雜談福慧雙修

雜談福慧雙修

學佛的人，講究福慧雙修。福就是福報，慧是智慧。皈依偈中說，「皈依佛，兩足尊」，即是福報與智慧皆要圓滿成就，方可成就佛道。故學佛修行，佛教的教義是鼓勵修福報的，佛陀也在多部經典中講述福報的修法。佛經中也曾舉例說明「修慧不修福，羅漢托空缽」。

所以從這一點來看，學佛的人，如果至始至終都很貧窮，那肯定是出了問題，至少也沒有按照佛陀的教導去修。所以，學佛的人應該是福報越來越大，而不是越來越貧窮。這一點，正是和很多人認為的相反。很多人想當然地認為，學佛就應該守於清貧，不應該有好車，不應該用手機，這是多麼大的誤解呢。

大乘佛法修行講六度，第一即是布施。布施即為修習福報的方法，也是整個修行得基礎。布施分為三種，財布施，法布施和無畏布施。布施修好後，自然財富就會源源而來，而且智慧和人緣都會越來越好。這就是因果。

因即是播種，果就是收穫。多從因上下功夫，果報自然成就。無因求果，又豈有可能。好好工作就是布施，就是因，換來報酬即是果。把錢拿出來即是布施，投資了一個好項目，還來豐厚的回報，這也是果。當然把布施用到三寶中，那回報會更大。但由於智慧淺薄，投資商業能看到回報，投資三寶則由於目光短淺而難以生信。

大乘佛教經典中常常透露出菩薩們的難以想像的大福報。比如維摩詰居士。再如文殊普賢，觀音勢至，天冠瓔珞，金剛寶座，珊瑚琥珀、珍珠瑪瑙而嚴飾之。《法華經》中，無盡意菩薩供養觀世音菩薩的珍寶瓔珞，價值百千兩金。這豈是那些認為學佛就是學清貧的人所能思維理解的？

雖然有福報，而無貪戀之心。這才應是學佛人的心態。有一絲一毫的貪戀，就不可能解脫。然而正因為沒有貪戀之心，沒有慳貪之心，福報才會越來越大。這個很有意思，越是慳貪，越沒有福報，越是不貪，布施，卻福報會越來越大。

這正如，貪著收成，不捨得留種播種，自然沒有後續的收穫。儘可能地去播種，那將來收穫的會越來越多。想一想自己究竟能用多少呢？

說一下醫林中的一些弊病。由於深受階級鬥爭的影響，和某些人心中的我執和清高，總有些民眾和醫生認為醫生給達官貴人看病就是為了名利，就會被認為貪婪。反之，如果總給勞苦大眾服務，堅決拒絕給官僚看病，有些甚至弄出種種不應該的傷亡，才會認為這種醫生是錚錚鐵骨，寧死不屈。

從佛法來看，這是極其有問題的。心生分別，自己執著自己的清高，我執太強，是不入法流的。

凡富貴者，皆是其福報，且不管自己能否珍惜，能否續種。即使此世敗掉自己得福報，那也只是其人自己的問題。不必要別人去管什麼閑事。醫者見病，告知其因，改其非，引領其正途，續其福慧，即解其病因。則病除，世上得一向道之人，不亦樂乎。如就看此類病人不順眼，就不給治，或種種刁難，甚至惹出種種是非恩仇，於人於己，又有何益？

醫者醫病，有其勞酬。此酬勞於因果當取，至於取後如何運用，那是醫者自身的問題。有的去花天酒地，那就浪費掉了。有的用於公益事業，或者再去布施，那就又續上福報。對於某些人確實困難的，那可以免其診金，送其藥物，甚至定期義診，都是功德無量之舉。

但如一概認為醫者掙錢是不應該的，是應該講究醫德，免費看病甚至免費給葯的，就是一個大好人。那也違背了因果原則，會導致病人更加沒有福報，欠醫者更多。究竟是福是禍，尚難預料。再者，長期這樣做，恐怕醫者再大的福報，到後來也難以為繼，徒背一個高尚之空名而已。而如此，在更多的人會斷送學醫之信心，人才難繼，於醫道而言，恐怕是禍非福。醫道之不傳，又豈對得起歷代醫祖？

推薦閱讀：