號外：三焦---一身氣化之樞機（一口氣酣暢讀完的長文）

第三期：

一帶一路·「溫暖的中醫」讀書會

讓全世界每一位想學中醫的人，

都能實現「中醫入門」的夢想！

國家「一帶一路」戰略開放包容，不設國別範圍，全世界每個國家均可參與進來。這為中醫人參與「一帶一路」提供了行動指南。

一帶一路·「溫暖的中醫」讀書會希望：

一門深入，每年只讀一本書！

比如，2017年，只讀針灸類的《黃帝內針》（楊真海傳講、劉力紅整理，中國中醫藥出版社），或者只讀經方類的《撥開迷霧學中醫》（王偉著，中國中醫藥出版社）……

醫師志願者與行業志願者，希望能夠共同輔導1000位世界各國讀者（包含「零起點」基礎者），實現「中醫入門」的夢想。

「一帶一路」讀書會，還有「中醫版」的內涵：

志願者們「一帶」動，中醫入門「一路」通！

今天，首先請大家看中醫志願者——廣東省中醫院博士生導師雒曉東教授的原創文章。

三焦---一身氣化之樞機(原創)

廣東省中醫院 雒曉東

今天，我們談一下三焦在氣化學說中的作用。首先，什麼是三焦？唐容川在《血證論·臟腑病機論》里說：「三焦，即人身上下內外相聯之油膜也。」我的看法，三焦其大無外，其小無內，一腔之大腑也，人體所有的組織間隙都屬於三焦。三焦的功能，可以運輸人體的經氣和代謝產物，相當於一個國家的交通系統，三焦就是人體的交通系統。人體的經氣要輸送到每一個臟器每一個細胞，都是通過三焦完成的；代謝產物的排出也要通過三焦來實現。

三焦內運轉的經氣是三元之氣，就是水谷精微之氣、大自然的清氣和先天父母之精氣。除了運轉經氣，三焦還有一個重要的任務，就是完成水液代謝。《素問?靈蘭秘典論》篇談到「三焦者，決瀆之官，水道出焉」，所以，三焦還是水液代謝的通道。如果三焦出現問題，張景岳講「上焦不治，則水泛高原；中焦不治，則水留中脘；下焦不治，則水亂二便。」這就是三焦的問題所導致的水液代謝障礙，不同的部位有不同的癥狀。

三焦是人體最大的、最重要的氣化場所。經氣和代謝產物在人體表裡上下內外的輸送，都要靠三焦完成。我的理解，三焦就相當於人的組織間隙，分部在全身的各個部位。在氣化學說里，三焦主要完成兩個任務：一個是作為經氣運轉的通道；另一個是作為水液代謝的決瀆之官，主要是這兩方面的作用。少陽所主的臟腑包括膽和三焦，整個少陽經的經氣是合化的，在少陽這部分，最重要的是三焦，而不是膽。

少陽為樞的功能，一個是樞轉經氣，一個是樞轉水液。在樞轉過程，經氣和水液向外的開和向內的闔，都要通過三焦來樞轉。在三陽的開闔樞中，少陽樞機最關鍵，三焦最為重要，比太陽為開和陽明為闔都重要。少陽三焦樞機，向外可以助太陽之開，向內可以助陽明之闔。

為什麼服用小柴胡湯可以「上焦得通，津液得下，胃氣因和，身濈然汗出而解」？就是因為小柴胡湯可以轉少陽之樞以達太陽之氣。所以，小柴胡湯就可以解表開太陽。感受外邪，得了感冒，發熱惡寒。用了柴胡劑，就可以從少陽之樞把邪氣推盪出去。不需要桑菊飲、銀翹散、麻黃湯、桂枝湯等，單用小柴胡湯就可以解決問題，單用樞少陽的辦法就可以達太陽之開而解表。但是，為什麼開始的時候要用麻黃湯、桂枝湯、桑菊飲、銀翹散等，而不用小柴胡湯？這是因為小柴胡湯通過樞轉少陽而開太陽的力量不如直接開太陽的方劑力量強。

像我的導師張斌教授，他治療外感，凡是外感的病程到了三天的，不管有汗無汗，直接用柴胡劑，療效很好。病程三四天時，經氣已經逆傳到了少陽的範圍。而且，三四天感冒還未愈，說明正氣已經有些不足。小柴胡湯裡面，柴胡可以推盪外邪，還有人蔘、甘草、大棗、生薑，有扶助正氣的作用。

少陽為樞指的是三焦樞轉經氣的作用，少陰為樞指的是少陰主血脈的功能。《靈樞?根結》篇就談到了少陰「樞折則脈有所結而不通」，是說少陰樞機不利，就會血脈不通而發生血瘀，治療的話就需要活血化瘀，活血化瘀就是樞少陰。少陽和少陰樞機關係非常密切。少陽樞機通暢的話，少陰樞機才能通暢，氣行才能血行，氣機通暢，血脈才能順暢，少陽樞和少陰樞的功能是緊密相連的。血府逐瘀湯為什麼不是直接用活血葯，而是以四逆散為基礎方？就是要靠柴胡、枳殼來推動少陽之氣，通過行氣的方法來活血。氣為血之帥，行氣可以活血化瘀，所以，要解決血瘀的問題，可以以氣行血。血府逐瘀湯是以氣行血，補陽還五湯也是以氣行血。少陽樞機通達，少陰樞機才能通達。樞少陰，如果單獨使用活血化瘀葯，力量是不夠的。

樞轉少陽，可以解決什麼問題？第一，可以解決太陽失開的問題，助太陽之開。樞機不利，太陽之開也受到影響，不能完成透達邪氣的作用。可以用柴胡劑以助少陽樞機，進而助太陽之開；第二，可以解決陽明失闔的問題，助陽明之闔。樞機通達，闔機也能恢復，舍樞不能開闔。陽明闔機不利，有可能也要助少陽樞機來達到闔降陽明的作用。用了小柴胡湯，就有可能「上焦得通，津液得下，胃氣因和，身濈然汗出而解」，而使陽明順利闔降。第三，少陽樞機不但有助於太陽之開，有助於陽明之闔，也有助於少陰樞機。第四，少陽樞機有助於太陰之開。第五，少陽和厥陰還有表裡聯繫。少陽經的母臟是肝，肝的疏泄推動作用能助少陽樞機暢達。另外，柴胡劑本身就有疏肝的作用，所以柴胡對厥陰經也有作用。

趙獻可講過一句話，「凡三陽病，當從郁看」。反過來講，郁病的治療都可以暢達陽氣，治療三陽病的方劑，麻黃湯、桂枝湯、銀翹散、荊防敗毒散等等，都可以暢達肝氣。氣機暢達，肝氣就舒暢了。像痛瀉要方里，防風就是疏理肝氣的，使肝不犯脾，痛泄就好轉了，而不是用防風祛外邪。

在人體中，少陽樞機非常重要，通過暢達少陽樞機，可以助太陽之開，可以助陽明之闔，可以助少陰之樞，可以助厥陰之闔，可以助太陰之開，這些都要靠樞轉少陽來完成。少陽樞機不利的話，第一，可以影響六經中的其它五經；第二，可以影響經氣的布散，使邪氣不易外出透達；第三，可以導致少陰樞機不利而形成血瘀證；第四，可以引起津液代謝障礙而形成痰濁水飲。因為三焦是決瀆之官，不管脾、肺、腎的功能如何，水液代謝都要通過三焦這個決瀆之官來完成。脾的運化很好，腎的水液代謝的功能很好，如果三焦這個通道不暢，照樣產生痰飲水濕。

三焦，在外是腠理，在里是募原，表裡內外上下都要通過三焦相聯繫。經氣的從里達表，從表入里，上下升降，內外樞轉，這樣一個交通體系，就是通過三焦來完成的。所以，三焦的作用非常重要。三焦不但是經氣運行的通道、氣化運行的場所，還是代謝產物轉運的通道以及津液運行的通道。所以，少陽不樞，三焦樞機這個通道閉塞以後，不但經氣不能運轉，水液代謝也障礙了。就會形成痰飲水濕，濕邪就留滯了，或者像剛才所講的「水泛高原，水留中脘，水亂二便」，全身的津液代謝就出現障礙了。人體60%以上的體重是水分，水液代謝障礙會對機體產生非常大的影響。

一旦三焦出現問題，最重要的問題有兩個：一個是樞的問題，三焦就是一個樞機；還有一個是相火的問題。「少陽之為病，口苦，咽干，目眩」，這是不是少陽樞機出了問題？不是，而是相火熾盛。少陽之上，相火主之，這個火在哪裡？就是在三焦，在膽。少陽相火熾盛怎麼辦？可以用黃芩湯來清相火，而不需要用小柴胡湯。單純的相火熾盛不需要用柴胡劑，少陽樞機不利時才要用柴胡劑。大柴胡湯、小柴胡湯，用多少柴胡？八兩，125克。一定要用較大的量，才能起到很好的樞轉少陽的作用。像黃煌教授用柴胡劑的時候，比如大小柴胡湯等，柴胡他都用到30克以上。而像李可老師，更是用到125克，一兩是15.625克，八兩就是125克。用到這樣的量才能很好的樞達少陽，才能樞轉的動少陽樞機。如果用不到這樣的量，就難以完成樞轉少陽的作用。

人體的疾病，主要是兩大問題：一個是虛的問題，就是經氣不足了。先天精氣沒有了，或後天水谷精氣沒有了，胃氣衰敗了，像《傷寒論?厥陰病》篇講的「除中」，生命也就不能存在了；少陰的君火、命火沒有了，生命也不能存在了；第二個是經氣的運轉出了問題。像四逆散治療的四逆，就是經氣的運轉障礙。機體並不缺乏陽氣，並不缺乏氣血精津液，營養物質是充足的，只是經氣的樞轉障礙，是機體的交通系統出了問題，就是少陽樞機的問題。要解決問題，就必須解決少陽三焦樞機不暢的問題。三陽病最主要的問題是實證，是受了外邪，主要是機體的開闔樞失常；而三陰病最常見的則是虛證，比如心陽命火虛衰的問題、太陰虛寒的問題，是以虛證為主。

少陽三焦最主要的功能是樞轉，它是最大的氣化場所，最大的、最廣泛的氣化通道。經氣輸送到每個細胞周圍，代謝產物要轉運出去，水液代謝的運轉，都需要三焦這個通道，這就是少陽為樞的功能。少陽病最關鍵、最常見的問題，就是少陽不樞。在某個局部或者全身，三焦不能正常運轉了，經氣就不能暢達了，水液代謝也隨之出現障礙。少陽病的治療，最重要的就是恢復少陽三焦的樞轉功能。樞轉少陽最重要的方劑就是柴胡劑。

少陽三焦的樞機運轉，可以向內，也可以向外，可以向上，也可以向下。少陽三焦的樞轉就是升降出入，治療少陽病，就要使經氣的升降出入恢復正常，代謝產物的升降出入也恢復正常，這是少陽樞機要完成的任務。少陽病的病理，最關鍵的就是少陽不樞，治法中最關鍵的就是使少陽樞機恢復正常。好像是周學海所說的，說「外感病是病在出入，內傷病是病在升降。」李東垣的學說重在調節升降，太陰不升，所以補氣昇陽是他最主要的思路。外感病主要是解決出入的問題，就是疏表透邪的問題。少陽三焦這個樞機，既可以向上向外轉樞透表，比如柴胡桂枝湯、小柴胡湯等方，從少陽之樞外達太陽之氣，從少陽，從募原，從腠理向外樞轉；又可以向下向內轉樞，助陽明之闔，比如大柴胡湯、柴胡加芒硝湯。既可以向上向外，又可以向下向內，這就是少陽樞機的特點。

治療少陽樞機病，張仲景用了哪些方？有柴胡七方。小柴胡湯、柴胡桂枝湯偏於向外樞轉，從少陽之樞外達太陽之氣。感受了邪氣，出現了發熱惡寒、寒熱往來，正邪交爭，邪氣從外到內。這就要樞轉少陽以外達太陽之氣，把邪氣從少陽之樞樞轉、推盪出去。像小柴胡湯、柴胡桂枝湯就是起這樣的作用，這兩個方主要是起向上向外推盪的作用，但也有向下向內的作用，像小柴胡湯里的半夏，作用方向就是向下的，黃芩能清相火。

大柴胡湯和柴胡加芒硝湯則是從少陽樞機向內闔降陽明。既能樞轉少陽，又能助陽明之闔，通降大便以排除邪氣，這兩個方的作用方向是向下向內的；柴胡桂枝幹薑湯則是治療少陽樞機的同時解決寒飲的問題。三焦有了寒飲，就要用柴胡桂枝幹薑湯來解決。在樞轉少陽樞機的同時調節水液代謝障礙的問題；兼有痰火的，則用柴胡加龍骨牡蠣湯。既解決少陽樞轉的問題，又解決少陽痰火的問題。

還有一個著名的柴胡劑，就是四逆散。四逆散是放在《傷寒論》少陰病篇的，實際上，四逆散是樞轉少陽和少陰的方劑。柴胡是樞轉少陽最好的葯，方中的赤芍是樞少陰的。所以，這是一個兩樞之方，既能樞少陽，又能樞少陰。這個方能照顧到三個方面：一個是樞少陽，一個是樞少陰，一個是闔陽明，枳殼能闔降陽明。所以，四逆散是一個非常好的方，是後世很多方劑的祖方。比如逍遙散、柴胡疏肝散等，都是以四逆散為底創製的。

楊栗山是瘟疫學派的大醫家，和溫病學派葉天士、薛生白、吳鞠通、王孟英等還有些不同，近代蒲輔周先生就屬於楊栗山這個學派。楊栗山寫的《傷寒瘟疫條辨》中有一個重要的方劑：升降散，他以升降散為基礎，加減出十五個方，來解決瘟疫類的疾病。升降散是幹什麼的？就是調節氣機的升降。用僵蠶、蟬蛻樞轉少陽三焦，昇陽中之清陽，使清陽之氣上升外達而有透表宣竅作用；他也用了大黃，向下泄血熱；還用了薑黃活血化瘀以樞少陰。少陰不樞的話，就會脈有所結而不通了。名為升降，實際上也包含有出入的調節。這個方既能樞少陽，也能樞少陰，而樞少陽是最重要的，所以用升降散加減，幾乎可以通治一切疾病。柴胡劑也是如此，柴胡的類方，所治療的範圍也幾乎涵蓋了所有的疾病。

再比如，吳又可《溫疫論》中的達原飲，治療濕熱瘟疫，瘟疫初起，邪伏暮原，「先憎寒而後發熱，日後但熱而無憎寒也」。達原飲除了黃芩清熱，知母、白芍滋陰，檳榔利濕行氣緩瀉，主要還是樞轉少陽，解決募原津氣通達的問題。

再比如，朱丹溪《丹溪心法》里的越鞠丸。《丹溪治法心要》里有一句話，叫「人身萬病皆生於郁」。少陽樞機不利，經氣鬱了，就會默默不欲飲食。小柴胡湯四大症，其中之一就有默默不欲飲食。越鞠丸可以解決氣、血、痰、濕、火、食六郁，裡面有香附、川芎、山梔仁、蒼朮、神曲，香附是君葯，香附和柴胡是一類的作用。所以，越鞠丸也是樞轉少陽的方子，在抑鬱症、內傷病需要樞轉少陽的時候，就可以用。用小柴胡湯行不行？也可以。

所以，不要以為升降散就只是升降的作用，也有出入的作用，只是以升降為主；小柴胡湯也可以調節升降出入，裡面的半夏就可以起通降作用；柴胡是透達的，既能樞轉，又能升散。我們可以把越鞠丸看成是柴胡劑的類方，看成內傷病的柴胡劑。逍遙散也是越鞠丸一類的，但越鞠丸的作用要廣泛一些，可以治療六種郁證。反過來，也可以把逍遙散、越鞠丸看成是少陽的中見之證。少陽的中見是什麼？厥陰。厥陰不能疏泄，肝氣鬱滯了，就成了少陽中見之證。俞根初在《通俗傷寒論》里講了標證、本證和中見之證的問題，肝氣鬱滯就是少陽的中見之證。越鞠丸和逍遙散治療的就是少陽的中見之證。

再談一下陳無擇《三因極一病證方論》里的溫膽湯。溫膽湯是辛開苦降的方，既能芳香化濕，又能淡滲利濕，又能苦溫燥濕，上中下三焦的問題都能夠解決。葉天士非常重視這個方，為什麼？就是因為它能解決濕邪郁滯三焦的問題。芳香化濕是走上焦的，苦溫燥濕走中焦，淡滲利濕走下焦，同時存在於這個方中。還有《溫病條辨》里的三仁湯，也是這樣的結構。凡是治療三焦的濕熱之邪、濕濁之邪的方劑，都可以樞轉少陽。

樞轉少陽，偏於火郁的，可以用黃芩、梔子。郁在哪裡？郁在少陽三焦；偏於氣鬱的，用柴胡、香附。三仁湯、溫膽湯、達原飲、柴胡劑、升降散、越鞠丸、蒿芩清膽湯等，都是樞轉少陽的方劑。蒿芩清膽湯治療少陽三焦的濕熱之邪。青蒿就是柴胡的輕清之劑，體質堅實的人用柴胡沒有問題，而體質偏虛或津液損傷的病人，用青蒿就比柴胡好。樞達少陽之氣不是只有柴胡，香附也可以。在內傷病少陽郁滯的時候，用香附也不錯，越鞠丸就是以香附為君葯。在溫病里濕熱比較重的，用青蒿就比用柴胡更好。

我們在用藥樞轉少陽的時候，要有更廣泛的思路。一個是從它的開闔樞看問題；一個是從本氣看問題；一個要從它的中見證看問題；一個要從它相連的兩經看問題。要從這些方面解決少陽的問題。少陽三焦是機體最大的氣化場所和氣化通路。裡面運轉著兩類東西：經氣和代謝產物。一旦三焦的樞轉障礙，會出現非常多的複雜證候。這種複雜證候，一個是傷寒少陽病的證候，一個是溫病邪伏募原的證候，還有一個就是溫病的中焦證候，濕熱病的證候，都涉及到了。治療少陽樞機證候的類方很多，能把這些用好了，就能解決非常多的問題。不但能解決傷寒的問題，也能夠解決溫病的問題；不但能解決一般常見的問題，還能解決一些烈性傳染病的問題。

少陽樞機樞轉經氣和代謝產物，既可以向外，又可以向內，既可以向上，又可以向下。少陽樞機的作用是升降出入，使得機體的津液代謝和代謝產物的運轉都能正常進行，少陽樞機的任務就完成了。完不成的話，就要用樞轉少陽的方葯。樞轉少陽，最重要的就是柴胡、香附、青蒿等這一類葯。選擇的過程中，要看藥物的用量夠不夠？藥物是偏寒、偏熱？還是偏燥、偏濕？證候是不是兼有火邪？是不是兼有水飲？是不是兼有寒邪？兼有寒飲的可以加用乾薑；兼熱的可以加用黃芩、梔子；兼水飲的可以上下宣透，可以用藿香、佩蘭芳香化濕，也可以用茯苓、澤瀉淡滲利濕，也可以分消走泄，辛開苦降。

在人體內，三焦樞機不利，像達原飲、升降散等方，可以同時解決上下表裡內外的問題。像升降散，既有向上的僵蠶、蟬衣，又有向下的大黃；像大柴胡湯，既有向上的柴胡，又有向下的枳實、大黃。蒿芩清膽湯、三仁湯也是如此，既有滲利的葯，也有宣上的。

少陽病還要考慮到厥陰中見的問題。有的時候一個問題往往有兩個方面，像柴胡，既是厥陰的葯，又是少陽的葯。柴胡、香附、青蒿這些葯都可以疏肝，所以也都屬於厥陰之葯，也可以樞達少陽。陳修園講過，「少陽厥陰同一相火」，相火出於外是少陽病，相火郁於內是厥陰病，我在這裡說，少陽厥陰同一樞轉。樞就是解決少陽和厥陰的問題的。這個樞既能夠樞少陽，柴胡、香附都能樞轉少陽的經氣，又能夠解決厥陰疏泄的問題。厥陰經氣閉塞後，也可以用柴胡、香附等藥物。越鞠丸就是解決郁證的，郁在哪裡了？郁在厥陰了。這就是少陽的中見證。

趙獻可在《醫貫》里講過一句話，「三陽病當從郁看」，太陽病、少陽病、陽明病就是因為經氣鬱塞了，用越鞠丸、逍遙散一類的方劑可以解決三陽病，解決太陽病。三陽病可以用樞轉少陽的方葯來解決，抑鬱症也可以用三陽病的方劑來解決，麻黃湯、桂枝湯、柴胡劑等都有可能用於抑鬱症的治療。所以，不要以為抑鬱症非得用治療內傷病的葯，治療外感病的這一大類葯都可能用於治療抑鬱症。經氣暢達了，就能幫助機體樞轉少陽。

少陽在表裡內外上下之間，所以少陽病的兼夾證最多。可以兼表證，比如用小柴胡湯或柴胡桂枝湯；可以兼里證，用大柴胡湯或柴胡加芒硝湯；少陰和少陽樞機不利，同時解決可以用柴胡和赤芍。少陽和少陰，氣和血同時解決的，典型的代表方就是血府逐瘀湯。方中的四逆散主要解決氣機郁滯的問題，桃紅四物湯主要解決血瘀的問題，牛膝、桔梗一上一下，調節氣機的升降。

我們在理解少陽樞機的過程中，要明白，樞轉少陽樞機，不但能夠治療傷寒外感病，也能夠治療溫病、濕熱病、燥病以及內傷病，都可以治療。三焦樞轉的生理功能失常，就要調節使其恢復，而不管病邪是什麼。不管病邪是風寒暑濕燥火哪一種，只要引起少陽樞機不利，都可以通過樞轉少陽來解決。這樣的話，就把樞轉少陽的治法擴大了。不要說小柴胡湯只是解決傷寒外感的少陽病，情緒不好也可以用。「傷寒中風，有柴胡證，但見一證便是，不必悉具」，那一證是什麼？默默不欲飲食就是一個重要的證候。情緒不好，食慾不好，抑鬱症，就可以考慮用小柴胡湯去解決。所以，小柴胡湯不但可以治療外感病，也可以治療內傷病。通過樞轉少陽，可以治療傷寒外感，也可以治療內傷雜病，也可以治療溫熱病，也可以治療濕熱病。三仁湯、溫膽湯就是治療濕熱病的方劑，雖然用的不是小柴胡湯，但道理是一樣的，都是樞轉少陽。

那我們要考慮到什麼時候用柴胡？什麼時候用香附？什麼時候用青蒿？傷寒外感的時候用柴胡比較好，峻猛一些；溫熱病，體質偏虛的時候用青蒿要好一點；像濕熱病的話用芳香化濕的方葯就更好，比如溫膽湯；內傷病、情緒不好的時候，用香附就比較好，比如越鞠丸。雖然是越鞠丸，但是從道理上來說也是小柴胡湯的意思，也是樞轉少陽。

樞轉少陽的這些方劑，一個核心的機制，就是樞轉！柴胡劑是起樞轉作用的；溫膽湯、蒿芩清膽湯、達原飲、三仁湯、升降散等等方劑都是樞轉少陽。升降散名稱上看是升降，實際上也有調節出入的作用；小柴胡湯看上去是調節出入，實際上也能調節升降，為什麼補中益氣湯要用柴胡、升麻？就是升提陽氣的作用。所以，柴胡也有升提氣機的作用。內外上下是一體的，只是每個方升降出入的偏重不同。至少我們能夠把越鞠丸、達原飲、四逆散、大柴胡湯、柴胡加芒硝湯、小柴胡湯、柴胡桂枝湯、柴胡加龍骨牡蠣湯、柴胡桂枝幹薑湯等一系列的方劑，放在樞轉少陽的方劑體系中去理解。這樣思考問題，就開闊了思維。

用調樞的方法，可以解決多數的情緒病、多數的濕熱病、多數的傷寒病和多數的水液代謝障礙類疾病。像我以前講的，太陽病，不光是傷寒、溫病會出現太陽病，內傷病也會出現太陽病，很多的皮膚病都可以用太陽病的方葯治療。解決太陽病的問題，肺主皮毛，太陽是六經的藩籬，皮膚有病就是太陽病。所以，像李士懋、張英棟等醫家都是用汗法治療皮膚病，都是用麻桂劑治療。

《黃帝內針》讀後感

甘文傑

或許是我不善於表達，或許是我的感覺太亂，開頭寫了幾次都半途棄筆，所以我只能以簡單羅列的方式表達我的感受。

一、《黃帝內針》是繼《思考中醫》後的第二本打開後就不想關上的中醫書籍，或許更勝一籌，因為《思考中醫》只是引發了你的思考，但並未系統的告訴你到底該怎麼去理解和運用，而《黃帝內針》不僅告訴你了理論，而且告訴你應該如何運用，而且並不只是理論，還有楊真海老師自己親身實踐。

二、《黃帝內針》是我看了之後覺得理論上比較完備，且契合傳統文化理論的唯一一本現代中醫書籍。

三、在看《黃帝內針》的過程中，我想到的是禪宗慧能大師在《六祖壇經》的付囑品中提到的有與無對、陰與陽對等「三十六對」，所謂的陰陽與佛學的有與空的關聯，陰陽與相對論是否有關聯，中和與佛學中觀的關聯，禪宗的「非空非有」、「即空即有」與《道德經》中所說的「道生一、一生二、二生三」的關聯等等。

看完這本書，我的腦子裡浮想聯翩：道家的「道」和陰陽、易經的五行八卦、佛學的空性、中醫的經絡和五行、現代的量子糾纏等概念在腦子裡打轉，就一個問題，這些不同學說理論所揭示的本質是否是同一的？

感謝楊真海老師將自己的師承和思考毫無保留的公開，讓我們這些傳統文化愛好者有機會找到一條正確的途徑去學習，同時也是對傳統文化最好的保護和發揚。