善良不是一種願望，而是一種能力。一個人的道德品質，一個人的道德高低也許不重要，一個民族的道德高低就重要了。一個官員的道德高低也許不重要，一個執政集團的道德高低就很重要了。好人可能錯用壞人，但是壞人絕對不會錯用好人。我們對乾部進行這麼多考核，但翻開幹部履歷考察表，居然沒有一條是對乾部的人性道德進行考核的標準。這促使我們的幹部不必對下，更不必對自己承擔什麼道德義務，只要「唯上」就路路皆通。 今天，中國一切問題都指向制度，而一切制度的問題都指向文化，而一切文化的問題都指向宗教。道德就是文化。道德是不是宗教的一種表現形式呢？我還在思索這個問題。中華民族的民族性有許多值得商榷和改善之處。民族性就是道德。宗教決定了文化，文化決定了民族的性格，民族的性格決定了民族的命運。舉反腐敗為例。懲治腐敗並不能根除腐敗。建立完善的社會制度是一種辦法，但根本的辦法還是要從文化入手。 中國的三個主要宗教：佛教、道教、儒教（我姑且把儒學也稱為一種宗教），對中國人形成今天這樣的心理狀態和道德，負有不可推卸的責任。歷史證明，這三個教根本無法振興中華。
讓我拿西方的基督教和中國的宗教做個對比。中國文化教育我們「人之初，性本善」。西方的宗教正好相反，它認為人生下來是惡的，人的本性也是惡的。因此，他要限制你，反思你。 西方文化認為，人是有原罪的，人心是黑暗的。不少人經過「文化大革命」。最黑暗的東西在哪裡呢？最黑暗的東西在人的心中。每個人的心靈中都有非常骯髒的一面。西方文化把這個剖露出來，展示出來，批判它，控制它。東方文化是把它包起來，養著它。西方的教堂有懺悔室，進了教堂之後，就把心靈的東西向神述說，把醜陋和骯髒的東西向神訴說了，他就輕鬆了，他的心靈得到了淨化。我在美國時曾在教堂外坐了一整天，我發現了一個有趣的情景：人們總是愁眉苦臉地進去，神情輕鬆地出來。後來我才漸漸了解了其中的奧秘。久而久之，他就變成了一個健康的人，心態和心靈特別健全的人。 人是有慾望的，但人必須克制自己的慾望，必須由自己（而不是由別人）克制自己的慾望。中國人不會克制自己，不會對自己進行心靈拷問，於是他就去克制別人，去拷問別人。鞭笞和拷問自己是痛苦的。只有心中永遠有信仰，有對永恆的神的信仰，才能如此。很多人去過西方的教堂，那裡的神是以一種血淋淋的、受苦受難的形像出現的。耶穌被釘在十字架上。聖母不是流血、就是流淚。那實則是人的化身，是人的苦難和思考的化身。西方宗教裡的神看似是神，其實是人。耶穌的死亡就已經完成了他從神到人的蛻變。只有人才能死。（準確的說法是「道成肉身」——引者註） 而中國的廟宇的神才是神。你看那些神的形象：大腹便便，無憂無慮，嘻皮笑臉，享受著人間煙火，個個吃得腦肥腸滿。西方人進教堂是為了懺悔，中國人進廟是為了賄賂。不是嗎？因為要辦成某件事，向神祈禱，用錢買了香點上，或放上瓜果之類我們人間吃的供品，默默許願。這不是賄賂是什麼？西方人進教堂是為了解脫精神上的苦難，中國人進廟宇是為了解決實際生活中的苦難。西方宗教的神在受苦，人民不受苦。
東方宗教的神在享樂，人民在受苦。這就是東西方宗教最大的區別。 西方的教堂總是建在城市中心，與民親近。中國的廟宇總是建在深山老林中，與民疏遠。 我曾說過中國人基本是個沒有信仰的民族。沒有信仰，不是指沒有信仰的形式。恰恰相反，中國人信的東西最雜，包括氣功大師都信。什麼都信，恰恰就是什麼都不信。中國人心中沒有永恆的神的位置，再說深一點，就是沒有終極性的文化精神追求！這種人是不會把自己的關心範圍擴大到家庭、甚至個人以外的。如果擴大出去，一定就是傷害別人。這樣的民族怎麼能不是「一盤散沙」？ 在西方國家一輛車要壞到公路上，幾乎所有的車都會停下來，問你是否需要幫助。在中國，絕大多數車都會揚長而去，好不容易停下來問你，我可能還懷疑，你幹什麼？你有什麼目的？一滴水珠是非常小的，但這個水珠確實能把整個太陽包容進去。 千年來，東方和西方的競爭中，西方勝利了；東方宗教和西方宗教的競爭中，西方宗教勝利了。宗教的勝利是什麼樣的勝利？我認為是一種精神上的勝利。沒有信仰，就沒有精神上的力量。中國人所缺少的，正是西方人所擁有的。
（作者劉亞洲將軍現任國防大學政委）
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