弗洛伊德：女性性/氣質-今日頭條

06-20

（11月5日19：30壹心理微吼平台公開課「臨床心理諮詢背後的精神分析經典閱讀」文本，主題為「縱論女性性」。本版本為成都精神分析中心培訓部翻譯版，比國內《精神分析新綸》及《精神分析引論新編》33章的版本更為恰當。）

女士們、先生們，在我準備跟您們講話的整個過程中，我都在與內心的困難作鬥爭。我感到對於我得到的允許並不確定。確實通過十五年的工作，精神分析改變了，也變得豐富了，但是《精神分析導論》大可不必改變或增補。我一直覺得這些演講沒有存在的理由。對於分析家們，我說得過於少了，完全沒有任何新東西，但是對於您們卻說得太多，您們還沒準備好來理解這些東西，而且這些也不是為您們而存在的。我為演講尋找過理由，我想要為每一次會議找到另一個理由來進行辯護。第一講，關於夢的理論，必定一下子就將您們重置於精神分析氛圍之中，讓您們看到我們的概念是如何地可靠，經得起考驗。第二講---將夢之路引向所謂的神秘術---吸引我的地方在於，它是我能就工作領域自由發表言論的機會，在這個領域中，飽含偏見的期待目前與偏激的抵抗作著鬥爭，我可以希望您那被精神分析的例子訓練出的寬容判斷，不會拒絕陪伴我去做這次遊覽。第三講關於人格剖析，肯定是對您們最為苛求的一次，會議內容是那麼地陌生，但是我不可能剝奪您們了解這個自我心理學的最初基礎的機會，如果十五年前我們就已經有了的話，那麼當時我就應該提及它。最後是上一講，很有可能您們只有精神高度集中才能跟隨下來，它帶來了必要的更正，對解答最重要的謎的新嘗試，如果我對此隻字不提的話，那麼我的導論就會變成錯誤誘導【弗洛伊德在 Einführung（導論）和 Irreführung（錯誤誘導）兩個詞上玩文字遊戲】。您們看到了，當人們開始自我辯解時，這最終會讓人觀察到，一切都是不可避免的，註定如此。我臣服了，我請您們，也這樣做。

今天這一講也不應該躋身於導論之中，但是它可以給您們一個詳細的分析工作的樣本，我可以告訴您們兩件事兒來推薦今天的講演。首先，今天的會議帶來的僅僅是觀察到的事實，幾乎沒有添加任何思辨性成分，其次，它所論及的主題比其他任何主題都更能引起您們的興趣。男人們總是費盡心機想弄明白女性性之謎。

那些戴著象形文字的便帽的頭，

那些裹著頭巾的頭和戴著黑色方帽的頭

那些戴著假髮的頭和其他無數

種種別的頭

(海涅,《北海》)

您們也是，很可能難免也作著這樣的思辨---這是指您們當中的男人；大家對您們中間的女人則不作這樣的期待，您們自身就是這個謎。當您遇見另一個人類時，您做的第一個區分就是「男性或是女性？」，您已慣於毫不遲疑地、確定性地做出這個區分。解剖學在有一點上與您的確信相同，也沒有比您們超越太多。男性性產物、精子及其攜帶者就是男性的，卵子和容納它的有機體就是女性的。在兩性中，器官形成，專用於性功能；它們可能起源於相同的性傾向，進而發展為兩種不同的構造。而且，在這兩個性別那裡，身體的其他器官、形式和組織都顯示了來自性別的影響，但是這個影響並不穩定，其重要程度也是變化的；這就是人們所稱的第二性徵。此外，科學會告訴您們某種與您們的預料背道而馳的事情，可能會擾亂您的感情。它讓您注意到這個事實：男性生殖器官的某些部分也存在於女性身體里，儘管是處於發育不全的狀態，反之亦然。這種觀點把上述情況視為雙性性慾的跡象，似乎一個個體並不是男人或女人，而是兩者都是，只是一者比另一者更明顯罷了。最後我們要求您習慣這個理念：在一個個體身上男性和女性混合的比例，服從於相當大的變數。然而，不考慮極其罕見的情況，因為同一個人僅僅形成一類性產物---卵子或者精子---您就再也不知道怎麼來思考這些成分的重要性，並得出結論說造就男性性或女性性的是未知的特徵，解剖學並不能得知這個。

或許，心理學能解決這個問題？我們慣於也將男性的和女性的當作心理品質來使用，並且以同樣的方式把雙性性慾的觀點引入精神生活中。因此，當我們談到一個人是，無論是男是女，就說他在這一點上表現為男性方式，在那另一點上表現為女性方式。但是您們很快就會明白這只不過是為了合於解剖學和習俗。您不能男性和女性的定義賦予任何新的內容。這個區分並不是心理學上的區別；當您說男性的時，通常您想的是「主動」，當您說女性的時，您想的是「被動」。然而確實存在這樣一種關係。男性性細胞主動地活動著，去尋找女性細胞，而卵子是不動的，被動地處於等待中。基本性機體的這個行為同樣也是性個體在性交中的行為模式。雄性為了性交目的追求雌性，佔有她，插入她。但是這樣一來，就心理學而言，這種說法恰好將男性特征簡約為攻擊這一因素。如果您考慮到在許多動物中，雌性是最強壯最有攻擊性的，而雄性僅僅在性交行動中才是主動的，您將會懷疑您是否仍然認為上面的說法是本質性的。例如，對於蜘蛛來說，就是這樣的，甚至照料和孵卵的職能也是如此，這些職能在我們看來尤其女性化，在動物那裡卻並不是就必然與雌性相關。在一些進化更高的動物種類那裡，人們觀察到兩性分擔孵卵的照料任務，甚至雄性只身為之做出貢獻。甚至在人類性生活領域中，您們也不能不注意到將男性行為與主動性重合、女性行為與被動性重合是多麼地不充分。在母親這一詞的所有意義上來說，她面對孩子時都是主動的，甚至對於餵奶，您們也可以說她給孩子餵奶，或者說她任憑孩子吸奶。隨後，您們越遠離狹義的性交領域，這個「一致性缺陷」就越明顯。有一些女人可以在不同方向展開重要的主動性，而一些男人如果不表現出高度的被動服從的話，就不能跟同類一起生活。如果您現在告訴我這些事實恰好證明了，男人如同女人，在術語的心理學意義上都是雙性性慾的，那麼我將斷定，您在心裡已決定，將「主動」與「男性」重合，「被動」與「女性」重合，但我勸您不要這麼認為。這在我看來是不合適的，沒有帶來任何新知識。

人們可能會考慮從心理學上將女性性描述為偏愛被動性目的。當然這與被動性不是一回事；為了實現一個被動目的，可能必須有大量的主動性。也許在女人那裡存在一種對被動行為和憧憬被動目的---出自於性功能中她那部分---的優先性，這種優先性延展到生活中，延展的多少是根據性生活的模型是放寬還是受限的情形。但是，這樣一來，我們就必須注意不要低估了社會習俗的影響，這同樣讓女人無法反抗被動的情勢。所有這些還遠遠沒有被澄清。在女性性和衝動生活之間還存在一個我們不可忽視的、特別恆定的關係。婦女對其攻擊性的壓制，是由其體格規定了並且社會性地強加給了她們的，這個壓制有利於強烈的受虐衝動的形成，成功地聯繫著轉向內部的愛若的毀滅傾向。因此就像人們所說，受虐狂真真實實地是女性獨有的。然而，就像經常發生的那樣，如果您遇見男人中的受虐狂，您除了說這些男人表現出非常明顯的女性特徵外，還能說什麼呢？

現在，你們準備好了，承認心理學也不能解答女性性之謎。很可能得要在別的地方尋找解釋，而且只有在我們理解了兩性的生者其差異化是怎樣以普遍的方式構成的之後，才能找到解釋。對此我們一無所知，然而雙性性慾卻是有機生命極為明顯的特徵，由此有機生命與無機生命截然區分開來。然而，我們已經有了人類個體的廣闊的研究域，這些個體通過擁有女性生殖器官，以明顯或優勢性的方式特徵化為女性。這樣一來，按照精神分析的本質，它不試圖描述何為女人---這對於精神分析來說是很難完成的任務---但是其本質在於檢驗女人是如何變成女人的，女人是如何從具有雙性性慾傾向的孩子發展起來的。我們最近在這一點上獲知不少東西，得益於我們一些傑出的女同事，她們開始在分析中研究這個問題了。討論受到了兩性差異的特殊吸引力，因為每一次比較似乎都轉向了她們性別的劣勢，我們的女同事就能表達出懷疑，我們這些男分析家們不能克服植根很深的針對女性性的偏見，這個偏見帶來的損害體現在我們研究的不公正上。相反地，立足於雙性性慾，我們就很容易免於所有的失禮行為。我們只需要說：「這種比較不適用於您。您是例外，在這一點上您的男性化多於女性化。」

我們在檢驗女性性慾的發展中，提出了兩個預測：第一個預測，女性的體格只有在構成抵抗後，才能服從其功能；另一個預測，決定性的轉折在青春期之前就已做好準備或已經完成。這兩個預測很快就會被證實。此外，與男孩那裡發生的情況相比較，我們得知，小女孩發展成正常女人，更為困難和複雜，因為其中包括兩個額外的任務，而男人的發展中沒有表現出相應對等的任務。讓我們從起源開始平行地談論兩性發展。確實，光是生理物質上，男孩和女孩就不一樣：要界定這一點，並不需要精神分析。生殖器官形成的不同，伴隨著其他身體差異，這些已是廣為人知，無需提及。在衝動稟賦上也出現差異，這讓人預感到女人以後的存在。一般來說，小女孩沒那麼有攻擊性，也沒那麼倔，對於自身更少自足，似乎需要人們給予更多的溫柔，因此，更為依賴，更溫順。她更容易接受教育，更快學會控制排泄，這個事實確實就只是溫順的結果: 尿尿和粑粑實際上是孩子送給其照料者的第一批禮物，而對排泄的控制是幼兒衝動生活任人誘導取得的第一個讓步。人們還有這樣的感覺：小女孩比同齡的男孩子更活潑更聰明，她更喜歡走出戶外接觸外部世界，形成同一階段更為強烈的客體投注。我不知道小女孩這個發展的領先是否得到了確切觀察的證實，總之，可以確定的是，小女孩在智力上是不可能被視為滯後的。但是這些性別差異並沒有太被考慮在內，因為它們可以通過個體變化得到補償。我們可以為了我們的目的而加以忽略。

兩性似乎以同樣的方式穿越了力比多發展的早期階段。我們本可以期待在小女孩身上，從肛門施虐期開始表現出攻擊性的滯後，但情況並非如此。我們的女分析家們對兒童遊戲的分析已顯示出，小女孩的攻擊衝動在豐富性和暴力程度上都完整無缺。隨著進入石祖（陽具）期，兩性差異完全消失在兩性的協調一致背後。我們現在應該承認小女孩是一個小男孩。我們知道，在男孩子那裡，這個階段的特點是他了解到如何通過他的小陰莖獲得快感，他在他的興奮狀態和性關係的表象之間建立了聯繫。小女孩用她還要更小些的陰蒂做同樣的事情。似乎在她那兒，所有手淫行為都是在這個陰莖的等同物上上演的，女性特有的陰道尚未被這兩個性別所發現。有些人也引證說存在早期的陰道感知覺，但是將它與肛門或前庭感知覺區分開，卻應該是不容易做到的；無論如何，這種感覺都不可能扮演太重要的角色。我們可以提出：在小女孩的石祖（陽具）期，陰蒂才是直接的愛若區域。但這種情況必然不會一直持續下去；隨著朝向女性性的發展，陰蒂應該將其敏感性，同時還有重要性，完全地或者部分地讓位給陰道。這就是女人要通過發展來解決的兩個任務之一，而男人就更為幸運一些，只需要在性成熟時，繼續他在最早的性慾出現期就從事過的活動就行。

我們以後將再回到陰蒂的角色問題上來，現在我們來談談女孩在發展中肩負的第二個任務。男孩第一個愛的客體是他母親；在俄狄浦斯情結形成中仍然是她，事實上，終其一生都是。對於小女孩來說，她的第一個客體也應該是母親（和在哺乳期與母親融為一體的照料者）。因為最早的投注通過支持產生於對生命需要的滿足和給予孩子的照料條件之上，這對兩個性別來說都是一樣的。但是在俄狄浦斯情形下，父親變成了小女孩的愛的客體，我們期待在發展的正常進程中，她從父親客體出發找到通向最終客體選擇的道路。因此小女孩必須隨著時間改變她的愛若區域和客體，而男孩子卻保留著這二者不變。那麼就產生了這個問題：這種轉變是如何發生？特別是小女孩是怎樣從對母親的依戀過渡到對父親的依戀的？換句話說，她是怎樣從男性階段過渡到生理上註定的女性階段的？

如果我們可以假定，從某一特定年齡開始，異性吸引力的基本影響得以被兒童感覺到，推動小女孩朝向男人，然而同樣的法則卻允許男孩子繼續呆在母親身邊，那麼，這當然會是理想而又簡單的解決方法。人們甚至可以補充道，孩子在這一點上會跟隨父母的性優先性給予他（她）們的指示。但是對於我們來說事情沒這麼容易就找到答案，我們並不知道是否我們可以確信這個神秘的吸引力，儘管詩人們熱情洋溢地讚美著這個力量，精神分析卻沒能允許我們進一步解構它。通過艱辛的研究，我們已經得知完全不同的事情，至少這對我們來說應該是容易取得的材料。事實上您們應該知道，直到成年，仍然保持著對父親客體，甚至是實在父親的溫柔依賴中的女人，為數甚多。我們對這些女人有著驚人的發現，她們對父親的依戀很強烈，持續時間也很長。我們自然是知道，在這之前還有過依戀母親的階段，但是我們並不知道其內容可以是如此地豐富，持續如此之久，而且留下如此多機會來造成固著和傾向。在此階段內，父親僅僅是一個不合時宜的競爭對手；在某些個案中，對母親的依戀持續到四歲之後。幾乎所有我們後來在與父親關係中發現的所有事情，都已經在孩子那兒在場了，隨之依次轉移到父親身上。簡言之，我們堅信，如果大家不重視對母親的前俄狄浦斯依戀的這個階段的話，那麼就不可能理解女人。

現在我們想知道小女孩與母親的力比多關係是什麼樣的。我們的回答是非常地多樣化。因為它們渡過了幼兒性慾的三個階段，它們也吸納了不同階段的特點，表達為口腔性、肛門施虐性和石祖慾望。這些慾望既代表著主動的運動，也代表被動的運動；如果我們將這些參照於隨之而來的兩性差別—儘管我們應該儘可能地避免這麼做---我們便可以把它們叫做將男性的和女性的。此外，它們完全是相互矛盾的，既有溫情的性質，又有敵意和攻擊性的性質。後兩者通常只有在改變為焦慮表象之後才明朗化。要識別這些早期性慾望的表達，並非總是容易的；表達得最為清晰的是為母親造個孩子的慾望，完全就像是要為她生個孩子的慾望。這兩個慾望都屬於石祖（陽具）期，都是令人震驚的，但都由精神分析得到了證實，沒有絲毫可被懷疑之處。這些研究帶給我們令人吃驚而又詳細的發現，因此很具有吸引力。比如，我們發現，被殺和被毒害的焦慮---這可在之後形成妄想狂疾病的核心---從這個前俄狄浦斯期開始就聯繫到母親身上了。

這裡還有另一個例子：您們或許記得精神分析研究的歷史中一樁趣事，曾讓我很是苦惱。在當時，我們主要的興趣在於發現童年的性創傷，幾乎我所有的女病人都向我講述她們被父親引誘過。最終我不得不認為，這些報告是失真的，就這樣我明白了，癔症癥狀來自於幻想而不是真實事件。僅僅是在之後，我才能從這個被父親引誘的幻想中，辨認出女人那裡典型的俄狄浦斯情結的表達。實際上，我們在小女孩的前俄狄浦斯史前期就發現了引誘幻想，但是通常引誘者是母親。無論如何在這種情況下，幻想與事實相關聯，因為當給孩子照料身體時，母親確實應該是刺激到了，可能甚至是第一次喚醒了生殖器官的快感。

我預計會看到您們懷疑，在這種對小女孩對母親的性關係的描述中，豐富性和力量是言過其實的。然而人們有機會觀察到小女孩們，沒注意有什麼類似的情況。但是這種反對並不合情合理；如果人們會觀察的話就能在孩子那裡看到許多東西，另一方面，您們不應該忘記，孩子能以前意識的方式來表達出來的性慾望僅僅只是他性慾望的一小部分。我們僅僅通過回溯性地研究這個感情世界的殘餘和後果來使用我們的正當權利，研究對象就是其發展過程出現了特別清晰甚至是過度形式的人們。實際上病理學總是通過分離和誇大來幫助我們，讓被正常掩蓋了的情況變得可以辨認。因為我們的調查完全沒有在嚴重變態的人中進行，所以我認為我們可以將調查結果視為值得信任的。

我們現在要將興趣轉向這麼一個問題：是什麼導致小女孩身上對母親的這中強烈眷戀消失的呢？我們知道，這是這種依戀通常的命運，它註定要讓位於女孩對父親的眷戀。我們與一個事實不期而遇，它為我們指明了道路。對於這個發展階段來說，涉及到的不是一個客體的簡單改變。對於母親的疏遠是敵意的跡象中產生的，對母親的依戀最終變成了恨。這樣的一種恨可以變得非常驚人，並且持續終生；這也可能在隨後精心地被過度補償；一般來說，其中一部分被克服，另一部分繼續存在。兒童隨後歲月中的事件自然對此有著強烈的影響。但是我們只限於在朝向父親的這個階段對這種仇恨進行研究，並從中找到動機。於是我們聽到一長串對母親的抱怨和不滿---這些能為孩子的敵對感情作辯護---這些抱怨的價值各不相同，我們應該認真考慮。有一些顯然屬於合理化作用，這需要我們去找到敵意的真正根源。在此我讓您們了解一個精神分析研究的所有細節，我希望能夠讓您們感興趣。

針對母親的批評，能夠回溯最早的是她給孩子喂的奶太少，這被解釋為她那方面愛的缺失。在我們的家庭中，這個批評可以得到證實。母親們通常沒有足夠的營養給孩子，而且僅僅滿足於只哺乳幾個月，半年或九個月。而在原始的民族那裡，孩子吃母乳要到兩三歲。哺乳的奶媽形象通常與母親相融合；在這種融合沒有產生的情況中，對母親的批評就變成另一種批評，說她過早地辭退了如此樂於奶孩子的奶媽。

但是無論事情的真正狀況為何，孩子的抱怨是不可能像人們遇到的那樣經常地就能夠成立。更多似乎是孩子對最早營養的貪婪是難以滿足的，他永遠不能從母親乳房的喪失中得到安慰。如果對於一個儘管會走路說話卻仍然吃母乳的原始人孩子進行精神分析，同樣的抱怨也出現的話，那麼我也絲毫不會驚訝。乳房的回撤很可能也聯繫著中毒的焦慮。毒藥就是讓人生病的營養。也許孩子也將他最早的疾病歸咎於這個挫悵。相當程度的智力訓練是相信偶然食物的先決條件；原始人，沒受教育的人，肯定也包括孩子，都懂得為所有發生的事情給個理由。也許最初這就是一個走向萬物有靈論的動機。甚至今天在我們的某些階層中，人們還是相信如果人不是被另一個人---人們偏向認為是醫生---殺死的，就不會死。對與自己親近的人死亡的神經症性常見反應就是自我譴責：是自己本人導致了這個死亡。

當一個新寶寶出現在嬰兒室時，隨後針對母親的非難就爆發了出來。如有可能，這種非難是與口欲挫悵相關的。母親不能也不願把更多的奶水給孩子，因為她需要把這個營養留給新生兒。在兩個孩子很近地相繼出生的情況下，乳汁分泌就會被第二次懷孕所擾亂，這個指責就取得了實在的基礎，這是真的，奇怪的是，甚至在兩個孩子只相差11個月大的情況中，孩子也並沒有因為年幼而不清楚事情的狀況。但是孩子對於這個闖入者、不被慾望的競爭者所妒忌的並不僅僅是哺乳方面，而且也為著所有其他請求母親的信號。他感到被廢黜了、被搶劫了、權利受到了傷害，他對新生兒抱有嫉妒的仇恨，他對不忠的母親發展出一種憎惡，通常表現為行為舉止讓人不舒服的改變，比如，變得「惡毒」、易怒、不聽話、在排便控制的學習中退行。這一切很久以來就廣為人知，並被接受為自然的事情，但我們很少對這些嫉妒動機力量及其伴隨的頑固，以及它對後續發展的影響，提出一個確切的觀念。由於這個嫉妒在後來的歲月中得到不斷更新的滋養養，這整個動蕩就在每一個新生兒誕生時重複。其他事實，例如孩子仍然一直最受母親寵愛，這樣的事實也改變不了什麼；兒童對愛的請求是過度的，苛求著排他性，不能忍受任何分享。

孩子對母親的敵意其豐沛源泉應該能夠在他的多重性慾望中找得到，這些慾望隨著力比多的階段而變化，大多數時候，這些慾望都是不能得到滿足的。這些挫悵中最強烈的產生於石祖（陽具）期，當母親禁止他從玩弄生殖器官得到快樂之源時---往往這伴隨著嚴厲的威脅和讓人噁心的評價---然而卻是她本人將孩子帶到那裡去的。人們可以認為這已經有足夠的動機來解釋小女孩要轉身離開母親的原因。在這種情況下，人們也會判斷說，這個跟母親的不和睦不可避免地是由幼兒性慾的天性、兒童對愛請求的過分特性、性慾望的不可實現性而導致的。也許大家甚至認為孩子這個最初的愛戀關係註定要消失，具體說來就是因為這是最初的關係，因為早期客體投注總是有著最高程度的矛盾性；伴隨著炙熱愛戀，總是存在強烈的攻擊傾向，孩子越是熾熱地愛著他的客體，越會感到失望和挫悵。最後，愛情不得不屈服於日積月累的敵意。或許人們可以拒絕接受客體投注的這一原始矛盾性，提出正是母子關係的這種特殊性，以其同樣的必然性導致了幼兒愛戀的毀滅，因為甚至最溫和的撫養，也只能運用強制手段並加以限制，而這種對他自由的任何侵犯必然在孩子那裡激發出反抗和攻擊的傾向。我認為對於這些可能性的討論可能是很有趣的，但是這裡突然有一個反對意見介入進來，將我們的興趣推到另一個方向。事實上，所有這些因素，羞辱、對愛的失望、嫉妒、誘惑以及緊跟著的禁止，通常在男孩與其母親的關係中發揮作用，卻不能讓其疏遠母親客體。如果我們不能找到小女孩特有的某種東西，它的介入方式與在小男孩身上發生的不一樣，那麼我們就將不能解釋小女孩對母親依戀的結束。

我認為我們已經找到了這個特有因素，在我們預期的位置上，即使是以一種讓人驚訝的形式存在著。我說，在我們預期的位置上，是因為它存在於閹割情結中。解剖學的差異必將在心理學結果中留下標記。但這是我們通過精神分析得知的：小女孩兒堅持讓母親對她缺失陰莖負責，而且並不原諒她造成的這個劣勢。這是出乎我們意料之外的。

您們知道了，我們給女人也授予了一個閹割情結。但出於合理的理由，這個情結在小女孩身上不可能具有跟小男孩身上一樣的內容。在小男孩兒身上，是在他通過看到女性生殖器官而得知，被他如此高估的器官並不必然連接在身體上之後，閹割情結才得以建立的。於是他想起他由於玩弄自己那個器官而引起的威脅，他開始相信這些威脅，從此就落入閹割焦慮的影響之中，這種焦慮成為他後續發展的最強有力動力。小女孩的閹割焦慮也是從看到異性的性器官開始的。她立即注意到了兩性性器官的差異，也意識到這個差異的意義，這是必須承認的。她感到受到了嚴重的損害，經常聲稱，她想「也有那樣的東西」，屈服於陰莖嫉羨，這在她的發展和性格形成中留下無法磨滅的痕迹，甚至在最順利的情況下，如果沒有消耗巨大的心理能力，這種嫉羨也是無法克服的。小女孩承認她缺失陰莖的事實，並不意味著她就很容易地服從於此了。相反，她仍然長時間地堅持也要得到像那樣的東西，她堅信這個可能性，一直要到很大的年齡，超出人們的想像；在兒童對現實的認識排除了這個不可觸及的慾望滿足之後很久，精神分析仍然能夠證明，這個慾望還保留在無意識中，還保持著相當客觀的能量投注。無論如何要獲得她的願望渴求著的陰莖，這樣的欲望給成年女人進入分析提供了動機，自然而然地，她可以從分析中期待得到某種東西，比如說，具有從事智力職業的能力，這一點經常可被認識為這個被壓抑慾望的升華了的化身。

人們無法懷疑陰莖嫉羨的重要性，作為一個男性不公正的例子，您們聽到的確認是，羨慕和嫉妒在女人的精神生活中起到了比男人身上更大的作用。並非這些特點在男人身上不在場，也並非在女人身上，沒有其他根源只有陰莖嫉羨，但是我們傾向於將人們遇見女人身上的嫉羨的額外部分歸因於陰莖嫉羨的影響。某一些分析家曾經傾向於貶低女孩這個最初的陰莖嫉羨推動力在石祖（陽具）期的重要性。他們認為揭示出女人身上這一態度的，本質上說，是一個繼發形成，是在後期衝突之際通過退行到這個早期幼兒動機而得以構建的。但是這是深度心理學的一個普通問題。在許多病態的或僅僅是異常的衝動態度中，例如在所有性倒錯中，問題在於：應該將倒錯的哪一部分力量歸因於早期幼兒固著，哪一部分歸因到經歷和後續發展的影響中。在這種情況中，幾乎總是涉及到我們在神經症病因學討論中已經公認的那些補充系列。兩個因素以可變比例參與到了病因學中；一方作用小，那麼另一方就作用大些，來作出補償。在所有情況中幼兒期因素都是決定性的，儘管並非總是如此，但畢竟通常都是決定性的。確切來說，在陰莖嫉羨的情況下，我想堅決論證幼兒期因素的決定性作用。

在小女孩的成長中，發現閹割是一個轉折點。由此產生三種發展方向，第一種導致性抑制或神經症，第二種方向是在男性性情結意義上的性格改變，最後是正常的女性性。就這三者我們所獲的認識不少，儘管尚未全部了解。第一種方向的基本內容是：直到那時仍然以男性方式生活著的小女孩，會通過陰蒂的興奮來獲得快感，她將這個活動與指向母親的、通常是主動的性慾望聯繫起來；現在由於陰莖嫉羨的影響，她任憑自己破壞石祖性性慾。與裝備得如此之好的男孩子相比較，她的自尊受到損傷，她放棄了通過陰蒂手淫獲得滿足，拋棄對母親的愛，這樣一來，在大多數情況下，她通常就會壓抑很大一部分性渴望。對母親的疏遠很可能不是突然發生的，因為一開始小女孩把閹割視為一種個體的厄運，僅僅是逐漸地她才將之延展到其他女性存在身上，最終也延伸到母親身上。她的愛是指向石祖母親的；發現母親也是被閹割了的，這對她來說，把作為愛的客體的母親放棄掉就成了可能，因此，長久以來積累的敵意動機佔了上風。因此這就意味著，通過石祖不在場的發現，女人對於小女孩來說就像對於小男孩一樣，她們被貶值了，也許稍後對於男人來說也是這樣的。

您們所有人都知道我們的神經症患者將致病的重要原因歸之於他們的手淫。他們將手淫視為百病之因，要讓他們相信他們錯了卻要費很大的勁。但是，事實上，我們應該讓他們讓步，說他們是對的，因為手淫是不良發展的、幼兒性慾的執行代理，他們實際上深受其苦。但是神經症患者大部分時候都是指控青春期手淫；他們大多忘記了幼兒手淫，而事實這種手淫才是問題真正的癥結所在。我希望有一天我能有機會詳盡地向您們報告，早期手淫的所有實際細節是如何在後期的神經症和個體性格上起到重要作用的；是否他這種手淫被發現了？父母是如何制止或寬容它的？是否個體本人最終壓制了手淫？所有這一切都在他的發展中留下了難以磨滅的痕迹。然後我更願意為不需要這麼做而感到滿意；這會是一樁漫長而又辛苦的差事，而且最後您們將會置我於困境之中，因為您們將肯定要求我給一些實際建議，告訴父母或教育者，面對小孩子的手淫時，大家的表現應該為何。在此處描述的小女孩的發展中，您們有了一個努力讓孩子本身從手淫解脫出來的例子。但並非總能奏效。當陰莖嫉羨喚醒了反對陰蒂手淫的強烈驅動力時，當陰蒂手淫無論如何都不願意讓步時，一個強烈的釋放鬥爭就開始了，小女孩幾乎自己就重演了現在被廢黜的母親的角色，表達出對於被視為低級的陰蒂的所有不滿足，厭惡從陰蒂得到滿足。許多年過後，手淫活動被壓制了很久了，有種興趣仍然繼續存在，我們應該將之解釋為對於一個總是讓人害怕的誘惑的防禦。這種興趣顯示在對於那些假設他有著類似困難的人油然而生的同情之中，作為動機介入到締結婚姻之中，甚至可以決定配偶或愛侶的選擇。取締早年幼兒手淫確實不是容易或無關緊要之事。

隨著陰蒂手淫的放棄，也存在對部分主動性的放棄。現在被動性佔了上風，主要由於被動衝動動力的幫助，朝向父親得以實行。您們認識到，一個這樣的發展推動力，背離了石祖的主動性道路，為女性性掃清了障礙。如果沒有因為壓抑而失去太多的東西，這個女性性就可以正常建立起來。讓小女孩得以轉向父親的慾望很可能在初期是對陰莖的慾望，母親挫敗了她，現在她寄希望於從父親那裡得到它。但是只有當陰莖慾望被對孩子的慾望所替代時，當最終根據古老的符號性等價，孩子代替了陰莖時，女性的情勢才得以建立。我們不會忘記，小女孩在未被擾亂的石祖（陽具）期就已經慾望著孩子了；實際上這就是她玩布娃娃的意義。但是事實上這個遊戲並非女性性的表達，在以主動性替代被動性的意圖中，這是對母親的認同。她扮演母親，布娃娃是她自己；現在她可以對孩子做所有母親習慣於對她做的事情了。僅僅是隨著陰莖慾望的出現，布娃娃-孩子才變成了父親的孩子，從這一時刻起，這成了最強烈的女性慾望的目的。當稍後這個對孩子的慾望實際實現時就產生了強烈的幸福，特別是當孩子是個帶著被慾望的陰莖的小男孩時。在「父親的一個孩子」這一陳述中，重點往往落在孩子而非父親上面。正因如此，原先那要擁有陰莖的男性慾望通過完成的女性性仍然隱約顯示出來。但是也許我們應該將這個對陰莖的慾望再認作一個十分典型的女性慾望。

隨著孩子-陰莖慾望轉移到父親身上，小女孩進入了俄狄浦斯情結的情勢中。對於母親的敵意不需要重新被製造出來，現在大大加強了，因為母親變成了競爭者，她從父親那裡得到了小女孩對他慾望著的一切。在我們看來，女孩的俄狄浦斯情結在她與母親的前俄狄浦斯聯結中已經隱藏了很長時間，然而這個聯結非常重要，給女孩留下了非常持久的固著，俄狄浦斯情勢是一個漫長和艱難發展的解決，一種暫時的清償，一種不會馬上拋棄的休息狀態，尤其當潛伏期的開端離得不遠時更是如此。現在在兩性之間存在著俄狄浦斯情結與閹割情結關係中的一個驚人差異，這個差異的結果是很重要的。男孩子在俄狄浦斯情結中垂涎母親，想把作為對手的父親消滅掉，自然而然地俄狄浦斯情結從石祖性慾期開始就得以發展。但是閹割的威脅迫使他放棄這個狀態。在最正常的情況中，在感覺到有失去陰莖這個危險時，俄狄浦斯情結被拋棄、壓抑，從根本上被摧毀，一個嚴厲的超我作為其繼承者得以構建起來。在女孩那裡發生的情況幾乎相反。閹割情結醞釀著俄狄浦斯情結，而不是摧毀它；在陰莖嫉羨的影響下，小女孩從她與母親的聯結中被攆走，她匆忙進入俄狄浦斯情形，猶如進入港灣。由於不存在閹割焦慮，女孩便缺失了推動男孩去戰勝俄狄浦斯情結的主要動機。女孩在在俄狄浦斯情結中停留了或長或短的時間，只在後來她才清除它，於是這種清除也是不徹底的。超我的形成不得不遭受著這些情況，它不能抵達具有文化重要性的力量和獨立，女權主義者不喜歡我們指出這個因素對於一般的女性性格產生的影響。

現在我們再追溯一下：我們提到過，發現女性的閹割之後可能會有的第二種反應的是一個強烈的男性情結的發展。在這一點上我們想表明，小女孩似乎拒絕承認這種不受歡迎的事實，在一種帶著挑戰的反抗中，她還誇張了直到那時都仍然是她標誌的男性性，她堅持進行陰蒂活動，尋求逃避到與石祖母親或父親的認同中。支持這一結果的決定性因素是什麼呢？我們只能想像有一個體質上的因素，是較高程度的主動性，就像雄性普遍特徵那樣的東西。這個過程的本質卻在於，在這個發展階段，引入朝向女性性的轉折點的被動性推動力被迴避了。男性性情結的極端效果似乎會影響女孩對客體的選擇，使之趨向於明顯的同性性慾。精神分析經驗告訴我們，這個女同性性慾很少是，或從來都不是幼兒期男性性的直接延續。似乎在這種情況下，小女孩在一段時間內把父親當作客體，置身於俄狄浦斯情勢中。然而隨後由於父親引起的不可避免的失望，她們被迫退行到最早的男性性。不應該高估這些失望情緒的重要性；註定走向女性性的小女孩也無法避免這些情緒來，儘管結果並不相同。體質因素的優越性似乎是不容置疑的，但是女性同性性慾演變的兩個階段則很好地反映在同性戀者的實踐中，這些同性戀者經常而且明確地相互扮演母親和幼兒，又扮演丈夫和妻子。

我剛才向您們報告的，可以說是女人的史前史。這就是最近幾年的成果，也許這作為一個詳細的分析工作樣本引起了您們的興趣。因為女人本身是這次演講的主題，我在此冒昧地提及幾位女人的名字，她們對這一研究有著重要的貢獻。露絲﹒麥克布倫瑞克博士是第一位，描述了一個神經症個案，這個個案追溯到前俄狄浦斯階段的固著，甚至沒有抵達俄狄浦斯情勢，該個案具有嫉妒妄想狂的形式，表現出可以接受治療。珍妮﹒朗普﹒德﹒格魯特博士在可信的觀察中建立了女孩對於她母親的不可思議的石祖活動，海倫﹒道伊契醫生博士證實了女同性戀的愛情行為再現了母子之間的關係。

跟蹤討論女性性從青春期到成熟期的後續行為，並不是我的意圖。此外我們的知識對此也並不足夠。我僅限於從接下來的內容中綜合一些特點。從史前史出發，在此我僅僅想強調，女性性的綻放仍然置於早期男性化時期後遺症導致的紊亂威脅下。退行到前俄狄浦斯階段的固著時有發生；在許多女性存在中，產生了一種階段，期間男性性或女性性反覆交替存在著。我們男人所稱的「女性之謎」的一部分，可能來自於在女性生活中雙性性慾的表現。但是似乎在這些研究中，討論另一個問題的時機成熟了。我們把性生活的動力稱為力比多，性生活受到男性-女性的極化現象的支配，這種見解主張考察力比多與這種對立的關係。如果能夠證明每一種性慾都聯繫著其特殊力比多，以致於一類力比多追隨男性性慾生活的目的，而另一類追隨女性性慾生活目的，那麼這種觀點就不會讓人吃驚了。但是並不存在這樣的情況，事實上，僅僅存在唯一一種力比多，它同時服務於男性性功能和女性性功能。我們並不能給力比多指定性別；如果依照主動性習慣上被等同於男性性的話，我們想將力比多命名為男性的，那麼我們不應該忘記力比多也代表著被動目的的願望。無論為何，「女性力比多」的陳述完全缺乏證明。此外我們還感覺，當力比多被迫用於女性功能時，它受到的限制更大。而且，為了說得更加目的論一些，比起在男性性的情況下，大自然更少考慮力比多的女性功能苛求。再從目的論來講，在生理目的的實現已經被託付給男人的攻擊性，在某種程度上，變得不取決於女人的贊同這個事實中，不考慮女性功能要求是有道理的。

女人的性冷淡，其頻發似乎證實了（攻擊性的）回撤，這個現象尚未得到足夠的理解。有時是心因性的，因此是可被影響的，在另一些情況中，則暗示了這種假設，性冷淡是由於體質上的制約，甚至是一個解剖學因素促成的。

我承諾過要向您們報告我們在精神分析觀察中遇見的、成熟女性的一些特點。我們不會要求這些斷言具有高於一般的效度；此外，要區分出這些特質中哪些需要算在性功能影響上，哪些應算在社會矯正影響上，並非總是那麼容易。因此我們賦予女性性以更高程度的自戀，它仍然影響著她的客體選擇，以致於被愛對於女人來說是比愛人更強烈的需要。陰莖嫉羨的效果仍然暗含在女人的身體虛榮中，她應該因為將美貌當作對於她源初性劣勢的遲來的補償而更加高估它。害羞被當成女性性的特質，但它卻是比大家能相信的更加是習俗性的，我們給它賦予掩飾性器官缺點的最初意圖。我們不要忘了，接下來害羞還承擔了其他功能。人們認為女人對於文明歷史的發現和創造貢獻甚微，但是無論如何可能她們是發明了紡織和編織技術的。如果真是如此，人們就要嘗試猜想這個實現的無意識動機。是大自然本身使然：在人的青春期生長恥毛以掩蓋性器官，似乎就已經為這種成就提供了模仿的模型。在身體上，這些毛髮長進皮膚里，而且彼此雜亂地交織在一起，這一步驟被保存下來，而成為使各種線條相互交織的編織活動。如果您將這個理念當著虛構而加以排斥，而且您怪罪我將陰莖缺失對女性性構成上的影響當成了一種執念，我當然就沒法辯解了。

女人客體選擇的決定性因素，通常被社會環境變得難以辨認。如果她可以自由選擇，這通常是按照小女孩想要變成的那種男人的自戀理想產生的。如果小女孩在這一點上仍然眷戀著父親，因此是停留在俄狄浦斯情結中，她就會按照父親的類型來選擇。因為在她從依戀母親走向依戀父親時，她矛盾情感關係的敵意仍然是繫於母親的，這樣一個選擇應該能保證一個幸福的婚姻。但是經常出現的一個結果表現為以普遍方式威脅著矛盾情感衝突的清償。這種保留下來的敵意重新連接上了積極的眷戀，並且蔓延到了新客體上。丈夫首先是父親的繼承者，過了一段時間也成了母親的繼承者。正因如此，很容易發生以下情況：在一個女人的後半生中，充滿著與丈夫的鬥爭，就像更短的前半生是充滿著對母親的反抗一樣。一旦這種反應經歷到底之後，第二次婚姻就很能夠輕易地擁有更讓人滿意的趨勢。戀人們沒有準備的另一個變化，可能在夫婦的第一個孩子出生之後介入到女人的存在之中。在其自身母性的感覺中，對（女人一直到結婚都厭惡的）自己母親的認同得以重新激活，這種認同給她帶來所有可用的力比多，以致於強迫性重複的衝動重演出一個父母那樣的不幸婚姻。陰莖缺失的舊有因素總也沒有失去其力量，在女人對於一個兒子或女兒的出生的不同反應中顯示出來。只有與兒子的關係才帶給母親無限的滿足。此外，這是在所有人類關係中最完美的，最大限度地擺脫了矛盾情感的約束。母親可以在兒子身上傳遞她自己身上不得不壓制的抱負，期待從他那裡得到她遺留在男性性情結中的一切願望。甚至只有等到妻子成功地把丈夫當成兒子，並以母親的身份對待他時，她的婚姻才牢靠。

在女人那裡對母親的認同可以被分為兩個層面：前俄狄浦斯層面，基於對母親的溫柔眷戀，將她當作榜樣；更晚的一個層面，出自於俄狄浦斯情結，想要消滅母親，代替她呆在父親身邊。我們確實有理由說，這兩個層面還會繼續存在女人的未來發展中，而且在發展過程中，兩者中任何一個都沒有被完全地克服過。但是對於女人的未來具有決定性的是前俄狄浦斯的溫柔眷戀階段；正是這個階段為習得某些品質做好了準備，她帶著這些品質在以後履行著性功能中的角色，完成她極其寶貴的社會實現。也正是在這個認同中，她贏得了對於男人的魅力，它使得男人對於母親的俄狄浦斯眷戀燃燒為愛戀的狀態。只不過在這之後，通常發生的情況卻是，只有他兒子才得到了他為自己尋找的東西。人們得到的印象是：在心理學上，男人的愛和女人的愛有著階段上的差異。

應該承認女人少有公正感，這很可能與嫉羨在她精神生活中的主導地位有關，因為對公正的要求就是對嫉羨的轉化，而且這指示著使得人們可以摒棄嫉羨的條件。我們也說女人們的社會興趣更弱，她們升華衝動的能力弱於男人。第一點確實來自於反社會的特徵，毫無疑問，這是所有性關係的特性。戀人們彼此獲得完全滿足，甚至家庭也討厭讓自己加入更大的群體。升華能力的個體差異是最大的。相反，我忍不住要提到一種大家經常在精神分析活動中獲得的印象。一個三十多歲的男人在我們看來就像一個青少年，可以說是不成熟的，我們期待他能充分利用精神分析為他打開的發展可能性。相反，同樣年齡的女人經常以其精神的僵化和不變性讓我們害怕。她的力比多已經固定在最後的狀況里，似乎不可能為了別的狀況而放棄這種狀態。她沒有朝向進一步發展的道路；似乎整個過程都已經完成了，此後就是不可影響的了，彷彿朝向女性性的艱難發展已經耗竭了她個人的一切可能性。作為治療師，我們對這種事態感到遺憾，儘管我們成功地通過清除她的神經症性衝突而終止了她的痛苦。

這就是關於女性性我要告訴您們的一切。肯定是不完善的、片面的，而且聽起來有時很不順耳。但是不要忘了，我們描述女人是在她的存在被她的性功能所決定的範圍內進行的。誠然，這個影響將傳播至遠，但我們不能不看到，除此之外，每個女人也可以作為人而存在。如果您想知道更多的女性性，請詢問您們自己的生活經驗，或者求助於詩人們，或者等著科學可以給您更深刻和更有邏輯性的消息。

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