黃帝與炎帝到底是什麼關係？

《國語》曰：「昔少典娶於有蟜（jiǎo）氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟也，異德之故也。」翻譯成現代話就是少典娶了有蟜氏做妻子，然後生下了黃帝和炎帝。黃帝在姬水附近長大，炎帝在姜水附近長大，所以二人分別以「姬」和「姜」為姓氏，後來他們因為德行相異而互相攻伐。所以，一般人認為炎帝和黃帝是兄弟，都是少典的兒子。但是研究神話傳說時，不能書上看見一句就相信一句。晉代學者郭璞曾經提出：「諸言生者，多謂其苗裔，未必是親所產。」也就是說，古書上說「某某人是某某人生的」，其實意思是指「前者是後者的後代」，但未必是父子關係，也可能相隔了好幾代。由此來看，《國語》說：少典生黃帝、炎帝，並不一定真的指少典是炎、黃二帝的父親，炎、黃二帝也未必就一定是同輩的關係。

【炎帝】唐代學者司馬貞在解釋《史記·五帝本紀》「黃帝者，少典之子」一語時，說：「少典者，諸侯國號，非人名也。又案：《國語》雲少典娶有蟜氏女，生黃帝、炎帝。然則炎帝亦少典之子。炎黃二帝雖則相承，如帝王代紀中間凡隔八帝，五百餘年。若以少典是其父名，豈非黃帝經五百餘年而始代炎帝後為天子乎？何其年之長也！」司馬貞認為少典指代的是一個部落的名稱，而不是真正的人名。因為按別的傳說：炎帝比黃帝年長，並且經過了五百多年黃帝才取代炎帝當上了天子，如果他們真的是同一個父親生下來的兄弟的話，為什麼會差至少五百多歲呢？

【黃帝】炎帝和黃帝都是遠古神話傳說中的人物，中國最早的文字直到商朝才出現，距離炎黃時代已經太過遙遠了。在文字沒發明以前，少典、炎帝、黃帝的傳說只能通過口耳相傳。然而口語傳播經常會出現錯誤，再加上人類的記憶是有限的根本不可能把遠古時期各個部落的事情記得那麼清楚。徐旭升認為古人很容易將一個名人和他的部落搞混。比如說：少典的部落里，出了少典這個首領，相當的偉大，名聲遠揚。結果人們談起他所屬的部落時，就往往會說「少典的部落」，用不了多久，少典就成了他的部落的代名詞了。就算少典死了很久，人們依然可能把他所屬的部落仍舊稱為「少典的部落」，就好像少典還在活著並且統治著這個部落一樣。至於炎帝、黃帝和他們的部落也可能出現這樣的情況。炎帝和黃帝的部落最早應是從少典的部落分化出來的，但炎帝和黃帝很可能和少典不是同一個時代的人物，他們兩人也有可能不是同時代的人物。只是三人都作為各自部落裡面最傑出的代表，所以被和他們的部落混同了，並且演變成了父子、兄弟的關係。

【炎帝像】炎黃兩個部落構成了中國原始社會最重要的文化集團——華夏集團。在周朝的時候，這個集團基本上控制了其它集團和部落而成為了整個中國民族的代表。有人也許已經注意到了，黃帝姓姬，炎帝姓姜，正好是周文王和姜子牙的姓氏，這不是巧合，周人就是華夏集團的後裔，姬姓和姜姓一直都是周人的兩大主姓。炎帝部落最早所居住的姜水今已基本確定為渭河的一條支流，叫做清姜河，位於陝西寶雞市。黃帝部落起源的姬水至今尚無法確定位於何處，但是由炎、黃二帝的親族關係以及其它各種證據可以判斷，基本也在黃河中游一帶，可能位於陝西北部。炎帝和黃帝我們中國人都被叫做是炎黃子孫，其中炎是指炎帝，黃是指黃帝，這是大多數的人所了解的，但是關於炎帝和黃帝的關係卻是很少人知道，也不知道為什麼我們會被說成是炎黃子孫，接下來就看看我的理解。

炎黃塑像其實炎帝和黃帝都是中國古代神話中赫赫有名的人物。據說兩人都是生活在上古時期，在那個年代雖然人口簡單，但是依然有戰亂髮生。在那個時候，各個地盤都是以部落為群體，而炎帝和黃帝他們兩人分別是兩個部落的首領，而在當時除了炎帝和黃帝以外，還有著另外的一個部落，是以蚩尤為首。在當時，蚩尤部落和炎帝部落發生戰亂，開始的時候，可以說是勢均力敵，但是由於地理位置的關係，使得炎帝部落漸漸地處於下風，於是在諸人的商議之下，炎帝向地處他們旁邊的黃帝部落求助。因襲可以說炎帝和黃帝還曾是盟友的關係。炎帝和黃帝強強聯手，最終的結果就是蚩尤大敗。這原本是可喜可賀的事情，但是由於各種原因，在這之後炎帝部落和黃帝部落有發生了戰亂。最終結果是以炎帝部落的失敗而告終。黃帝部落勝利之後，入駐炎帝部落，但是對於炎帝部落的人口卻是沒有殺害，讓他們自由生活。於是就這樣各個部落融合在一起，黃帝成為那片部落的唯一領導人。但是由於在當地有很多的人都曾是炎帝部落的子孫，因此後來的人們就將自稱是炎黃子孫。而這也是人們對於炎帝和黃帝關係的理解。炎帝文化炎帝是中國古代一個極具傳奇色彩的人物，他帶領中國古代人們為後世留下了寶貴的財富。後世的人們將炎帝極其在炎帝的帶領下所完成或是留下為人們做出貢獻的那些事物或是文化，統稱為炎帝文化。可以說炎帝文化如今以是中國珍貴的的傳統文化遺產。那麼炎帝文化到底包含哪些內容呢，下面我就來給大家說一說炎帝文化的中最主要的。

炎帝金雕首先是農耕文化。了解過炎帝的人都知道，在上古時候，人們還不會任何的生活技能，是炎帝帶領著人們下田種地，培育糧食，並且還在培育糧食的過程中發明了讓讓農民極具方便的農耕用具。在許多關於炎帝的史料之中都有詳細的記載。接著是工業文化。農業的發展間接的促使人們開始發展手工業。如冶煉陶等，這一類最為簡單的只要有足夠的火種就可以製造的手工業。在炎帝的帶領下，人們的手藝不斷的加進。做工越來越好。還有就是醫藥文化。在當時的社會條件下，根本就沒有什麼所謂的醫學，人們生病只能夠忍著。後來是炎帝見到這樣的情況於是就發明了醫學，並且他還以身試藥，目的只是想要知道那些葯的具體藥性而以。除了以上的這些之外，炎帝文化還包括火的發明文化、市場文化等，可以說炎帝文化的每一項內容都是為人類做出的一項巨大的貢獻，直至今天炎帝文化依然在人間流傳，人們常說炎帝文化博大精深。炎帝的故事炎帝是中國神話故事中很有名的人物，對中國古代的許多方面都有著貢獻。因此在民間有著很多關於炎帝的故事，其中尤以他教授人們種植農業和為了能夠更好的為人們治病而嘗試草藥最為出名。

炎帝雕像據說在女媧造出人類之後，並沒有教授人們任何的生活技能，一切都要靠人們自己去鑽研。看到人們生活痛苦他不忍心，於是就想教人們種植農作物。恰巧當時剛好有很多的稻穀從天而降，他就將這些五穀雜糧全都種在開坑出來的土地之上，當這些糧食作物成熟之後分發給農民，教會大家種植方法，就這樣所有人都會了這樣的糧食種植，從此不用再受飢餓的痛苦了。這是炎帝教授人們種植農作物這個故事的大體內容，不過在民間有著被改編成了不同的版本。人們吃的問題解決了，還有著疾病的問題，炎帝不僅是農業專家，還是醫學大家，他無私的為人們看病，解決人們的病痛疾苦，甚至為了能夠準確的判斷藥性，他還一次又一次的親身嘗試藥草，很都時候嘗到他的舌頭都麻木了，在此期間更是多次中毒，遊離於生死的邊緣。但是他依然沒有放棄，堅持著為人們的付出。這就是關於炎帝嘗百草的小故事了。諸如以上關於炎帝的故事還有很多，可以說幾乎每一個小故事都代表著炎帝為人類世界做出的一則貢獻，不過在這裡我就不在例舉了。帝和炎帝的關係

《周易·繫辭下傳》說：「包犧氏沒．神農氏作。神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作。」之後眾多史籍幾乎是一致採用這一觀點：炎帝和黃帝是前後相承的關係。《漢書》、《白虎通義》幾乎都是原文照抄地記載：「伏羲氏沒，神農氏作。神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作。」《越絕書·計倪內經》則說：「炎帝有天下，以傳黃帝。」東漢蔡邕撰《獨斷》載：「《易》曰：帝出於震。震者，木也。言宓犧氏始以木德王天下也。木生火，故宓犧氏沒，神農氏以火德繼之。火生土，故神農氏沒，黃帝以土德繼之。土生金，故黃帝沒，少昊氏以金德繼之。金生水，故少昊氏沒，顓頊氏以水德繼之。水生木，故顓頊氏沒，帝嚳氏以木德繼之。木生火．故帝嚳氏沒，帝堯氏以火德繼之。火生土，故帝舜氏以土德繼之。土生金，故夏禹氏以金德繼之。金生水，故殷湯氏以水德繼之。水生木，故周武以木德繼之。木生火，故高祖以火德繼之。」蔡邕在這裡以五行說來解釋朝代的更替，從伏羲一直排到漢。在這裡，我們也可以看到：在東漢，炎、黃的傳承關係是沒有爭淪的，是比較一致的。當然，史籍中也還有別的說法。一為「兄弟說」。這主要是由於《國語》的一段記載所引起的。《國語·晉語》說：「昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟也，異德之故也。」乍看起來，黃帝、炎帝是少典與有蟜氏生的兩兄弟。其實不然。《帝王世紀》在關於黃帝的文字中是這樣記載的：「黃帝有熊氏，少典之子，姬姓也。母曰附寶，其先即炎帝母家有蟜氏之女，世與少典氏婚，故《國語》兼稱焉。及神農氏末，少典氏又取附寶，……生黃帝於壽丘，長於姬水，因以為姓。」這就把因《國語》敘述不明白地方說明白了。二為「同代說」。這主要是由於《史記》的那段記載所產生的歧義：「軒轅之時，神農氏世衰」，「軒轅……與炎帝戰於阪泉之野，三戰，然後得其志」，「諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝」，等等。對於《史記》表述的不精確，以後的許多史籍都給予了訂正。《漢書·律曆志》載：黃帝「與炎帝之後戰於阪泉，遂王天下」。這就是說，炎、黃阪泉之戰並非黃帝與炎帝之戰，而是黃帝與炎帝之後之戰。《三皇紀》曰：「炎帝之後凡八代，五百餘年，軒轅氏代之。」炎帝、黃帝並非同時代的人，應該說是說得十分清楚的了。綜上所述，炎帝神農氏與黃帝軒轅氏的關係是同源共祖、前後相繼的關係，他們各自代表著一個時代，既非父子，亦非兄弟，更非異族。炎黃之間的戰爭，是部落聯盟內部兼并與反兼并、控制與反控制之爭，是領導權即盟主地位之爭，是內戰，而並非民族戰爭。他們的逐漸融合、統一，形成了偉大的華夏民族，今天，我們億萬萬海內外的炎黃子孫，同源同祖，血濃於水，共一個中華,情重於山，我們要攜手共進，同謀發展。據《史記》記載，黃帝和炎帝在阪泉的郊野曾經先後打了幾仗，炎帝被黃帝征服，而後，黃帝又擒殺了叛亂的蚩尤，被諸侯尊奉為天子。但是，據近日的《大公報》和《金陵晚報》相關文章報道，南京市六合區文物保管所所長蔡明義稱，根據他的研究，黃帝是南京六合人的女婿，而且黃帝和炎帝之間相差11代。南京市六合區文物保管所所長蔡明義近日表示，從2001年開始，他就考證黃帝的岳父敕封六合方山的課題，炎帝和黃帝擁有共同的祖先少典，是少典氏部落的人，太昊伏羲氏（伏羲、燧人、神農為遠古時期三皇五帝中的三皇）的後代。太昊伏羲氏在距今約六千年前生活於渭水中游的天水（今甘肅省東部）境內，其部落後裔東徙姜水（黃河流域的一條河名）一帶定居，並建立政權於古陳倉（今陝西省寶雞市）。少典正妃任姒，又名女登，生了炎帝。少典另一子名勗其，勗其的11世後代即為黃帝軒轅氏。姜雷是炎帝第11世孫，因此可以說，炎帝和黃帝之間相差11世。對於炎帝、黃帝之間的關係，古書中有幾種不同的說法：一種流行的說法是講黃帝和炎帝是兄弟兩個，都是少典氏之子，如《國語》云：「少典娶有嬌氏女，生黃帝、炎帝。」而夏商周斷代工程的首席科學家李學勤則表示，《史記索隱》對此有很好的考證，指出：「少典，是諸侯國號，非人名。……炎、黃二帝雖則相承，但根據《帝王代（世）紀》記載，中間相隔八帝，五百多年，如果少典是他們父名，那麼豈不是黃帝經五百多年後取代炎帝成為天子？那他的壽命也太長了！」李學勤認為：第一，少典不是個人，而是一個方國部族的稱號，炎帝、黃帝都由少典氏衍生分化出來。第二，炎帝、黃帝相隔年代較長，而炎帝早於黃帝，其間共歷八世。李學勤先生認為，古史傳說從伏羲、神農到黃帝，表現了中華文明萌芽發展和形成的過程。《史記》一書沿用《大戴禮記》所收《五帝德》的觀點，以黃帝為《五帝本紀》之首，可以說是中華文明形成的一種標誌。《本紀》記載的黃帝，尚有部落時代的遺風。而且，以炎黃二帝的傳說作為中華文明的起源，並不是現代人創造的，乃是自古有之的說法。很明顯，這指出了炎帝和黃帝興衰上的先後列序。黃帝和炎帝是生活大約四千年前原始社會末期,黃河上、中游的部落首領。黃帝姓長孫，名軒轅，為了擴大生存空間，黃帝部落與炎帝部落發生了長期的戰爭。最後，黃帝打敗炎帝，統一黃河流域。黃帝部落和炎帝部落融為一體，成為中華民族共同的祖先。所以，中國人被稱為炎黃子孫。 黃帝時期實行首領禪讓制。黃帝將首領之位傳給堯，後來又傳給舜、禹，禹本來也準備實行禪讓制，但禹死後，他的兒子啟廢除禪讓制，自己做了首領，並建立我國第一個奴隸制國家夏朝，社會進入奴隸社會。中國人大都是這些人的子孫，如陳姓的先祖就是舜。黃帝、蚩尤都是炎帝屬國首領，炎帝和黃帝是有血緣關係的，有人說是親兄弟，有人說是同父異母的兄弟，還有人說炎帝是黃帝的長輩，不管哪一種說法都是炎帝要比黃帝年長。炎帝家族世代掌控天下受人尊敬。但是到了這一代蚩尤作亂，武力逆天，打敗了炎帝，炎、黃聯手打敗了蚩尤。之後兩人交手黃帝勝出，兩人和好結盟，炎帝臣服於黃帝，但是黃帝還是把部族的名字命名為炎黃，把炎帝放在了前面。從這一點看，黃帝是十分尊敬炎帝的，炎帝、黃帝都是十分有涵養的謙謙君子。至於炎帝、黃帝的位置，他們都是中原霸主，當然是在中原，秦朝以前的中原就是河南中部，秦朝時期魯國為了抵禦秦國，蘇秦出使其他國家，執牛耳祭祀祖先，共祖華夏，這個時候中原和華夏的概念才擴大了。陝西自古以來就不屬於中原，根本不可能是炎黃故里，河南西部萬里大山，根本無法通過，秦始皇攻擊中原還是繞道先攻擊的楚國，才從楚國接近中原，到現在從河南去陝西不坐火車不走高速都很艱難，從鄭州西去鞏義已經是山區了，路難行再往西還有萬里大山攔路，古代河南野獸眾多，森林茂密，想通過去基本不太現實。說伏羲源於甘肅更是無稽之談，伏羲是燧人氏之子，燧人氏是中國人真正的源頭，都想跟老祖潘上關係，燧人氏是商丘的，伏羲都城和墓地都在淮陽，兩個地方相距幾百里，這在古代已經不近了。甘肅就有點太遠了，燧人不可能跑到甘肅去生下伏羲再回來，這個旅途本身在古代就是死亡之旅，那個年代在還是原始森林的河南遷居百里找到一處水源已經是很厲害了，伏羲生於雷澤，甘肅並沒有雷澤的記載，淮陽龍湖就在伏羲太昊陵旁邊，比西湖還要大，雷澤指的就是龍湖。根據一些傳說，炎帝又稱神農氏，姓姜。居住在南方，乃是上一任的部落聯盟首領。三皇之一的「地皇」。到了他統治的晚期，諸侯爭相叛亂，他已經無法有效的節制了。那時候，黃帝部落崛起，並與炎帝部落發生一次火併。後來炎帝戰敗歸順。由於二人都對遠古華夏文明做出過特殊貢獻，所以被認為是中華民族共同的祖先。嚴格的說，兩個人分屬於不同部落。但黃帝的有熊部落曾經受炎帝管轄，只是後來推翻了炎帝的統治而已。這場戰鬥，雖然是皇帝勝利了，但是原本隸屬於炎帝的其他部落對此並不十分心服。不久之後，南方的蚩尤部落聯合了九黎之民，與黃帝繼續爭奪天下。最後兵敗被殺。可見，即使是在那個時代，對於最高統治者的爭奪（即使是名義上的），也非常的殘酷。絕對不像儒家想像的「垂拱而治」。黃帝(軒轅)與炎帝是正室和次室所生的關係，據《周易》作者的暗示:伏羲天子也是次室所生(蠱卦初六幹父之蠱，有子，考...)同樣，伏義天子亦在天水一帶找了個志同道合的女子生了軒轅黃帝這房人(有如乾隆帝的身世)神農帝至炎帝約五百多年，在炎帝時期，由於軒轅黃帝自小聰明好學並成功演繹五和十的原始自然數掛畫圖案，深得天下人愛戴，由於炎帝治理天下不得人心，後各部落的首領選軒轅黃帝為首領...就有了《史記》的記載。炎帝神農（？—？） 人文始祖。又稱炎帝、赤帝、烈山氏、神農氏。歷山九龍山人。三皇之一，與黃帝同為中華民族始祖，相傳為遠古姜姓部落首領。炎帝部落與皇帝部落在與南方蚩尤部落的戰爭中結成聯盟，並打敗了蚩尤部落，後來皇帝部落進而統一了中原各部落。炎帝神農是人不是神，是古代長江文明的標誌，是南方氏族部落的傑出代表，其對中華文明的巨大貢獻有：首創種植業、農業生產工具、煮鹽業、紡織業、原始天文學和曆法學，首作琴瑟，始作集市，製作陶器，發明醫藥，始有地理觀念等。炎帝和黃帝一樣，同是中華民族的始祖。炎帝，姜姓，父少典氏，母女登。傳說中的炎帝是我國上古時代一個先進氏族部落的首領，約距今五千多年，為中華農耕文化的創始人。相傳他始教民稼穡，故稱神農氏。以火德王，故又稱炎帝。一般認為，炎帝生於今湖北隨州，長於姜水，游於陝西寶雞，後沿渭河東下至黃河中游地帶，再南去江漢平原及湖南。據史書記載，他始作耒耜，教民耕作;遍嘗百草，發明醫藥;治麻為布，製作衣裳;首辟市場，互通有無;削桐為琴，結絲為弦，作五弦之琴;削木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下。他開創了新石器時代的原始農業，是我國農耕文化的首創者，使人們由遊獵走向農業，由蒙昧走向文明時代。他和另一個先進氏族部落首領黃帝軒轅氏，先後創造了長江流域和黃河流域的古代文明，為中華民族五千年文明大廈奠定了基石，被海內外炎黃子孫同尊為華夏人文始祖。黃帝與炎帝到底是什麼關係？多種版本各有說法。誰是誰非後人難能分清。可以這麼理解：華夏子孫都是炎黃後人，這是肯定的！那麼，所有華夏子民既然都是炎黃後人，那炎帝和黃帝肯定有血緣關係。也就是說，炎黃二帝的關係應該是親戚關係！歷史已經過去了幾千年，誰能肯定某種版本才是正版傳說？就算是文記現代化的今天，所謂的記載都不一定真實，何況在幾千年前沒有文字的年代。我們都知道，很多所謂的歷史傳說，都是一些文人雅士閑著蛋痛，沒事幹花造事兒，久而久之人們就當真了。其實，遠古時期有沒有炎黃二帝很值得懷疑？封建統治時期，人們為了方便管治，編寫一些傳說，讓所有的人都有一個共同的信仰，營造一個和諧氛圍共同對外也不是不可能。炎帝《春秋元苞》載：「少典妃女登生子是為神農「。《帝王世紀》說：「炎帝神農氏姜姓也，母曰任姒，有嬌氏之女，名女登，為少典正妃……生炎帝「。又說：「神農崩葬長沙「。黃帝：《帝王世紀》載：「黃帝，少典之子，姬姓也，母曰附寶，……生黃帝於壽丘，長於姬水，有聖德，受國於有熊，居軒轅之丘，故以為名又以為號「。《史記|集解》云：「黃帝在位百年而崩，年一百一十一歲「。又云：「黃帝冢在上郡橋山「。由此可見，炎帝和黃帝是同父異母的同胞兄弟。帝義為花蒂，最早使用帝號者為神農氏。蓋神農氏與軒轅氏俱出於少典氏之後。稱軒轅為黃帝、稱神農為炎帝赤帝，乃以黃赤二色為雙胞族的標誌。神農最早遷到黃河中下游肥沃平原，從游牧生話轉向刀耕火種的原始農業生話，放大火燒山墾地，開創原始農業，故稱炎帝。繼而是軒轅氏，以大車輾轉游牧於甘陝大草原上，隨神農東遷的路線逐步遷到黃河以北的黃土高原一帶，故稱黃帝。炎帝和黃帝同為中華民族的始祖。炎帝在和黃帝戰爭中失敗了，溶入勝利者的部落，共同創建了中華文化，也就是中原文化。甘肅是炎帝的故鄉，陝西是黃帝的故鄉。蚩尤是苗族的始祖，炎黃始祖共同打敗了他。總之中華民族是個大家庭，真正的漢人是沒有的。漢族也是人們認同漢朝給自己的民族定位，隨著戰亂漢族都變成了客家人，跑到南方避難了。哈哈哈哈，大家都是雜交貨。炎帝是中華民族最古老的主體之一，從華胥氏至女媧，從伏羲化到神農氏，這一時期均為母系社會，但稱呼都是族名，而不是人名。後來隨社會的發展，母系社會逐步被父系社會所取代、神農氏部落過度到炎帝部落，我們常說神農氏就是炎帝也就是這個原因，他們本是一個民族，不過頭人由女人轉變成男人而己。炎帝部落從謂河上游向中游下游發展，出潼關入汾河流域後遇蚩尤，黃帝部港。而黃帝部落形成較晚，以陝北黃土高原為中心發展，後向南遇炎帝部落，又向東入河北一帶，長期和睦相處，自然親近一些，後又結成聯盟共同打敗蚩尤，後世子孫又都自稱炎黃子孫。有了這些因素，後世才說他們是一母同胞，實際就是兩個不同民族長期融合，不分你我成為一體的表現。再有古代名和姓氏，最早族有名後來頭人有名，但都設有姓。姓誕生的較晚，大體在西周前後，三皇五帝夏商以前多為後L世上溯而為，沒有確切的證據。一般的說法是兩者乃前後相承的關係。考諸典籍，此種說法最早出現在《周易·繫辭下傳》，其文載：「包犧氏沒．神農氏作。神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作」，似乎是先有神農氏，炎帝死後才有黃帝。那麼這個說法可不可靠呢？眾所周知，《周易》成書於兩周之際，這在學術界也是得到認可的。但是《繫辭下傳》以及整個《易傳》的成書年代卻晚至戰國。則此種說法極有可能是戰國儒生附會添加而成。而在另一部史書《國語》中，卻有迥異的說法。《國語·晉語》載：「昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟也，異德之故也。」按照這個說法，炎黃二帝是親兄弟，父親是少典，母親為有蟜氏。那麼《國語》可信嗎？《國語》常被稱為「春秋外傳」，與《左傳》互為表裡，同是記載春秋歷史的重要可信典籍。它的史料價值以及在學術史上的作用早已得到先秦史學界的認可。那麼，相比於《易傳》中所載的，《國語》可信度應當說更高。炎帝沒有大戰黃帝，神農炎帝族一直是天下共主，至炎帝世衰，天下大亂，黃帝代炎帝會盟諸侯平叛，炎帝治世尚不足沒實力與天下對立，黃帝打炎帝那就是反叛而不是平叛，黃帝部落本來就是天下共主炎帝部落最親近的部落。黃河以南全部是蚩尤九黎部勢力，初時，蚩尤部實力強大攻過黃河，一直打到河北，就是要打敗炎帝成為天下共主，戰爭主要在黃帝聯軍與蚩尤九黎部之間進行，最後黃帝勝，蚩尤敗。此時到漢司馬遷寫史記已過了三千年，由於朝代更跌，更由於秦始皇焚書，後世錯認為有炎黃大戰。近來考古資料認為黃帝代炎帝平叛，戰後被推為天下共主取代炎帝。黃帝和炎帝是兄弟，故里都位於陝西國家文物局、社會科學院、中央電視台——《中華文明》2008年，由全國人大常委會副委員長、中國社會科學院院長李鐵映任總顧問，中央電視台台長趙化勇和國家文物局局長單霽翔任出品人，國家文物局、中國社會科學院考古研究所和中央電視台聯合攝製了十集大型紀錄片《中華文明》，在第一集《曙光初照》中明確敘述：「華夏族的首領黃帝和他的另一位氏族兄弟炎帝的部落都是起源於中國西部的渭水流域，在華山腳下，人們終於找到了仰韶文化最初的源頭。西部的華山和東部的泰山不僅在地理上，而且在文化上也構成了一種奇妙的平衡，它們幾乎在同一個時刻成為中華文明的發祥地。」

錯啦！黃帝與炎帝，都不是部落首領，同今日中國一樣，都是國家元首，一統中國！據漢王初考，」黃帝定天下，將兵分為上將軍，建華蓋，立斗獻，內設大將，外置大司馬五人，大將軍二十五人，俾將軍千二百五十人，校尉二千五百人，司馬三萬七千五百人，侯十一萬二千五百人，當百二十二萬五千人，士吏四十五萬人，士千三百五十萬人。 ……。諸侯執圭，附庸執帛。」 軍隊之大，不亞於今，也不遜於秦皇！諸君如感興趣，請研究王獻唐先生《炎黃氏族文化考》、何光岳先生《炎黃源流史》。學術上是最高成就。疑古派代表顧頡剛先生也承認炎帝神農氏。巜古帝王世系》西漢尚存，史遷雖寫出無韻離騷，受學識的局限，他把姓與氏混淆了，自然分不清就裡，雖然態度算嚴謹，但又說了很多語焉不詳的話！許慎明言：曾曾小子出自炎神。巜世本》：＂炎帝神農氏，姜姓。＂＂向、許、申、呂、州，姜姓。＂商殷時有圖有冊，以至屈子行吟：＂指炎神而馳騁兮，我將往乎南嶷。＂詩人是楚之詩史大家，他知道炎帝神農氏葬在南方一一即今天的湖南炎陵縣！秦漢腐儒經史亂釋者眾，甚至於經不如緯！天佑我族，周士一先生＂炎帝神農文化圏＂一言中的，＂株洲第一稻＂、＂永州古稻＂、萬年洞、河姆渡……眾多稻作文化在南方衝擊黃河文明、中原文明！炎帝城在懷來衝擊黃帝城！釜山合符和文化衝擊戰敗謊！?中國人只有多讀點書、行萬里路才能撫去塵埃看清歷史睿智地走向繁榮富強的未來！他倆是一母所生的親兄弟，而與蚩尤是同父異母的兄弟，其父少典其實就是猶太人所稱的賽特，蚩尤為挪亞之祖宗，也就是猶太人的祖宗，《聖經》中稱黃帝為雅八（實為鴨爸，畜養動物之專家，野生動物家禽化之祖），稱炎帝為猶八（實為牛爸，犁田研究農業和植物草藥的專家，炎帝也是音樂專家，發明牛頭琴），稱蚩尤為土八該隱（實為土爸，研究礦石的，故為銅匠之祖）他倆當時都是部落的首領，按《周易》和後世的史書記載，炎帝和黃帝是前後相承的關係，後來也有「兄弟說」和「同代說」的記載，但各類說法又經常出現矛盾之處。因為時間實在是隔的太久了，都經常突破了編年史的界限了，屬於上古時代。綜合各類史書所說，大致可能是同源共祖、前後相繼的關係，離的不太遠。我抖膽認為，那個時候是母系社會，炎帝有可能是女性。黃帝可能是外星人，因為他長像不是人類，他會造車，他的的很多技能是當時人類不俱備的。他的老婆教人類養蠶抽絲做衣服，他的部下倉頡造字。怎麼看都像高級生物，
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