古代易占實例：《左傳》筮例十三則

　　《左傳》全稱《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作，後成為儒家十三經之一，是一部編年體史書。

　　易經占卜的記載，最早的例子即見於《左傳》，其中記載了十三則易占的故事，對占測的因由、起卦、解卦及應驗情況等均有記述。

　　一、《庄公二十二年》：陳候筮公子完

　　陳厲公，蔡出也。故蔡人殺五父而立之，生敬仲。其少也，周史有以《周易》見陳侯者，陳侯使筮之，遇《觀》之《否》。曰：「是謂『觀國之光，利用賓於王。』代陳有國乎。不在此，其在異國；非此其身，在其子孫。光，遠而自他有耀者也。坤，土也。巽，風也。乾，天也。風為天於土上，山也。有山之材而照之以天光，於是乎居土上，故曰『觀國之光，利用賓於王。』庭實旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰『利用賓於王。』猶有觀焉，故曰其在後乎。風行而著於土，故曰其在異國乎。若在異國，必姜姓也。姜，大岳之後也。山嶽則配天，物莫能兩大。陳衰，此其昌乎。」

　　起卦風地觀，四爻動，變天地否。

　　《周易》觀卦六四爻辭：觀國之光，利用賓於王。與《左傳》中所記一致。

　　二、《閔公元年》：畢萬筮仕於晉

　　初，畢萬筮仕於晉，遇《屯》之《比》。辛廖占之，曰：「吉。《屯》固《比》入，吉孰大焉？其必蕃昌。震為土，車従馬，足居之，兄長之，母覆之，眾歸之，六體不易，合而能固，安而能殺。公侯之卦也。公侯之子孫，必復其始。」

　　起卦水雷屯，初爻動，變水地比。

　　《周易》屯卦初九爻辭：盤桓，利居貞，利建侯。

　　三、《閔公二年》：魯桓公筮幼子出生

　　成季之將生也，桓公使卜楚丘之父卜之。曰：「男也。其名曰友，在公之右。間於兩社，為公室輔。季氏亡，則魯不昌。」又筮之，遇《大有》之《乾》，曰：「同復於父，敬如君所。」及生，有文在其手曰「友」，遂以命之。

　　本例為先卜後筮，卜為龜卜，筮才是易占。

　　起卦火天大有，五爻動，變乾卦。

　　《周易》大有卦辭：大有，元亨。

　　六五爻辭：厥孚交如，威如，吉。

　　四、《僖公十五年》：秦穆公筮伐晉

　　晉飢，秦輸之粟；秦飢，晉閉之糴，故秦伯伐晉。

　　卜徒父筮之，吉。涉河，侯車敗。詰之，對曰：「乃大吉也，三敗必獲晉君。其卦遇《蠱》，曰：『千乘三去，三去之餘，獲其雄狐。』夫狐蠱，必其君也。《蠱》之貞，風也；其悔，山也。歲雲秋矣，我落其實而取其材，所以克也。實落材亡，不敗何待？」

　　起卦山風蠱卦，無動爻。

　　《周易》蠱卦辭：蠱，元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。

　　《左傳》中引用的「千乘三去，三去之餘，獲其雄狐」，該句不見於《周易》。有兩種可能，一是《周易》卦辭在後世流傳中發生過變化，二是卜徒父解卦時引用了別的蠱卦占辭。

　　五、《僖公十五年》：晉獻公筮嫁女於秦

　　初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇《歸妹》三之《睽》三。史蘇占之曰：「不吉。其繇曰：『士刲羊，亦無亡也。女承筐，亦無貺也。』西鄰責言，不可償也。《歸妹》之《睽》，猶無相也。震之離，亦離之震，為雷為火。為嬴敗姬，車說問其輹，火焚其旗，不利行師，敗於宗丘。歸妹睽孤，寇張之弧，侄其従姑，六年其逋，逃歸其國，而棄其家，明年其死於高梁之虛。」

　　起卦雷澤歸妹卦，上爻動，變火澤睽卦。

　　《周易》歸妹卦辭：歸妹。征凶，無攸利。

　　上爻辭：上六。女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。

　　《左傳》所引爻辭為「士刲羊，亦無亡也。女承筐，亦無貺也」，與《周易》爻辭有不同之處，但文意相似。

　　六、《僖公二十五年》：晉文公筮勤王

　　秦伯師於河上，將納王。狐偃言於晉侯曰：「求諸侯，莫如勤王。諸侯信之，且大義也。繼文之業而信宣於諸侯，今為可矣。」使卜偃卜之，曰：「吉。遇黃帝戰於阪泉之兆。」公曰：「吾不堪也。」對曰：「周禮未改。今之王，古之帝也。」公曰：「筮之。」筮之，遇《大有》之《睽》，曰：「吉。遇『公用享於天子』之卦也。戰克而王饗，吉孰大焉，且是卦也，天為澤以當日，天子降心以逆公，不亦可乎？《大有》去《睽》而復，亦其所也。」

　　起卦火天大有卦，三爻動，變火澤睽卦。

　　《周易》大有卦辭：大有，元亨。

　　九三爻辭：公用亨於天子，小人弗克。與《左傳》中所引相同。

　　七、《成公十六年》：晉厲公筮晉楚鄢陵之戰

　　六月，晉、楚遇於鄢陵。……甲午晦，楚晨壓晉軍而陳。……公筮之，史曰：「吉。其卦遇《復》，曰：『南國戚，射其元王中厥目。』國戚王傷，不敗何待？」公従之。

　　起卦地雷復卦，無動爻。

　　《周易》復卦辭：復，亨。出入無疾，朋來無咎。反覆其道，七日來複，利有攸往。

　　《左傳》中所引「南國戚，射其元王中厥目」，也不見於《周易》。

　　八、《襄公九年》：穆姜遷東宮之筮

　　穆姜薨於東宮。始往而筮之，遇《艮》之八。史曰：「是謂《艮》之《隨》。《隨》其出也。君必速也。」姜曰：「亡。是於《周易》曰：『《隨》，元亨利貞，無咎。』元，體之長也；享，嘉之會也；利，義之和也；貞，事之干也。體仁足以長人，嘉德足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事，然，故不可誣也，是以雖《隨》無咎。今我婦人而與於亂。固在下位而有不仁，不可謂元。不靖國家，不可謂亨。作而害身，不可謂利。棄位而姣，不可謂貞。有四德者，《隨》而無咎。我皆無之，豈《隨》也哉？我則取惡，能無咎乎？必死於此，弗得出矣。」

　　起卦艮卦，初爻、上爻及三、四、五爻共五個爻都動，變澤雷隨卦。

　　《周易》艮卦辭：艮。艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人。無咎。

　　初六爻辭：艮其趾，無咎。利永貞。

　　六二爻辭：艮其腓，不拯其隨，其心不快。

　　九三爻辭：艮其限，列其夤，厲薰心。

　　六四爻辭：艮其身，無咎。

　　六五爻辭：艮其輔，言有序，悔亡。

　　上九爻辭：敦艮，吉。

　　《周易》隨卦辭：隨。元亨，利貞，無咎。與《左傳》中穆姜所引相同。

　　九、《襄公二十五年》：崔武子（崔杼）筮娶棠姜

　　齊棠公之妻，東郭偃之姊也。東郭偃臣崔武子。棠公死，偃御武子以吊焉。見棠姜而美之，使偃取之。偃曰：「男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可。」武子筮之，遇《困》之《大過》。史皆曰：「吉。」示陳文子，文子曰：「夫従風，風隕，妻不可娶也。且其《繇》曰：『困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。』困於石，往不濟也。據於蒺藜，所恃傷也。入於其宮，不見其妻，凶，無所歸也。」崔子曰：「嫠也何害？先夫當之矣。」遂取之。

　　起卦澤水困卦，三爻動，變澤風大過卦。

　　《周易》困卦辭：困。亨，貞，大人吉，無咎。有言不信。

　　六三爻辭：困於石，據於疾藜。入於其宮，不見其妻，凶。與《左傳》中所引相同。

　　十、《昭公五年》：穆庄叔筮其子（叔孫穆子）出生

　　初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》之《謙》，以示卜楚丘。曰：「是將行，而歸為子祀。以讒人入，其名曰牛，卒以餒死。《明夷》，日也。日之數十，故有十時，亦當十位。自王已下，其二為公，其三為卿。日上其中，食日為二，旦日為三。《明夷》之《謙》，明而未融，其當旦乎，故曰：『為子祀』。日之《謙》，當鳥，故曰『明夷于飛』。明之未融，故曰『垂其翼』。象日之動，故曰『君子於行』。當三在旦，故曰『三日不食』。離，火也。艮，山也。離為火，火焚山，山敗。於人為言，敗言為讒，故曰『有攸往，主人有言』，言必讒也。純離為牛，世亂讒勝，勝將適離，故曰『其名曰牛』。謙不足，飛不翔，垂不峻，翼不廣，故曰『其為子後乎』。吾子，亞卿也，抑少不終。」

　　起卦地火明夷卦，初爻動，變地山謙卦。

　　《周易》明夷卦辭：明夷，利艱貞。

　　初九爻辭：明夷于飛，垂其翼。君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。與《左傳》中所引相同。

　　《左傳》中卜楚丘解卦時還用了卦象，說「純離為牛」，並據以認為求測的穆庄叔之子（叔孫穆子，其家族為魯國三桓之一的叔孫氏）將因為寵信一個名字叫「牛」的人而被餓死（此人即「豎牛」）。

　　按《說卦傳》，離的卦象主要代表事物有：離為雉，離為目。離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵，其於人也為大腹，為乾卦，為鱉，為蟹，為鸁，為蚌，為龜，其於木也為科上槁。

　　離為牛從何而來，離為什麼還代表牛呢？

　　離卦中爻為陰爻，得坤卦之中爻，為小坤卦（同理，坎為小乾卦）。坤在人體為腹，所以《說卦傳》說離卦「其於人也為大腹」。坤為子母牛、牝牛，所以離也有牛之象。

　　《周易》離卦辭：離。利貞，亨。畜牝牛，吉。

　　十一、《昭公七年》：孔成子兩筮立衛君

　　衛襄公夫人姜氏無子，嬖人婤姶生孟縶。孔成子夢康叔謂己：「立元，余使羈之孫圉與史苟相之。」史朝亦夢康叔謂己：「余將命而子苟與孔烝鋤之曾孫圉相元。」史朝見成子，告之夢，夢協。晉韓宣子為政聘於諸侯之歲，婤姶生子，名之曰元。孟縶之足不良，能行。孔成子以《周易》筮之，曰：「元尚享衛國，主其社稷。」遇《屯》。又曰：「余尚立縶，尚克嘉之。」遇《屯》之《比》。以示史朝。史朝曰：『元亨』，又何疑焉？」成子曰：「非長之謂乎？」對曰：「康叔名之，可謂長矣。孟非人也，將不列於宗，不可謂長。且其繇曰『利建侯』。嗣吉，何建？建非嗣也。二卦皆雲，子其建之。康叔命之，二筮襲於夢，武王所用也，弗従何為？弱足者居，侯主社稷，臨祭祀，奉民人，事民人，鬼神，従會朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？」故孔成子立靈公。

　　衛襄公死後，嫡夫人姜氏無子，寵姬婤姶（zhōu yà）所生有兩個兒子，孟摯和元，但長子孟摯有殘疾（跛腳）。庶出的這兩個兒子誰來繼承君位，衛國的大臣孔成子和史朝都做了一個同樣的夢，夢見衛國始祖康叔說要他們立次子元為國君，但畢竟是廢長立幼不合於禮制，所以，孔成子就立誰為君的問題先後占筮了兩次，第一次問「元尚享衛國，主其社稷」，立二子元；第二次問「余尚立縶，尚克嘉之」，立長子孟摯。

　　第一次起卦得水雷屯卦，無動爻。

　　《周易》屯卦辭：屯。元，亨，利，貞。勿用，有攸往，利建侯。

　　第二次起卦得水雷屯卦，初爻動，變水地比卦。

　　《周易》屯卦辭見上。

　　初九爻辭：盤桓，利居貞，利建侯。

　　屯卦辭及初九爻辭都有「利建侯」，史朝認為是「建非嗣」，因為按禮制自然是立長為嗣，而建侯有非侯而建之的意思，所以要擁立本不該繼位的次子。

　　十二、《昭公十二年》：南蒯（kuǎi）欲叛魯投齊而自筮

　　南蒯之將叛也，其鄉人或知之，過之而嘆，且言曰：「恤恤乎，湫乎，攸乎！深思而淺謀，邇身而遠志，家臣而君圖，有人矣哉」南蒯枚筮之，遇《坤》之《比》，曰：「黃裳元吉。」以為大吉也，示子服惠伯，曰：「即欲有事，何如？」惠伯曰：「吾嘗學此矣，忠信之事則可，不然必敗。外強內溫，忠也。和以率貞，信也。故曰『黃裳元吉』。黃，中之色也。裳，下之飾也。元，善之長也。中不忠，不得其色。下不共，不得其飾。事不善，不得其極。外內倡和為忠，率事以信為共，供養三德為善，非此三者弗當。且夫《易》，不可以占險，將何事也？且可飾乎？中美能黃，上美為元，下美則裳，參成可筮。猶有闕也，筮雖吉，未也。」

　　起卦坤卦，五爻動，變水地比卦。

　　《周易》坤卦辭：坤。元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。

　　六五爻辭：黃裳元吉。與《左傳》所引相同。

　　本例並不是按卦爻辭來解卦。「黃裳元吉」，南蒯以為大吉，但子服惠伯對這四字的理解是忠和信，以忠信而求當然是元吉，但不忠不信之事就不能是元吉了。

　　十三、《哀公九年》：晉大夫陽虎筮伐宋救鄭

　　宋公伐鄭。秋，吳城邗，溝通江、淮。

　　晉趙鞅卜救鄭，遇水適火，占諸史趙、史墨、史龜。史龜曰：「是謂瀋陽，可以興兵。利以伐姜，不利子商。伐齊則可，敵宋不吉。」史墨曰：「盈，水名也。子，水位也。名位敵，不可干也。炎帝為火師，姜姓其後也。水勝火，伐姜則可。」史趙曰：「是謂如川之滿，不可游也。鄭方有罪，不可救也。救鄭則不吉，不知其他。」陽虎以《周易》筮之，遇《泰》之《需》，曰：「宋方吉，不可與也。微子啟，帝乙之元子也。宋、鄭，甥舅也。祉，祿也。若帝乙之元子歸妹，而有吉祿，我安得吉焉？」乃止。

　　起卦地天泰卦，五爻動，變水天需卦。

　　《周易》泰卦辭：泰。小往大來，吉亨。

　　六五爻辭：帝乙歸妹，以祉元吉。

　　以上是《左傳》中記載的十三則占筮實例，共有十四個卦（其中一則為一事兩占），其中三個卦無動爻，一個卦為多爻動，其餘十卦均為一爻動。

　　此外，還有幾處引用《周易》經文以作評述說理，雖然不是用於占卜，但可以作為春秋及戰國時期《周易》得到廣泛使用的例證及補充（本文從略）。