江蘇揚州：月映竹成千個字

(2015-05-07 16:34:21)

月映竹成千個字

在揚州的古典園林中，個園晚出，保留得較為完整。著名古建園林專家陳從周先生，特別欣賞個園的住宅與園林，評價其綜合了南北的特色，自成一格，雄偉中寓明秀，得雅健之致，借用一句文學語言，真所謂「健筆寫柔情」。讀過陳先生的很多園林著作，正因為這層緣故，本公子在時間有限，只能參觀兩座名園——何園和個園其中之一的情況下，果斷選擇了後者。於是在夜遊東關的翌日，再次光臨了這條熙熙攘攘的街道。

坐落在東關街東面的重檐歇山頂東門城樓，雖系2009年參照宋代《營造法式》復建，以再現宋代揚州「壯麗壓長淮，形勝絕東南」的雄姿，但其位置卻自唐宋起就一直未變。東門遺址緊挨著大運河，述說著唐代以來揚州城裡的離合悲歡。東關街成為旅遊勝地，而除了休閑、餐飲之外，吸引遊客最多的莫過於雄偉的東門城樓了。城樓對外開放，可以登上一眺「春風十里揚州路」的繁華。

東門城樓下就是東門遺址，如今，這些宋代揚州城留下的殘垣斷壁和綿延的城牆遺址，都靜靜地沉睡在鋼化玻璃的保護之下，上面長滿了青苔綠草。東門遺址目前主要發掘出的有南宋初期的瓮城、便門、露道、城壕等遺迹，以及北宋的出城露道等。

分峰造石當為揚州疊石的一大特色，坐落在東關街內的個園是這方面的代表。此園建於清嘉慶二十三年，乃兩淮鹽商商總黃至筠於明壽芝園舊址上重建的私家花園。黃雖為欽賜正二品頂戴的鉅賈，但一生喜好風雅，自號「個園」，以號作為園名。「個」是很有意味的字眼，園主人意在標榜自己有竹子般的品行，更有含蓄內斂不張狂的精神追求。

個園分住宅和花園兩個部分，南宅北園。正門開在東關街上，北面是鹽阜東路。原住宅分五縱，從東向西依次為祿福壽喜財，現存三縱，由東、中、西三條軸線組成，每條軸線分為前、中、後三進，由兩條火巷分隔。

東路「祿」字建築由廚房展開，內設大鍋灶、置食盒、酒罈、條凳等用具，大灶為五眼灶，從大到小一字排開，各有各的用途。黃府主人的飲食很講究，據說吃的雞蛋，是專門用人蔘、白朮等名貴中藥材喂大的雞所生，每個成本價要「一兩紋銀」。每天早上吃兩枚雞蛋，相當於普通百姓大半年口糧的費用。淮揚菜之所以能把中國烹飪發揚到極致，揚州眾多鹽商起了重要的推動作用。

東路建築中，黃府接待一般性來客和處理日常事務的地方為楠木廳清美堂，「清美」即以清為美，為官清正廉明，做人清清白白，是園主追求的一種思想境界。抱柱上楹聯：「傳家無別法，非耕即讀；裕後有良圖，惟勤與儉」，體現以讀書立身的傳統觀念和節儉守成的傳統美德。中堂聯是「竹宜著雨松宜雪，花可參禪酒可仙」。

中路「福」字建築主廳漢學堂的功能也是接待賓客，但規格要高於清美堂。此廳面闊三間，抬梁式，柏木架構、柏木軒梁，是揚州最大的一座柏木廳。中堂為鄭板橋舊聯：「咬定幾句有用書，可忘飲食；養成數竿新生竹，直似兒孫」。中路建築是黃至筠二公子黃錫麟的住所，他是清代中後期全國著名的「輯佚」大家，以畢生的精力，從事散失古籍的搜集整理工作，曾經編輯刊刻過「漢學堂叢書」與「清美堂文集」，都是因堂得名。

中路二進是黃錫麟夫婦起居所，一方「勤博」匾額，由清代著名學者阮元題寫，富家子弟能以勤奮博學留名，當屬不易。二字各少一筆，暗示勤奮多一點，博學就會多一點，反之勤奮少一點，博學就會少一點。中堂掛了一副篆體對聯「漫研竹露裁唐句，細嚼梅花讀晉書」，竹露、梅花，讓寒窗苦讀多了份靜逸與從容。用漫研竹露、細嚼梅花來形容讀書，有滋有味，表達了文人雅士習唐詩、品晉書的生活情趣。

穿堂而過可至中路後進卧室，同樣是三間兩廂的格局，但陳設卻大為不同，非常簡樸，毫無富商大賈的豪華氣派。這是黃至筠四子黃錫禧的居住場所，他是黃家最小的孩子，也是最後一個離開祖屋的人，歷經家業由盛而衰的全過程，晚年寓居泰州。從少時的錦衣玉食到晚年的寄居他鄉，其心路歷程怕是旁人難以想像的。黃錫禧是清代詞人，著有《棲雲山館詞存》，其文清麗婉約，淡然天成，究其成因也是境遇所至。

火巷是房屋之間，為防止火災蔓延而預留的狹長通道。黃府的這條火巷南寬北窄，俗稱「船巷」。主人是鹽商，主要的生意都通過水路運輸，因此希望自己的人生和事業都能夠一帆風順。火巷由南至北漸行漸窄，強化了透視感，延伸了空間，更覺「庭院深深深幾許」。

西路「壽」字住宅主廳因黃至筠晚年「清譽有佳」而名清頌堂，從建築形式上稱方廳，俗稱「花廳」，為杉木構架，但極為考究。是主人舉行黃氏宗族聚會、議事、祭祀等盛大活動的場所，也是時而排戲唱「堂會」的地方，上百人的家庭戲班就經常在此演戲。抱柱上對聯：「幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書」。在整個黃府宅第中，清頌堂地位最高，不但是三路住宅中最高敞的廳堂，也是揚州古民居中遺存最高的廳堂。

三路住宅之後便是私家花園，據說出自石濤的手筆，他一生多遊歷名山大川，「搜盡奇峰打草稿」，使之在個園設計中取材自然，卻又敢破常格，因而以四季假山匯於一園的獨特疊石藝術聞名遐邇。未入園門，只見修石依門，筱竹勁挺，兩旁花台上石筍如春筍破土，縷縷陽光把稀疏竹影映射在園門的牆上，形成「個」字形的花紋圖案，烘托著園門正中的「個園」匾額。如遇微風乍起，枝葉搖曳，牆上「個」字形的花飾不斷移動變換，正是袁枚詩意「月映竹成千個字」。

門外兩側各有一個方形花壇，花壇內修竹勁挺，高出牆垣，作沖霄凌雲之姿。竹叢中，插植著青綠班駁的石筍，以「寸石生情」之態，狀出「雨後春筍」之意。這幅別開生面的竹石圖，點破春山主題「一段好春不忍藏，最是含情帶雨竹」，巧妙地傳達了傳統文化中的「惜春」之意。

該園最負盛名者是以筍石、湖石、黃石、宣石疊成的春夏秋冬四季假山，疊石藝術高超，以石斗奇，融造園法則和山水畫理於一體，令人嘆為觀止，被園林泰斗陳從周先生譽為「國內孤例」。春山在宜雨軒門前，由十二塊象形山石和樹木組成，對應十二生肖，寓意為「十二生肖齊鬧春」。

春山之石只是神似，匆匆而過是不能發現其中之趣的。逗留多時，找到了騰雲飛龍、長嘯猛虎、溫順山羊、溫柔玉兔、敦厚老牛、篤實駿馬、調皮小猴、靈動蛇王，卻始終未能發現豬與鼠的山石。

四面空靈的宜雨軒面南而築，是全園謀篇構局的中心，山水花木等景緻的安排全是圍繞此軒次第展開的。門前楹聯「朝宜調琴，暮宜鼓瑟；舊雨適至，今雨初來」，可謂軒名的破題導讀，顯然這裡曾是主人接待賓客，與新朋老友歡聚的場所。典出杜甫《秋述》：「卧病長安旅次，多雨生魚，青苔及榻，常時車馬之客，舊雨來，今雨不來。」以「今雨」、「舊雨」借指新朋老友。楹聯中「今雨」的「雨」字寫有七點，意為希望自己的朋友能夠多一點。

進入軒中，可見一堂橄欖紋飾的老傢具，暗紅的色澤傳遞著舊時的典雅，精製的雕工也在訴說曾經的奢華。宜雨軒是四面廳，南面設落地長窗，其他三面半窗，四面有環廊，廊前雕欄，東西兩邊設美人靠坐凳。四季景物都繞廳而置，此時此地「人在廳中坐，景從四面來」。兩側藍色的玻璃，是園主從國外引進的，有著一寸玻璃一寸金的說法。

過宜雨軒，首先映入眼帘的是夏山，全是用太湖石疊成，色澤青灰，飄逸俊秀，形姿多變，狀若天上帶雨的雲朵。秀石剔透，夭矯玲瓏。曲橋側立一湖石，是個園的鎮園之寶。此石修長飄逸，自下而上有三個近圓形的孔洞，像是月亮的「月」字，蓋因揚州自古有月亮城之稱。遮去下面的孔洞，又極似漢字中的「丑」字。石以丑為美，丑到極處也就美到了極處，石中精品可遇而不可求。

夏山上的四角小亭，取「鶴鳴九皋」古句，名為鶴亭。亭柱楹聯「立如依岸雪，飛似向池泉」，此聯借無生命之鶴亭，寫有生命之真鶴。以意象鮮明的比喻，狀出了鶴之最優美的兩種情態，可謂盡得鶴之精要。一棲一舞之間，鶴亭有了生命，山水有了靈性。相傳這裡是園主養鶴的地方，夏山如雲，若有鶴舞其間，那可真是神仙福地了。

過曲橋入洞谷，洞谷如屋，深邃幽靜，左登右攀，境界各殊。山澗石縫中，廣玉蘭盤根錯節；窗前台階下，美人蕉玉立亭亭。人行其間，濃蔭披灑，綠影叢叢，真是眉須皆碧了。

如果說春山是開篇，夏山是鋪展，那麼秋山則是高潮。秋山最富畫意，由懸岩峭壁的安徽黃石堆就，其石有的顏色赭黃，有的赤紅如染，其勢如刀劈斧削，險峻摩空，山隙間丹楓斜伸，曲干虯枝與嶙峋山勢渾然天成；山頂翼然飛亭，登峰遠眺，群峰低昂腳下，煙嵐飄隱其中，雖是咫尺之圖卻有千里之景的磅礴氣勢。

如果夏景是以太湖石清新柔美的曲線，表現秀雅恬靜的意境，那麼秋景則以黃山石粗獷豪放的直線，表現雄偉闊大的壯觀。一具北方山嶺之雄，一兼南方山水之秀，峻美、秀美風格迥異，卻又在對峙之間，巧以樓前立體長廊相連，和諧統一而不突兀，極富畫意詩情。

抱山樓前有山石翠竹和月牙池塘，樓有匾額名「壺天自春」，是取《個園記》中「以其目營心構之所得，不出戶而壺天自春，塵馬皆息。」其意是個園空間雖不及名山大川，但其景為世外桃源。廊柱有一草書對聯「何處簫聲，醉倚春風弄明月；幾痕波影，斜撐老樹護幽亭」，將園中空間夜景描摹得空靈幽深、風雅脫俗。

樓上樓下各7間，南面為廊。樓上兩端各有嶝道蜿蜒，如伸出的雙臂東擁秋山，西挽夏山，故名抱山樓。漫步廊道，在渾然不覺中從夏就走到了秋。此廊亦被戲稱為「時空隧道」，成了世界上最長的長廊，因為從夏天出發，一直走到了秋天才走完，整整走了一個季度。

清漪亭在宜雨軒與抱山樓之間的荷池東側，為一六角單檐小亭。亭周圍似乎漫不經心的布置了許多太湖石，而太湖石的外面又被一彎綠水所環抱，在這重重拱衛之下，清漪亭由一個普通的建築而憑添了無限的美感。登上抱山樓憑欄賞景，但見樓下梧桐蔽日，濃蔭滿階，檐前芭蕉幾叢，婷婷玉立，夏山青翠欲滴，秋山楓紅霜白，頓覺心胸開闊，正如鄭板橋所題：「二三星斗胸前落，十萬峰巒腳底青」。

向南緣石徑而上，可通園東南之樓閣叢書樓，樓柱楹聯：「清氣若蘭，虛懷當竹；樂情在水，靜趣同山」。此處是否為清時馬曰璐兄弟小玲瓏山館裡的叢書樓，歷來的記述一直相互牴牾，然而二馬不惜重金收藏典籍，家中藏書百櫥，積十餘萬卷之事明載於冊，在清代經濟史、文化史上都留下濃墨重彩。全祖望曾寫《叢書樓記》，稱「百年以來海內聚書之有名者，崑山徐氏、新城王氏、秀水朱氏其尤也，今以馬氏昆弟所有，幾過之。」小玲瓏山館景物之美，文風之盛，聞名於天下。

馬氏兄弟雖是清代鹽商，偏偏對書情有獨鍾。在揚州這樣的商業城市中，追求享樂和講究浮華早已成為一種時尚，但偏偏在這種惡濁風氣里，他們孜孜不倦地致力於藏書、校書，樂於同天下文士廣交朋友，實在難能可貴。更可貴者馬氏並非將典籍深藏秘閣，寧飽蠹蟲，不輕易借人，而是編成《叢書樓目錄》，方便文友查閱，使書盡其用。詩人盧雅雨、學者惠棟、藏書家趙昱都曾借抄馬氏秘籍，而全祖望、厲鶚也曾長期寓此寫成了學術專著。

從黃石東峰步石而下，過透風漏月廳，是用宣石以掇山、貼山、圍山三種手法壘疊而成的冬山。雖是園中佔地面積最小的一組假山，但卻是構思最為精巧獨特，最富創意的一景。分別從色、形、聲三個角度來勾畫冬的意境：宣石中含有石英，迎光閃閃發亮，背光皚皚露白，無論近看遠觀，假山上似覆蓋一層未消的殘雪，散發著逼人的寒氣，山腳又以白礬石鋪成冰裂紋的形狀來加深寒冬氣象。

為了打破冬日的蕭條，設計者採用了一塊塊形似小獅子的象形宣石，在掇疊時又非常注意因勢制宜，使整個冬山高低、疏密、大小相互呼應，遠遠望去，好像有無數的小獅子在雪中嬉戲，一隻只顧盼生情，憨態可掬，使寂寥的冬季充滿了無限的生機，所以冬山又被稱為「群獅戲雪圖」。「形」和「色」都是可以看到的，也是造園者慣用的表現手法，但怎麼才能把轉瞬即逝的聲音運用到造園之中呢？

南牆之上有圓形孔洞共計二十四個，冬為歲尾，會很自然聯想到代表了一年二十四個節氣。不過在此可不僅傳達了歲月變遷，而是設計者最有想像力的安排。這些孔洞稱為「風音洞」，冬山處於花園的最南邊，風音洞所在高牆和個園三路住宅後牆形成了一條狹長通道，風從高牆窄巷之間擦壁而過時，會形成負壓，加快流速。這時牆上四排孔洞，就好像四支等待已久的橫笛呼呼作響，給人以寒風料峭之感。

冬景雖給人以積雪未消的凜冽之感，但靠春景的西牆卻開了兩個圓形漏窗，只見枝枝翠竹過牆來，又造「嚴冬過盡綻春蕾」的深遠意境。整個園景猶如一幅構制巨大的畫卷，路隨景轉，景隨路換。有人說景石四標準：「透、漏、險、瘦」，似乎已成定論。這不過是一般的疊石技巧，像個園這樣分峰造石，構成四季假山，遊園一周，似游一年，已見構園者的不同殊俗；更高明者，這春夏秋冬都不是孤立的個體截然分開，而是渾然天成。

抱山樓後隔湖有水榭，步芳亭立於一隅，亭西水邊有垂柳倒懸，柳絲拂水。

個園不僅具有那些形彩多異的山水，而且園中多竹，種竹也是個園的特色，取以蘇東坡詩中所說的「寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗」的詩意，來表示園主人自己風雅俊逸，超凡脫俗。水榭北面的萬竹園現在種竹萬竿，近百個品種。

個園內部的構築，假山、曲池、樓館皆佳，這樣的地方當然不可無美竹。且個園連它的名字都寓著竹的形象，可謂得名獨厚，而循名責實，對於作為園林構成部分的花木，理應將竹放在顯著的位置上，而加以精心安排，可在個園尋到一個賞竹、倚竹、評竹、吟竹、寫竹、憶竹的最佳去處。

清明假日遊覽個園，美中不足的便是遊客摩肩接踵、人頭攢動，將品味園林所需的清靜氛圍一掃而空，此乃身處神州無可奈何之事。好在本公子早有預案，遊園已畢便出門去尋下一處近在咫尺卻罕為人知的「私家專屬」園林。

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