問歷朝學道成仙需要那些途徑，學成以後有哪些作用？

一、關於「仙」的含義

學道之人，都想「得道成仙」，「仙」是指中國古代神話傳說中和宗教里靠修鍊得道，而長生不死的人，或者說是能達到至高境界的人。「《釋名.釋長幼》中說：「老而不死曰仙。「仙」，遷也，遷入山林。故其制字，人旁作山也。」

二、如何得道？

「得道成仙」是說先要 「得道」然後才能"「成仙」。那麼，我們如何才能「得道」呢？《莊子.大宗師》里說:「夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。」可見，「道」並非神秘莫測，「道」是可以體現在任何人、任何物之中的。「道」是普遍存在的，「道」的精神是「獨與天地精神往來，而不敖睨於萬物。不譴是非，以與世俗處。」《莊子·天下》里說:人生的境界，無論悲苦喜樂，都是道的境界。自然規律是道，但道不完全是自然規律，什麼都可以是道，道是說不清的，所以才說"道可道，非常道"。

三、仙的境界

儒家傳統思想文化，雖然在實質上是講關於如何做人的學問，具有重視現實社會和關注人生的特點。但是，它缺乏關注現實生命的情懷，更多以功利主義為目的和歸宿。道家思想是以人為本的，它是獨一無二的，具有東方智慧的生命學說。因為道家思想指向的人的今生快樂，個體生命的存在和長生久視是道教精神信仰的核心。

其實，在道教修鍊成仙的過程中，如果存在著對「生」執著的「機心」，就會存在著羈絆和束縛。「這樣就達不到體道的逍遙自在，就一定不會「得道成仙」。只有做到超越時空、超越生死、物我兩忘的逍遙境界，才能成就最終的「得道成仙」。

四、「得道成仙」的方法

道家認為人是形、氣、神或命與性的統一體。在對人的基本結構的認識上，道家通過形氣神理論和性命理論，以及臟腑經絡理論，從而完成對人的縱橫各部分，及其相互關係的完整把握。在對人生過程的認識上，道家提出了一套從先天一氣到胎兒、嬰兒、孩兒、成年並最終死亡，成鬼或修道成仙的完整過程的理論。在對人生特性和人生價值觀的認識上，道家認為人生存在生難永恆性、形體滯礙性、苦痛常伴性、禍福無常性等一系列的有限性和局限性，而人要從根本上擺脫這些有限性和局限性，惟有通過修道的方法得以成「仙」。人修道成仙只能在今生完成，因為人的生命只有一次，所以生命對人來說具有絕對性。故貴生養生、修道成仙，使生命永恆，是人生最有價值的事情。

對於如何生修道，道教提出了一系列的原則和方法。歸納起來主要有以下三種：

1、內丹修鍊

內丹，是道教修鍊方術。以天人合一的思想為指導，以人體為鼎爐，精氣神為藥物，而在體內凝練結丹的修行方式。從中華道家宗祖軒轅黃帝求道於廣成子記載算起，內丹已經經歷了五千年的發展歷程。內丹之名，始見於隋代。但隋唐之際，外丹盛行，內丹不著。至南宋，全真道南北二宗皆斥外丹。此後內丹術一直作為全真道之主要修鍊術行世。

2、外丹修鍊

外丹，相對內丹而言，又稱煉丹術、仙丹術、金丹術、燒煉法、黃白朮等，指用爐鼎燒煉金石，配製成藥餌，做成長生不死的金丹。煉丹術在我國起源甚早，約產生於漢武帝時，當時方士李少君「化丹沙為黃金」以作飲食器，就是燒煉金丹。（我反對外丹的修鍊，人吃那麼多重金屬怎麼消化吸收？我只是把道家的方法寫出來，供大家參考。）

3、性命兼修

性指人的心性、思想、秉性、性格、精神等；命指人的身體、生命、能量、命運、物質等。性命雙修也就是指「神形兼修」，人的生命實際上是兩個生命組成，即精神生命和生理生命的雙重融合，所以人們通常說要身心健康。在道家看來，作為人，不僅要有形氣所表現的生命，而且要有精神意識所表現的性，他是生命與精神意識即命與性的統一體，這就像人不僅要有形、氣、神，而且是形、氣、神的統一體一樣。所以，「性命兼修」是身心健康和道德提升的合而為一；心理健康與生理健康同時並重。不但要追求強壯體魄，也要追求健全的心理素質，使精神生命和生理生命兩個方面都得到活潑的發展。

五、得道成仙作用

當今社會，人們為了追求夢想，終日奔波，疲憊痛苦，心態難免浮躁，心性搖擺，從而逐漸迷失自己，打架鬥毆、酗酒、吸毒、偷盜、殺人等等社會問題層出不窮……。很多人的人生觀和價值觀出現了扭曲，迷失了方向，墮落放縱，走向犯罪道路，那麼我們應該如何把握自己？如何保持自我的安詳與心態的寧靜呢？

「我命在我不在天」，我們要守好自己做人的底線，不越雷池半步。我們要找回心中久違的自然，要有一顆追求自然，追求真我的心，你有了這樣一顆真心，就能夠實現自我的價值。

許多人誤會了「仙人」，以為仙人是神通光大，上天入地，無所不能。其實不然，任何一個人，通過對內心的修行，結合在生活實踐中的摸爬滾打，遍體鱗傷，品嘗挫折失敗，經歷生離死別，愛恨情仇等種種苦難和不幸，才能理解道、領悟道、求證道、了脫生死，直至超凡入聖，達到「仙人」的境界。我以為道家和佛家的區別在於，修行上道家更多是利己，講究個人的最大價值、最高成就的實現；佛教的大乘佛教是要利己利他的，不但自修還要度眾生。佛教講成佛，它和道教說的成仙是一個意思，都是通過修行求證，認識自己本性，佛教認為只有去除了貪、嗔、痴、慢、疑以後，本性才會呈現，修行要經過六種階段:「布施、忍辱、持戒、禪定、精進、般若」。按照這六種方法修行，內心本有的般若智慧就會出來，藉助般若智慧眾生就可以離苦得樂，到達涅槃寂靜的彼岸，從而獲得幸福！