說不說都有道理

06-20

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佛陀在《金剛經》中一再強調：如來說法只是一種手段，而我們要證得的空性，本身是超越言教，超越語言概念的。經中揭示的這一思想，可謂意義重大。

我們學佛前，已經建立了很多世間的見地，比如覺得什麼工作才是高雅的，什麼生活才是幸福的，什麼人生才是成功的，等等。學佛後，又會執著佛法的見地，比如要信仰三寶，要希求解脫，要相信苦空無常，等等。

這些認識對修行非常重要，沒有對三寶的信心，沒有追求解脫的願望，我們是無法走上學佛之路的。但由此也會形成相應的執著，似乎一定要怎樣修行、怎樣生活，才符合佛弟子的形象。殊不知，反而又平添一重束縛。

在入門之初，我們需要藉助對佛法的好樂，從以往對世間的執著中走出來。但放下對世間的執著後，還要繼續放下對佛法的執著，否則，這種執著同樣會成為證得空性、成就解脫的障礙。

《金剛經》的高明之處就在於，不僅掃除了我們對世間的執著，同時也將我們對佛法見地的執著統統掃除。如來說自己「無法可說」，就是提醒我們，一切說法都是方便而非究竟，所謂「法尚應舍，何況非法」。如果沒有對空性的究竟體悟，是不可能有這種魄力和膽識的。

唯有真正體悟到生命自身的圓滿，才能掃除外在的所有支撐點。所以，佛陀的說法和無法可說並不矛盾。有所言說，是為了引導眾生通過法的引領，走出凡夫心。但接著還要掃除對法的依賴，否則就會有落腳點，有執著點，就無法體證空性。