理解老子《道德經》，懂得為道日損，無為而不為

老子《道德經》，蘊含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中，汲取治國安民、修身養性、立人處世的精髓。

下面學習第47至50篇，吸取其中智慧。

01 不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。

不出門戶推知天下的事理；不望窗外認識自然規律。奔逐得越遠，知道的道理就越少。聖人不出行卻可推知事理，無須看見而能明了「天道」，不妄為而可以有所成就。

老子並非狹隘的唯心論者，他有豐富的實踐經驗，但他也不是唯經驗論者。他主張要凈化心靈，排除雜欲，靜心思考。

很多科學知識是來自書本，很多社會和人文概念也源自學校，尤其是如今的互聯時代，我們真的可以足不出戶，目不窺牗而知天下事。

當然紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，年輕人更應該闖蕩社會，見多聞廣，才能增長見識，只不過不可輕信實踐，而鄙視內心的思考。

愛因斯坦就很少做物理實驗，他經常把自己關在屋裡冥思苦想，最後也兩次獲諾貝爾獎。但這並不表示他不重視實踐，只是他更善於歸納和提煉，總結規律，發現問題，所以機會也更青睞善於思考的人。

02 為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。

求學的人，收穫日益增加；求道的人，其情慾文飾日漸減少，最後達到「無為」的境地。做到無為，即不妄為，任何事情都可以有所作為。

愛學習，我們就每天在收穫；愛思考，我們就每天要摒棄私心雜念，忘記煩惱，忽略那些影響你判斷的次要矛盾。

要認識宇宙變化的總規律，或是認識宇宙的最後的起源，就不能靠積累知識，而要靠『玄覽』、『靜觀』。

科學史上就有這樣的事例。丹麥天文學家第谷是一位傑出的觀察者，他日以繼日地準確觀察了太陽系中行星的第一手運行資料，但卻無法知道其中蘊涵的規律。

而他的助手開普勒具有驚人的數學能力，經過仔細運算，縝密思考，終於得知了太陽系中的三大規律。而牛頓則更加睿智，他站在巨人肩膀上，發現了天地間力學規律的統一性。

03 聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。

聖人若在其位收斂慾望，讓百姓的心歸於渾樸，都專註於自己的眼見耳聞的事，有道的人使他們都回到嬰孩般純樸的狀態。

老子希望全天下的人都凝神聚力，全部奔跑在通往小康的路上。但那個時代，不可能對統治者或所謂的聖人寄予過高的期望，不可有不切實際的幻想。

人心複雜，最為難測。俗話說，知人知面難知心。老子也並不是站在上層社會的角度說話，但是讓人心如嬰孩，即使大同社會也達不到，雖然希望人心簡單地好，但人在世上跑，無利不起早，用心多防備，逢事少煩惱。

04 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。

長壽的十分之三；短命的十分之三；本來可以活得長久些，卻自己走向死亡，也佔十分之三。為什麼呢？因為奉養太過度了。

老子生逢亂世，他看到人生危機四伏，生命安全隨時隨地受到威脅，因此他主張不要靠戰爭、搶奪來保護自己。

其實我們都應該懂得，不要以奢侈的生活方法來麻痹自己，而要學會清靜無為、恪守「道」的原則。如果不妄為，不傷害別人，別人也找不到對自己下手的機會。

老子在道經中強調「致虛極，守靜篤」。「致虛」就是要消除心靈的蔽障，和理清混亂的心智活動，而後才能「守靜」，通過「靜」的工夫，深蓄厚養洞察力，才會「知常」，逢凶化吉。