我喜歡與許慎的《說文解字》鬥鬥解字

研究和討論中國文字問題是一件非常有意義的事情，可以說沒有漢字就沒有中國古代文明的輝煌燦爛，它是中華文明之源、之根，是中國上古先民的一項最偉大發明，甚至還有人直接稱漢字為中國的第五大發明，信然！筆者認為漢字是超過其它四大發明的最偉大的發明，是人類偉大發明之首！

筆者認為中國文字並不是一個永遠無法解開之迷，而是我們後人的愚蠢，造成如此之謎的狀況。因為，文字的密碼就在文字本身的字形之中，一方面我們沒有揭開文字密碼的願望，另一方面，我們缺少揭開文字密碼的智慧。我們在否認古人創字的智慧的同時，已經證明了我們的無知和愚昧。

中國文字是中國歷史、政治、文化、文明、軍事、哲學等等各方面的知識庫，從另一個層面上可以得出是人的起源，歷經大約5000年的歷史，我們從人類社會重新回歸到了智能的動物世界，並沒有發展人類的文明，恰恰喪失人類的最基本的文明。甚至墮落到，竟然不知道什麼是人的地步。筆者通過對文字的研究，看到現代人類文明的墮落和喪失，只能是一聲嘆息，這就是筆者志在對文字的研究和對文字的討論。文字並不是我們想像的那樣莫測和高深，也不是我們想像的那麼膚淺，文字只是古文思維邏輯的外化，只是我們不能解讀文字的密碼，也就不能理解古人創字的字義。

這個世界只有自然界和人組成，早期的人就是我們現代人所認為的天人合一的狀態，人只是動物一種，與其它動物沒有任何區別。什麼時間具有了人的概念，也就是具有「人」這個字，人這個字表述什麼含義，其實至今沒有統一的說法，對人的字義，也一無所知，所以感到了文字的高深莫測。

《說文》中「人：天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。凡人之屬皆從人。」

筆者從另一個角度分析「人」的字義。從「人、大、天、夭、夫」幾個字的字形上來分析，人是後幾個字的構字元素，先從「大」字分析。俗語大肉指豬肉，大勢已去指豬被去勢（閹割），大的字義指自然界的動物代表豬。大：指自然界和自然界的代表豬，大之極無外，也就是指「天」，從字形上是大到頂為「天」。天不正為夭，夭：死亡、夭折。夫：人字衝破「天」字除了頭。

「人：人是自然界的一分子，人可以認識自然，利用自然，師法自然，適應自然；人也是可以克服天性和本能，區別自然界的其它動物。人可以創造性的改造自然，人也可以戰勝自然界的一切災害」。這就是「人」與「大、天、夭、夫」字比對，分析得出的「人」的字義。顯然，許慎的解讀是不準確的，也沒有根據字形分析字義。中國文字是黃帝時期的倉頡創立，倉頡創立人字，也就具有人的思維邏輯，也就確定人與自然之間的關係，共性和特性。

自然屬性是永遠的被動性，人類的屬性永遠的主動性。人類與自然之間的關係永遠是斗陣的關係。自然界不斷形成動物災害，自然災害，瘟疫疾病，危害人類的生存，人類就必須主動的抗擊一切自然災害，也就確定了人與自然之間的鬥爭關係。中國文字也就是闡釋了人類與自然之間的鬥爭關係，以及人類存在的鬥爭哲學的關係，這就是倉頡創字的文字體系。

中國文字自從漢代以後稱為漢字，當然，沒有人真正知道「漢」的字義。因為，漢代以後的文字學家，全部把東漢的許慎《說文解字》尊奉為字聖，那麼還是看看《說文》對「漢」的字義解讀。筆者總是把許慎的《說文》作為反面的教材，因為，《說文》沒有正確的一個字的字義。

《說文》「漢：漾也。東爲滄浪水。從水，難省聲。」

漢：氵菫（革天），氵：與三、彡等字一樣，含有多，象水一樣多，「菫」字拆分為「革天」，筆者理解為「革天命」的含義，也就是抗擊自然災害的意思。也有「難」的含義。漢：多次不斷抗擊自然災害。也含有多災多難的意思。

筆者的解讀與許慎的《說文》的解讀毫無干係，因為，許慎並沒有真正理解倉頡創字是歷史的史實，根本不知道倉頡創字的象形原理的含義，編撰了「六書」的造字原理。何為象形，我們也可以通過許慎的《說文。敘》中的論說，分析象形的含義。

《說文。敘》「象形者，畫出其物，隨體詰出，日月是也。」「象：長鼻牙，南越大獸，三秊一乳，象耳牙四足之形。凡象之屬皆從象。」

象：是一種動物，這種動物出於南方，並不是出於黃河流域。倉頡創字不可能千里來到南越，重新回到黃河流域創造象形文字。從象的字形上分析，象字中含有豕，豕者為豬。俗語豬鼻子插大蔥—裝象，象與豬形態極其相近，就是鼻子上的差異，故有「鼻祖」一詞。古人判斷動物的種類，也許就是根據「鼻子」判斷動物的種類，這就是「鼻祖」的早期作用。象的含義就是仿豕學、仿豬學，倉頡創字也就是仿生學，「遠取諸（豬）物，近取諸（豬）身」，仿生的主體就是我們熟知的「豬」。

象形文字就是指仿豬學的思維邏輯的文字體系。並不是許慎的圖畫文字，「隨體詰出」的文字體系。象形的思維是抽象思維、想像思維的綜合，但是具有仿生思維邏輯，也就與豬比對的思維邏輯。

象形思維，倉頡創字所能感知的世界萬物，這就是原象，倉頡把豬與世界萬物比對，豬是自然界萬物中代表是比對的對象，倉頡對萬物感知認識也就是倉頡形成的意象，通過複雜的思維加工過程，這就是想像和抽象的過程，創造出具有一些列的象形思維邏輯的文字體系，文字的字形就是外化了倉頡創字的象形邏輯，這就是文字的字義。所以，只有倉頡創字的每一個文字才可以稱為象形文字，其它任何符號都不能稱為象形文字，甚至，都不能稱為字元，都不能算作是構字的元素。

許慎不能理解象形思維的原理，也就不可能正確解讀文字的字義，許慎甚至不能確信「倉頡創字」這個歷史史實，也就是不可能具備倉頡創字這個原點的思維，理解倉頡創字與現代文字的關係。所以，筆者認為許慎對文字學的一無所知，就不能算是認識字，許慎根本不具備解讀字義的基本素質，卻被尊奉為「字聖」，一直受到文字學界的尊奉。

二

中國文字的字義是融入每一個字的字形，字音是通過語言流傳下來。如何從字形中解讀字義，首先拆分字形，綜合闡釋字義。闡釋字義要具有倉頡創字的原點思維，理解倉頡創字的象形原理，對黃帝戰蚩尤的歷史具有基本的了解。有人質疑倉頡創字的原型已經不復存在，考古學並沒有發掘到倉頡創字的具體的文字。筆者已經在其它文章中，談及此事，倉頡創字的字形就是以我們現代文字的字形作為主要研究對象，倉頡創字、秦始皇統一文字，現代使用文字體系，形成文字發展的主軸。陶符、骨刻符號、甲骨文、先秦六國文字等都作為分支，作為研究字義的輔助和補充。

如「字」：宀子，宀：一直被認為寶蓋頭，應該稱為「家」的字首，與「冖」對立形成陰陽關係。「家」：宀豕，豕者為豬，家指活著的豬；冢：冖豕，指死了的豬。字中的子指家中的豕的延續和派生，也就是仿豕學創立的表意符號，才稱為字。正符合象形原理。

《說文》「字 ：乳也。從子在宀下，子亦聲。」 「宀 mian2 交覆深屋也。象形。凡宀之屬皆從宀。」 「家 jia1 居也。從宀，豭省聲。」 「勹 bao1 裹也。象人曲形，有所包裹。凡勹之屬皆從勹。」「 冖 mi4 覆也。從一下垂也。凡冂之屬皆從冂。」「冢 zhong3 高墳也。從勹豖聲。」許慎把「冢」歸類於勹部文字，並沒有歸類於冖部文字。

綜合《說文》對「宀、字、家、冢」等字字義解讀，可以看出《說文》對字形和字義的分析，根本就是錯誤的，只是主觀的臆斷。對於文字學的學說價值應該不名一文，秕糠之作，本尊奉為圭皋，是中國文字學一大悲哀。

成語「打漁殺家」，「殺家」就是狩獵豬。倉頡創字是仿豬學這個觀點，很難被人們接受。這就是需要普及倉頡創字時期的歷史，倉頡創字與黃帝戰蚩尤處於同一時期，蚩尤的原型就是豬的總稱。蚩尤作亂實為野豬成為災害，並不是指人類部落。倉頡創字仿豬學的象形原理也就是以蚩尤作為比對主體，創造了表述萬物的文字。無論是對歷史的研究，還是對文字的研究，都需要從文字中確定「蚩尤」的字義。

《說文》「龍 long2 鱗蟲之長。能幽，能明，能細，能巨，能短，能長；春分而登天，秋分而潛淵。從肉，飛之形，童省聲。凡龍之屬皆從龍。」

「龍」：立月、匕（首）、己彡，月：指肉，動物身體部位均為月旁，立月：長肉，匕（首）：殺頭，甲骨文「龍」字就是具有獠牙的動物頭上架著一把「辛」字的匕首，正在承受「宰殺」，己彡：己：身體部位，並不是所謂「蛇形」，彡：筆者本以為動物的鬃毛，在「龍」字中，含有多次劈殺之意，己彡：身體承受多次劈殺，也就是分解屍體，也就是碎屍之意。龍的字義是長肉，被殺頭，被碎屍的含義。龍：是龍的簡體，尤匕為龍，指蚩尤被殺為龍。從蚩尤的字義分析，蚩尤為出沒草叢的野豬。繁體字龍：長肉，殺頭、碎屍的蚩尤，也就是野豬的結局，完全符合黃帝戰蚩尤的歷史事件。傳說蚩尤被擒殺，屍體被分解。正符合豬的結局。

「蚩」：屮ㄓ蟲，出沒草叢的動物為「蚩」。「嗤」：口蚩，貪吃的動物。含有貶義。

《說文》「中 zhong1 內也。從口。丨，上下通。」中字，許慎歸類於「丨」部文字，「丨」的符號含義解讀不清，「上下通」，筆者曾經解讀一：自然屬性，丨：人為屬性，十：自然屬性與人為屬性相互作用。創造、發明、開闢、抗擊都是人為作用於自然，動物災害、自然災害、瘟疫疾病都是自然作用於人類。生老病死都是自然作用於人類。人類作用於自然含有人類主觀能動性，主動性，這就是人類的生命意義，思維邏輯。這一點許慎更是沒有一絲感悟。所以，筆者認為只有廢棄《說文》，而且徹底廢棄《說文》才能建立真正的文字學。

中：與「蟲」對應，丨蟲厶，「丨」：抗擊，「中」的字義抗擊動物災害，《黃帝戰蚩尤》就是抗擊野豬災害，蚩尤的字義就是野豬群落。後裔稱為三苗，古時稱為九黎。

「衷」和「衰」兩字，「中」立為衷，中字不立為衰。「哀」與中字無關，也就是自然屬性，既不除惡，也不抗災。

「忠」和「惡」，中心就是抗災、除惡之心為「忠」，亞心：非人類思維，也就是動物本能和天性之心為「惡」。

「蟲」：蟲字中的「厶」指動物災害，特指野豬引起的災害，倉頡創字也就是從野豬災害，觸發了倉頡創字的靈感，所以稱為鳥蟲書。蟲：專指豬，後人泛指一切動物。母大蟲，蟲不是指虎，而是指繁殖能力最強的豬。喻指陰性。鳥：指陽性，古代鳳凰，鳳指陽性，「十日並出」，扶桑樹上棲息著九隻鳥，喻指九個太陽，被后羿射日，射下九隻，只留下一隻。鳥蟲書含有陰陽之意，含有生死、善惡等對立的兩面之意。

「史」：乂蟲厶，乂：殺的字首，斬殺動物，抗擊動物災害的歷史。司馬遷的史記以黃帝作為中國的歷史通史的起源是具有一定的史識，符合倉頡創字的史實。倉頡創字具有承載歷史的功用，史實融入在每一個字義之中，並不需要無限的想像，而是需要合理的邏輯分析，判斷創字時期的含義，也就是文字的本意。文字的本意富含歷史的信息，只是掌握分析字義的原理和規律，剖析字義，合理的關聯邏輯。倉頡被後世譽為史皇，也就是第一個以字承載歷史的歷史人物，不為過譽。

「事」：一口肀，一塊「巾」字橫放，肀：「巾」字橫放，巾也就是倉頡創字時期使用的糸帛，絲綢，上面寫著文字為「肀」沒有文字和圖案為「帛」。