菩薩的菩提心

老法師講述菩薩的菩提心--「大道心眾生」——求佛道，化眾生今天我們看菩薩眾，「又有普賢菩薩」，把普賢擺在文殊的前面，跟《華嚴經》一樣，《華嚴》也是普賢擺在第一，文殊擺在第二。普賢代表行門，文殊代表解門，換句話說，這部經重在實行，要真干，重在行門。我們看黃老居士的註解，「菩薩乃梵語之略存」，這是梵語裡面，中國人喜歡簡單，把它簡化，「具足應雲摩訶菩提質帝薩埵」，上面還加個摩訶，摩訶是大的意思。「菩提質帝薩埵」，摩訶翻譯為大，菩提翻譯為道，質帝翻譯為心，薩埵翻譯為眾生或者是有情，合起來就是「大道心眾生」，這個在大乘教裡面叫古譯。古今是用玄奘大師來代表的，玄奘大師以前叫古譯，玄奘大師以後叫今譯。我們看註解里講古譯跟今譯，意思在此地，不是現代。古時候翻為大道心眾生，玄奘大師把它翻作覺有情，因為菩提是覺悟，薩埵是有情眾生。他情沒斷，情識沒斷，就是還沒有能轉阿賴耶為大圓鏡智，沒有做到轉八識成四智，這樣的菩薩叫菩提薩埵，他是覺悟了。如果他要是轉八識成四智，那就稱摩訶薩，摩訶薩是法身大士，法身大士就是佛。所以「簡稱菩提薩埵，義為覺有情」，覺有情是玄奘大師翻的，玄奘大師以前翻為大道心眾生。　　「同佛所證之謂覺，無明未盡之謂情。」這個地方全都是講的法身菩薩，法身菩薩怎麼叫無明未盡？無明的習氣沒盡，無明真的斷了，不起心不動念，可是習氣還是有。他們住在哪裡？他不住在十法界，他在十法界之外，他住在諸佛如來的實報莊嚴土。說諸佛如來，實在講就是自己的實報莊嚴土，無明斷了，證得法身，這個四土清清楚楚、明明白白。你到方便土、到同居土，那是度化眾生的，那是眾生有感，十法界的眾生有感，四聖法界是方便土，六道是凡聖同居土，所以眾生有感，菩薩就有應，感應道交絕不失時，準確得很，有感就有應。感應有四種，前面我們都講過，有顯感顯應、顯感冥應、冥感顯應、冥感冥應這四種。我們凡夫煩惱太重、習氣太深，我們跟佛菩薩有沒有感？有感，他有應，有應我們不知道。我們顯感，他是冥應，冥感冥應我們都不知道，都不能夠覺察，所以佛菩薩冥冥當中加持我們，冥冥當中在保佑我們。如果是顯應那就很明顯，你看到、你聽到了，你心裡感覺到了，那就很明顯。明顯的有，不是沒有，同修當中常常有些人，這都是屬於感應。所以無明未盡這句我們一定要曉得，他是習氣沒有斷盡。　　「又覺是所求佛道，有情是所化眾生」，這是覺有情的又一個意思，這是
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