澄清馬克思是非功過十五篇

06-20

澄清馬克思是非功過十五篇作者：伊湖水

一、

二十世紀是紅色的人類留出的血超過以往所有世紀的總和

沿著入海的河流追溯可以為這瀰漫的鮮紅找到一個源頭：

在英國倫敦海格特公墓有一座雕像雕像座基下面躺著一個大鬍子德國猶太人名叫卡爾•馬克思

二、

英國作家拉什迪曾寫過一部《撒旦詩篇》認為人類有三大騙子分別是耶酥基督、默罕默德和佛陀為此他的腦袋曾經價值500萬美元

也有人想把你——卡爾•馬克思也名列進去但拋開拉什迪觀點的對錯不談你和他們仍然有本質區別

相同的地方是你們都極大程度上改變了世界不同的是在你的身上沒有神跡沒有渲染超自然的力量你只是一個嚴肅的思想者

三、

信徒們把你的學說分為：哲學、政治經濟學和科學共產主義

唯物論不是你的發明辯證法也不是都有悠久的歷史了但是把它們糅合一起就是你的發明創造了只是意義或許並不大

「剩餘價值」學說則是你的獨創了在你生活的時代人類社會進入大規模機器生產不久原始、粗陋的機器單調乏味的生產程序你創造出一個名叫「社會必要勞動時間」的概念來解釋商品的價值

有了商品價值學說很簡單可以推倒出另一個名叫「剝削」的概念

四

但你學說的「精髓」則是所謂「科學共產主義」了也就是你的「鐵哥們」弗里德里希•恩格斯說的你發現了人類社會運行的的規律

你認為人類社會在發展生產力也在不停發展而人類建立起的社會生產關係必須與生產力相適應

進一步闡釋你的理論還可以說國家、軍隊、法庭、警察等等人類社會的上層建築必須和生產力水平或者叫經濟基礎相適應

在你的學說中有資產階級和無產階級的概念你認為由佔少數的前者來掌握生產資料這樣的生產關係必然有一天會適應不了生產力的發展「階級鬥爭」必然導致「無產階級專政」通過「暴力革命」來「剝奪剝奪者」

那樣將產生物質極大豐富的、人類大同的「共產主義社會」

五、

在你生前並沒有看到你的理論得到驗證在你死去三十四載後的1917年一個名叫弗拉基米爾•伊里奇•列寧的俄國人帶著對你「學生對老師的崇敬」（托洛茨基語）建立了第一個「無產階級專政」的政權

你的信徒們組成了「布爾什維克」他們挨家挨戶向工人們宣傳你的剩餘價值理論告訴他們他們被資本家剝削了需要拿起武器

於是「十月革命」就爆發了沙皇和資產階級的臨時政府被推翻在地球上最大的國家版圖上人類有史以來第一個紅色政權建立了

列寧死了以後一個名叫約瑟夫•斯大林的人繼承了他的事業把紅色染遍了東歐並延伸到中國、朝鮮、巴爾幹半島和加勒比海灣

六、

那個時刻你大鬍子的巨幅畫像在世界所有紅色政權的地方懸掛在向世界宣告這個名叫卡爾•馬克思的先知他的預言實現了

按照你的理論生產資料屬於「無產階級」以後建立起來公有制社會生產力會得到極大的發展

但是事實上這一點和你的預言並不一致所有按你的理論建立起來的公有制國家經濟卻好像被捆住手腳一樣變得僵化起來

更可怕的是在那些國家裡權力一致高度集中到極少數人手裡你預言的人民當家作主的局面好像沒有得到

七、

時間到了二十一世紀列寧締造的那個名叫蘇聯的強大的紅色政權已經土崩瓦解走了將近一百年國家政權又回到了原地

柏林牆被推倒了東歐所有的紅色國家都已經變色了中國也「改革」了私有制又重新被請回來

現在你的理論最堅決的捍衛者可能就是古巴和朝鮮了兩個貧困至極的小國家它們是因為貧困才捍衛你的理論還是因為捍衛你的理論而貧困是一個在爭論的話題

八、

「批判的武器代替不了武器的批判」你不僅是一個思想者而且更崇信行動「暴力革命」是你學說的要點你相信無產階級在這場革命中：「失去的是脖子上的枷鎖，得到的卻是整個世界」

時間到了今天和平與發展成為世界主旋律你預言要滅亡的資產階級不僅吞併了幾乎所有紅色政權而且藉助你沒有見到過的「高科技」朝氣蓬勃起來顯示了前所未有的生命力

現在應該可以說卡爾•馬克思你一定有什麼地方搞錯了因為不是你錯了就是世界錯了

但在，你錯在哪裡呢？

九、

你的洋洋巨著深邃而又犀利感覺有鐵一樣的邏輯在裡面但是你推導出的結果卻與事實不相符合

你的「剩餘價值」理論或許適合簡單機械勞動的年月在今天的「矽谷」和互聯網路時代如果再提到「社會必要勞動時間」如果再談到「剝削」二字會使人覺得可笑

但這好像還不是你的關鍵錯誤把複雜的社會現象試圖用簡單的數學公式來表達再據此進行推理這是你的助手弗里德里希•恩格斯批評過的歐根•杜林的做法

但反觀你的「科學共產主義」理論：生產力和生產關係階級鬥爭導致無產階級專政——何嘗不是再走杜林的老路？

十、

想起在很久前閱讀你的傳記時有這麼一個場景：

當時你很年輕大約是在普魯士某一個夜晚你打碎了街道上的許多路燈當警察來時候你「比兔子還快地飛跑走了」

還記得的一些點滴是你一生貧困常常要躲避債主靠你的朋友和助手恩格斯資助為生大英圖書館裡有個地方被你寫作休息時散步踩出個小坑——對，還有一點你娶的妻子是當時特利爾城有名的美女

十一、

「宗教里的苦難既是現實的苦難表現，又是對這種現實的苦難抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情。正像它是沒有精神的制度精神一樣。宗教是人民的鴉片」。——這是你的經典名言

也許這段話最能反映出你理論的問題因為宗教也和你詛咒的資本主義一樣到今天不但沒有滅亡反而更加昌盛起來

宗教的本質一定有你描述的那些成分但也一定有被你忽略的地方

因為宗教的根本原因是人類對生命的依戀和對彼岸世界的恐懼它的基礎是人性構成人類社會整體的個性

十二、

其實事情已經清楚了在你所有的理論中在你恢弘的數十部巨著中始終缺少一個名叫人性的東西

所以你的理論沒有愛、慾望、尊重也沒有人類對生的渴望和對死的恐懼、有的只是物質只是鋼鐵般強大決定一切的「唯物主義」

再看一眼今天的世界你熱愛的「無產階級」可以衣食無缺安穩地生存下來的時候能夠自由地生兒育女、繁衍子孫工作閑暇時候可以外出到海灣度假

這個時候即使他們是被「剝削」即使是面對貧富差距猶如天淵還值得冒著失去生命的危險去「暴力革命」嗎？

珍視生命或者叫貪生怕死這也是永恆不變的人性人性更是複雜的而任何關於人類社會的理論如果缺少人性這一環都註定不會是成功的

而且那些憑藉自己的智慧為人類經濟繁榮做出貢獻從而富有的人如果再作為「剝奪者」被剝奪有法律依據嗎？合乎人類道德嗎？

十三、

你的大同世界的理論不能說不充滿誘惑但你卻忽略了人類社會脫胎於物競天擇的動物世界自私和利己的本性仍然是人類進步和推動歷史發展的槓桿

如果從人類社會中閹割了自私和利己的本性消除由其帶來的生存和發展的競爭將看到一個懶洋洋和無所事事的世界

這樣就不難理解一個個崛起的紅色政權為什麼都是專制、僵化、大鍋飯和低效率的代名詞為什麼在和你深惡痛絕的資本主義社會較量中會紛紛敗下陣來重走私有制的老路

在這一點上達爾文顯得要比你準確和真實

十四、

一個深刻影響和改變了世界的人他的理論不會全是對的同樣，一個給世界帶來災難的人他的理論也不會全是錯誤的

相信很少有人會否認你作為思想者的深邃但從崇高到荒謬僅相差一步

你生活的時代一座橋樑可以因為一個橋墩的不堅實導致崩潰今天，一架太空梭可以因為一個螺栓沒有擰緊而機毀人亡

所以，在你鐵一樣的邏輯思維中有某部分的基礎不牢固或某一個環節脫落了而這卻是致命的甚至是災難性的

人類曾在你的理論指導下經歷了漫長的痛苦之路使人想起一個世紀前新康德主義者舒爾采•格弗尼茨的著名口號：越過馬克思的墳墓前進！

十五、

唯物主義和唯心主義的爭論還將繼續下去就像上帝存在與否的問題永遠不會有科學的證據支持如康德所說那是屬於信仰的問題

而你的基於簡單機器生產時代的剩餘價值學說和隨之派生的「剝削」概念已經很難解釋今天的問題需要進一步的審視

社會生產關係要和生產力適應的理論是你的學說中真正的精髓到今天仍然是正確的仍然具有指導意義：生產力是人類社會前進的火車頭每經歷一次巨大的發展社會生產關係必須也隨之相應改變直到一個真正健全的社會結構形式出現

只不過這是一個尊重人性珍視生命價值的時代社會生產關係的改變不再是「階級鬥爭」或者「暴力革命」而是不流血的發展、積累和漸變

也叫做和平與發展是今日世界的主旋律

伊湖水

2005年7月4日草2005年7月26日第一次修改2005年7月27日第二次修改