，細讀詩文，很佩服女兒的眼力，便把女兒許配給盧儲。

盧儲在次年科舉中果然獨佔鰲頭，在吏部選官之後，便去迎娶嬌妻。真是「洞房花燭夜，金榜題名時」，兩種最大的人生幸福都讓他一人得到了。難怪他極其興奮，所作《催妝詩》曰：「昔年將去玉京游，第一仙人許狀頭。今日幸為秦晉會，早教鸞鳳下妝樓。」

李翱見女兒喜歡盧儲的詩文，覺察到女兒已愛戀其人，便玉成這對美滿夫妻，算是一個開明的夫親。

與此情況相似而結果卻完全相反，羅隱就沒有盧儲的運氣好。據《鑒誡錄》卷八載：

隱常獻卷於鄭相公畋。鄭女妙於篇什，每讀隱詩，至『張華謾出如丹語，不及劉侯一紙書』，未嘗不於父前三複，似慕其才。相國或一日，因隱到宅，遂留。從容命女下簾窺之。女見隱為人迂差，永不復吟隱詩矣。（《說庫》上冊）

看來羅隱的形象可能屬實有些困難，否則，這個美貌而有才華出身也高貴的妻子就一定娶到手了。如果能娶到這個妻子，羅隱恐怕也就不會一輩子那麼倒霉。如果不一輩子倒霉，或許就寫不出《讒書》這樣驚世駭俗的傳世之作了。嗨！這其中的得與失，真說不清楚。俗語說「不要以貌取人」，那是指政治才能方面，如果是選擇配偶，貌還是非常重要的。

從這則故事中我們可以體會出鄭畋是個開明而又細心的合格父親。見女兒喜歡羅隱的詩，沒有匆匆忙忙把女兒許配出去，而是找個機會讓女兒親自來相看一下，以免後悔，於是才有了那個結果。

初唐名人郭元振選擇配偶則具有傳奇色彩，並與「牽紅線」這一詞語有關，我以為「月下老牽紅繩」的帶有神話色彩的典故可能也是受了這個故事的啟發。《開元天寶遺事》載：

郭元振少時，美風姿，有才藝，宰相張嘉貞欲納為婿。元振曰：「知公門下，有女五人。未知孰陋。事不可倉猝，更待忖之。」張曰：「吾女各有姿色，即不知誰是匹偶。以子風骨奇秀，非常人也。吾欲五女各持一絲幔前，使子取便牽之，得者為婿。元振欣然從命，遂牽一絲紅錢，得第三女，大有姿色。後果然隨夫貴達。（《說庫》上冊）

五個女兒都美麗嫻雅，但要選的女婿只有一個，所以張宰相選擇一個聽命於天的辦法，讓五個女兒站在幔帳後面，每人手裡拉一根紅線，把五根紅線的另一頭拉出來，並打亂順序，再讓郭元振去拉其中的一根，紅線連著的兩人便成為夫妻。

三、一夫多妻制與一夫一妻的要求

三千多年的中國封建社會一直是一夫多妻制，隋唐時期也不例外。其實，「一夫多妻」的說法不太嚴密科學，應當是一夫妻妾制。在法律上或在風俗上都嚴格遵從一夫一妻的制度，妻子之外只能是妾和婢。妾和婢沒有數量限制。《唐律疏議》卷十三「戶婚中」規定特別明確：「一夫一婦，不刊之制」，「諸有妻更娶妻者徒一年」，「以妻為妾，以婢為妻者，徒二年；以妾及客女為妻，以婢為妾者，徒一年半，各還正之。」可知一夫只允許娶一妻，多娶一個要判一年徒刑，也算犯法，但大概不能叫「重婚罪」，而應當叫「重妻罪」。妻、妾、婢的名分是非常嚴格的，不能混淆。混淆了也要定罪。

我們都熟悉的《紅樓夢》中的賈寶玉和賈環的爹爹是相同的，所差的就是媽媽不同，寶玉是賈政妻子王夫人所生，屬於嫡出，而賈環的媽媽趙姨娘是妾，賈環的媽媽比寶玉的媽媽矮了三分，所以他就比寶玉矮了很多。古代叫「嫡庶」之分，這是婚姻制度最不合理的地方。孩子呱呱一落地，身份就已相差萬里了。

皇帝的妻妾數量就更不受限制了，不過名分與百姓的不同。皇帝的正妻叫「皇后」，只一個名額。而嬪妃、昭儀、才人、美人等名目就更多了。隋煬帝的嬪妃等有名目有等級的就多達一百二十人。其他沒有名目統稱宮人的起碼有幾千人。一個男人，佔有這麼多女子，女子的命運也就可想而知了。王公大臣，皇親國戚們雖然沒有皇帝的女人多，但很少只一個妻子的。很多都是妻妾成群。幾十上百的都常見之於筆端。唐人稱妻子為「內子」，妾為「外婦」、「姬」、「外宅婦」、「側室」等。

妻和妾既然共同擁有一個男人，競爭就是不可避免。從理論上說，妻的地位高，妾無可比擬。事實上不是那麼一回事，因娶妻考慮更多的是門第，功利的因素所佔比重很大，而納妾則完全出於愛情。這樣，在實際生活中，受寵愛的往往是妾而不是妻。還有一個原因，就是妾都比妻年輕美麗，更容易征服男人的感情。一旦有妾進門，妻子馬上就會失寵，因此拚命維護自己的地位，堅決反對丈夫納妾的女性就出現了。當時稱之「妒婦」，現在看來，她們是在維護自己的合法權宜。那時也沒有「婦女兒童保護法」，全憑個人奮鬥，也難為這些女人了。

著名昏君隋煬帝的媽媽獨孤皇后就是有名的妒婦。她對隋文帝楊堅監視得很緊，不准他臨幸別的嬪妃。尉遲迥的孫女姿色美麗，楊堅在仁壽宮看見，非常喜歡，於是便召幸了她。獨孤皇后偵察到這件事，就趁楊堅上朝時派人暗殺了那美人。楊堅知道後，大怒，獨自一人騎馬從御花苑出去，信馬由韁，跑進山谷二十多里地。有人報告大臣，高熲、楊素等追上，扣馬苦諫，勸他回朝。楊堅嘆息道：「吾貴為天子，而不得自由。」

這位獨孤皇后似乎對妾有刻骨仇恨，不但自己不準楊堅臨幸別的女人，而且「見諸王及朝士有妾孕者，必勸上斥之。」（《隋書·后妃傳》卷三十六）聽說妾懷孕，就要斥責驅逐出門，還要藉助皇帝的權力，在維護自己合法權益方面似乎很到位，但從反面一想，她這樣做不又是在侵犯其他無辜女性的權益甚至是生命嗎？那個死而無處伸冤的尉遲迥的孫女，那些無辜被拋棄的懷孕的妾，她們的權益又有誰來保護？說到底，這都是封建專制制度的罪惡。保護自己而不傷害其他女性者要數著名賢相房玄齡夫人。據載：

梁公夫人至妒，太宗將賜公美人。屢辭不受。帝乃令皇后召夫人，告以媵妾之流今有常制。且司空年暮，帝欲有所優詔之意。夫人執心不回。帝乃令謂之曰：「若寧不妒而生，寧妒而死？」曰：「妾寧妒而死。」乃遣卮酒與之，曰：「若然，可飲此鴆。」一舉便盡，無所留難。帝曰：「我尚畏見，何況於玄齡！」（《隋唐嘉話》卷中）

梁公就是房玄齡，皇帝賜給他美人卻屢次不接受，後來知道是夫人不同意，便讓皇后去作其夫人的工作。女人對女人好說話，但房玄齡夫人還是不同意，而且態度非常堅決。太宗便賜一杯酒，讓她在死和妒之間選擇。她竟寧可死也不同意丈夫再娶妾，居然毫不猶豫喝下去。連死都不怕，皇帝也沒法。房玄齡夫人的做法是堵住源頭，就是不讓娶，所以還沒有損害別的女性。任瓌的妻子則稍有區別。《朝野僉載》卷三載：

初，兵部尚書任瓌敕賜宮女二人，皆國色。妻妒，爛二女頭髮禿盡。太宗聞之，令上宮齎金壺瓶酒賜之，云：「飲之立死，瓌，三品，合置姬媵。爾後不妒，不須飲。若妒，即飲之。」柳氏拜敕訖，曰：「妾與瓌結髮為夫妻，俱出微賤，更相輔翼，遂至榮官。瓌今多內嬖，誠不如死。」飲盡而卧，然實非鴆也，至夜半睡醒。帝謂瓌曰：「其性如此，朕亦當畏之。」因詔二女令別宅安置。（《說庫》上冊）

因為嫉妒而把皇帝賜給老公的兩個美人都弄掉頭髮，手段夠狠毒的。這樣的事例史不絕書，不是個別的。段成式在《酉陽雜俎》前集卷八上說：「大曆以前，士大夫妻多妒悍者。」婢妾小不如意就在她們臉上刺點、刺圓等。下面我們再簡介幾個。

濮陽范略寵幸一婢，他妻子任氏用刀割去那位婢女的鼻子耳朵。（《朝野僉載》卷二）駙馬裴巽有一外寵，宜城公主大怒，將起「刵耳劓鼻，且斷巽發」（《新唐書·諸帝公主傳》卷八十三），不但把情敵的鼻子耳朵割掉，而且把自己老公的頭髮也剪斷，到底是公主，真夠霸道的。廣州化蒙縣縣丞胡亮喜歡寵愛一妾，他的妻子趁他不在時，「乃燒釘烙其雙目，妾遂自縊死」。（《朝野僉載》卷二）殘忍至極。更令人髮指的是五代時閩王王延翰妻崔氏，《新五代史·閩世家》卷六十八載：

延翰為人長大美晰如玉，其妻崔氏陋而淫，延翰不能制。……又多選良家子為妾。崔氏性妒，良家子之美者，輒幽之別室。系以大械。刻木為人手，以擊其頰。又以鐵錐刺之，一歲中死者八十四人。

一年中便折磨死八十四名無辜的美人，該是多麼殘忍！這都是制度造成的罪惡。封建專制制度的餘毒不完全肅清，人自身的權利就很難保證。上面，我們就隋唐時代婚姻的總體狀況作了一些介紹，下面我們再去參加一下唐代人的婚禮，看一看他們的婚禮是怎麼會事。

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唐代女性婚姻生活面面觀

婚姻是古今中外所有人都關心和面臨的問題，所謂的「愛情是永恆的主題」是也。那麼，唐人的婚姻狀況如何？唐代婦女的地位如何？唐人結婚有哪些規矩？這都是我們應當了解的。下面。我們便從幾個方面來回答這些問題。首先，我們站得高一點，對隋唐時期婚姻狀況的概貌來一個總體的流覽。

一、唐代女性結婚年齡

首先看一下唐人結婚的年齡。先看婚姻法的有關規定，大唐貞觀元年二月詔：「其庶人男女無室家者，並仰州縣官人以禮聘娶，皆任其同類相求，不得抑取。男年二十，女年十五以上，及妻喪達制之後，孀居服紀已除，並須申以婚媾，令其好合。若守志貞潔，並任其情，無勞抑以婚娶。」

規定很明確，即男子二十歲，女子十五歲，便可以結婚，而且政府要為他們創造條件。這是指初婚年齡。「妻喪達制之後，孀居服紀已除」兩句分別指已婚男女對方死亡在喪期已滿後便可自由再婚。這一點，唐代男女是平等的。

當然，關於男女婚齡的問題，人們的看法不一，結婚年齡的法律也有過變化，如開元二十二年（734），唐玄宗又下詔曰：「男年十五，女年十三以上，聽婚嫁。」（《唐會要》卷83，「婚嫁」）這是隋唐時期婚姻法規定的最低婚齡。

法律是死的，人是活的。唐代人實際的結婚年齡並不象法律規定的那麼劃一，這是可以想像的。有人對《唐代墓誌彙編》所載3200餘人中有關女子結婚年齡的記載作一個統計，結果如下：「唐代女子出嫁的年齡是：一、年齡最小的11歲，最大的27歲，相差16歲。二、13歲以下，20歲以上的，均為少數。三、14歲至十九歲出嫁者居多。四、在14歲至19歲者中，又以14、15歲者居多。五、在14、15歲中，15歲者居首位。」（李斌城等著《隋唐五代社會生活史》中國社會科學出版社1998年版249頁）。

為更加明了，筆者根據該書所提供資料，再作一個數字的統計，情況如下：調查總數為304人，其中12歲以下結婚者為5人，20歲以上結婚者為36人，13歲至19歲結婚者為263人，14歲結婚者為35人，15歲結婚者為132人。

需要說明的是，以上數字是根據墓誌記載統計的，只能是上層社會女子的出嫁年齡，因為普通百姓是沒有能力修墓並樹碑立傳的。但統治階級的思想意識及生活習俗往往影響整個社會，這也是不用諱言的，故這些數字基本上反映了唐代女子出嫁年齡的實際情況。

二、選擇配偶的方式

婚姻是決定男女一生幸福與否的大問題，婚姻的自主權情況是反映社會文明程度的一個重要標誌。唐代男女在選擇配偶方面有相當的自主權，要比宋代以後強多了，因此可以說唐代還是一個文明化很高的社會。

當然，唐代社會無論從意識形態還是從民俗民風方面都強調「父母之命，媒妁之言」在婚姻方面的重要性。在法律方面有明文規定：「為婚之法，必有行媒。」（《唐律疏議》卷十三，「戶婚中」），「嫁娶有媒」。（《唐律疏議》卷四，「名例」）遵從父母之命，一定要有一個媒人，是隋唐時期婚姻的主流，這是毋庸置疑的。這樣的情況和例證太多，因太平常，也不是我們關注的重點。但有一個問題需要探討，這就是隋唐時期在婚姻方面，當事人到底有沒有一定的自主權，如果有，能有多大。

無論什麼社會形態，總有個別現象。而婚姻的自主權問題主要取決於父母的因素，如果遇到開明的父母，就會把選擇配偶的權利交給兒女自己。這種情況其實也不會太少，而民間尤多，這是可以想像的。上層社會也不乏其人。中國歷史上超一流的特大奸臣李林甫在這方面倒是值得稱道的。《開元天寶遺事》載：

李林甫有女六人，各有姿色，雨露之家，求之不允。林甫廳事壁間，開一橫窗，飾以雜寶，縵以絳紗。常日使六女戲於窗下。每有貴族子弟入謁，林甫即使女於窗中自選。可意者事之。（《說庫》上冊）

讓女兒在對方不知道的情況下自己選擇對象，這個方法不錯，可見李林甫很開明。與此相類似，李翱也很尊重女兒的選擇。《太平廣記》卷一八一記載這樣一件事：李翱在江淮做官，有一名叫盧儲的舉子到他家行卷，李翱以禮相待。送客之時，他將舉子的文卷放在書案上。他的大女兒剛剛十五歲，閑暇無事，到客廳見到文卷，翻閱幾篇，深為讚歎，對僕人說：「此人必為狀元。」李翱聽說這件事，很詫異，細讀詩文，很佩服女兒的眼力，便把女兒許配給盧儲。

盧儲在次年科舉中果然獨佔鰲頭，在吏部選官之後，便去迎娶嬌妻。真是「洞房花燭夜，金榜題名時」，兩種最大的人生幸福都讓他一人得到了。難怪他極其興奮，所作《催妝詩》曰：「昔年將去玉京游，第一仙人許狀頭。今日幸為秦晉會，早教鸞鳳下妝樓。」

李翱見女兒喜歡盧儲的詩文，覺察到女兒已愛戀其人，便玉成這對美滿夫妻，算是一個開明的夫親。

與此情況相似而結果卻完全相反，羅隱就沒有盧儲的運氣好。據《鑒誡錄》卷八載：

隱常獻卷於鄭相公畋。鄭女妙於篇什，每讀隱詩，至『張華謾出如丹語，不及劉侯一紙書』，未嘗不於父前三複，似慕其才。相國或一日，因隱到宅，遂留。從容命女下簾窺之。女見隱為人迂差，永不復吟隱詩矣。（《說庫》上冊）

看來羅隱的形象可能屬實有些困難，否則，這個美貌而有才華出身也高貴的妻子就一定娶到手了。如果能娶到這個妻子，羅隱恐怕也就不會一輩子那麼倒霉。如果不一輩子倒霉，或許就寫不出《讒書》這樣驚世駭俗的傳世之作了。嗨！這其中的得與失，真說不清楚。俗語說「不要以貌取人」，那是指政治才能方面，如果是選擇配偶，貌還是非常重要的。

從這則故事中我們可以體會出鄭畋是個開明而又細心的合格父親。見女兒喜歡羅隱的詩，沒有匆匆忙忙把女兒許配出去，而是找個機會讓女兒親自來相看一下，以免後悔，於是才有了那個結果。

初唐名人郭元振選擇配偶則具有傳奇色彩，並與「牽紅線」這一詞語有關，我以為「月下老牽紅繩」的帶有神話色彩的典故可能也是受了這個故事的啟發。《開元天寶遺事》載：

郭元振少時，美風姿，有才藝，宰相張嘉貞欲納為婿。元振曰：「知公門下，有女五人。未知孰陋。事不可倉猝，更待忖之。」張曰：「吾女各有姿色，即不知誰是匹偶。以子風骨奇秀，非常人也。吾欲五女各持一絲幔前，使子取便牽之，得者為婿。元振欣然從命，遂牽一絲紅錢，得第三女，大有姿色。後果然隨夫貴達。（《說庫》上冊）

五個女兒都美麗嫻雅，但要選的女婿只有一個，所以張宰相選擇一個聽命於天的辦法，讓五個女兒站在幔帳後面，每人手裡拉一根紅線，把五根紅線的另一頭拉出來，並打亂順序，再讓郭元振去拉其中的一根，紅線連著的兩人便成為夫妻。

三、一夫多妻制與一夫一妻的要求

三千多年的中國封建社會一直是一夫多妻制，隋唐時期也不例外。其實，「一夫多妻」的說法不太嚴密科學，應當是一夫妻妾制。在法律上或在風俗上都嚴格遵從一夫一妻的制度，妻子之外只能是妾和婢。妾和婢沒有數量限制。《唐律疏議》卷十三「戶婚中」規定特別明確：「一夫一婦，不刊之制」，「諸有妻更娶妻者徒一年」，「以妻為妾，以婢為妻者，徒二年；以妾及客女為妻，以婢為妾者，徒一年半，各還正之。」可知一夫只允許娶一妻，多娶一個要判一年徒刑，也算犯法，但大概不能叫「重婚罪」，而應當叫「重妻罪」。妻、妾、婢的名分是非常嚴格的，不能混淆。混淆了也要定罪。

我們都熟悉的《紅樓夢》中的賈寶玉和賈環的爹爹是相同的，所差的就是媽媽不同，寶玉是賈政妻子王夫人所生，屬於嫡出，而賈環的媽媽趙姨娘是妾，賈環的媽媽比寶玉的媽媽矮了三分，所以他就比寶玉矮了很多。古代叫「嫡庶」之分，這是婚姻制度最不合理的地方。孩子呱呱一落地，身份就已相差萬里了。

皇帝的妻妾數量就更不受限制了，不過名分與百姓的不同。皇帝的正妻叫「皇后」，只一個名額。而嬪妃、昭儀、才人、美人等名目就更多了。隋煬帝的嬪妃等有名目有等級的就多達一百二十人。其他沒有名目統稱宮人的起碼有幾千人。一個男人，佔有這麼多女子，女子的命運也就可想而知了。王公大臣，皇親國戚們雖然沒有皇帝的女人多，但很少只一個妻子的。很多都是妻妾成群。幾十上百的都常見之於筆端。唐人稱妻子為「內子」，妾為「外婦」、「姬」、「外宅婦」、「側室」等。

妻和妾既然共同擁有一個男人，競爭就是不可避免。從理論上說，妻的地位高，妾無可比擬。事實上不是那麼一回事，因娶妻考慮更多的是門第，功利的因素所佔比重很大，而納妾則完全出於愛情。這樣，在實際生活中，受寵愛的往往是妾而不是妻。還有一個原因，就是妾都比妻年輕美麗，更容易征服男人的感情。一旦有妾進門，妻子馬上就會失寵，因此拚命維護自己的地位，堅決反對丈夫納妾的女性就出現了。當時稱之「妒婦」，現在看來，她們是在維護自己的合法權宜。那時也沒有「婦女兒童保護法」，全憑個人奮鬥，也難為這些女人了。

著名昏君隋煬帝的媽媽獨孤皇后就是有名的妒婦。她對隋文帝楊堅監視得很緊，不准他臨幸別的嬪妃。尉遲迥的孫女姿色美麗，楊堅在仁壽宮看見，非常喜歡，於是便召幸了她。獨孤皇后偵察到這件事，就趁楊堅上朝時派人暗殺了那美人。楊堅知道後，大怒，獨自一人騎馬從御花苑出去，信馬由韁，跑進山谷二十多里地。有人報告大臣，高熲、楊素等追上，扣馬苦諫，勸他回朝。楊堅嘆息道：「吾貴為天子，而不得自由。」

這位獨孤皇后似乎對妾有刻骨仇恨，不但自己不準楊堅臨幸別的女人，而且「見諸王及朝士有妾孕者，必勸上斥之。」（《隋書·后妃傳》卷三十六）聽說妾懷孕，就要斥責驅逐出門，還要藉助皇帝的權力，在維護自己合法權益方面似乎很到位，但從反面一想，她這樣做不又是在侵犯其他無辜女性的權益甚至是生命嗎？那個死而無處伸冤的尉遲迥的孫女，那些無辜被拋棄的懷孕的妾，她們的權益又有誰來保護？說到底，這都是封建專制制度的罪惡。保護自己而不傷害其他女性者要數著名賢相房玄齡夫人。據載：

梁公夫人至妒，太宗將賜公美人。屢辭不受。帝乃令皇后召夫人，告以媵妾之流今有常制。且司空年暮，帝欲有所優詔之意。夫人執心不回。帝乃令謂之曰：「若寧不妒而生，寧妒而死？」曰：「妾寧妒而死。」乃遣卮酒與之，曰：「若然，可飲此鴆。」一舉便盡，無所留難。帝曰：「我尚畏見，何況於玄齡！」（《隋唐嘉話》卷中）

梁公就是房玄齡，皇帝賜給他美人卻屢次不接受，後來知道是夫人不同意，便讓皇后去作其夫人的工作。女人對女人好說話，但房玄齡夫人還是不同意，而且態度非常堅決。太宗便賜一杯酒，讓她在死和妒之間選擇。她竟寧可死也不同意丈夫再娶妾，居然毫不猶豫喝下去。連死都不怕，皇帝也沒法。房玄齡夫人的做法是堵住源頭，就是不讓娶，所以還沒有損害別的女性。任瓌的妻子則稍有區別。《朝野僉載》卷三載：

初，兵部尚書任瓌敕賜宮女二人，皆國色。妻妒，爛二女頭髮禿盡。太宗聞之，令上宮齎金壺瓶酒賜之，云：「飲之立死，瓌，三品，合置姬媵。爾後不妒，不須飲。若妒，即飲之。」柳氏拜敕訖，曰：「妾與瓌結髮為夫妻，俱出微賤，更相輔翼，遂至榮官。瓌今多內嬖，誠不如死。」飲盡而卧，然實非鴆也，至夜半睡醒。帝謂瓌曰：「其性如此，朕亦當畏之。」因詔二女令別宅安置。（《說庫》上冊）

因為嫉妒而把皇帝賜給老公的兩個美人都弄掉頭髮，手段夠狠毒的。這樣的事例史不絕書，不是個別的。段成式在《酉陽雜俎》前集卷八上說：「大曆以前，士大夫妻多妒悍者。」婢妾小不如意就在她們臉上刺點、刺圓等。下面我們再簡介幾個。

濮陽范略寵幸一婢，他妻子任氏用刀割去那位婢女的鼻子耳朵。（《朝野僉載》卷二）駙馬裴巽有一外寵，宜城公主大怒，將起「刵耳劓鼻，且斷巽發」（《新唐書·諸帝公主傳》卷八十三），不但把情敵的鼻子耳朵割掉，而且把自己老公的頭髮也剪斷，到底是公主，真夠霸道的。廣州化蒙縣縣丞胡亮喜歡寵愛一妾，他的妻子趁他不在時，「乃燒釘烙其雙目，妾遂自縊死」。（《朝野僉載》卷二）殘忍至極。更令人髮指的是五代時閩王王延翰妻崔氏，《新五代史·閩世家》卷六十八載：

延翰為人長大美晰如玉，其妻崔氏陋而淫，延翰不能制。……又多選良家子為妾。崔氏性妒，良家子之美者，輒幽之別室。系以大械。刻木為人手，以擊其頰。又以鐵錐刺之，一歲中死者八十四人。

一年中便折磨死八十四名無辜的美人，該是多麼殘忍！這都是制度造成的罪惡。封建專制制度的餘毒不完全肅清，人自身的權利就很難保證。上面，我們就隋唐時代婚姻的總體狀況作了一些介紹，下面我們再去參加一下唐代人的婚禮，看一看他們的婚禮是怎麼會事。

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