婚姻是菩薩利生的場所

婚姻是菩薩利生的場所 不少人的過失是由於對教法、次第不清，對自己所處的修學位置不明，故下手往往是盲目的，出現的偏是：在家人好修出家法；由於大多數人屬無師指導（或有師但未能因人指點），未全面了解佛法，故往往是想當然地蠻幹，先入為主，看到什麼就照貓畫虎；更多的人的癥結其實是慾望的問題無法平衡，故在理想與現實、信仰與慾望、在家與出家中來回徘徊、掙扎，充滿苦惱與不安。 總的看來，學佛人的婚姻誤區大體為兩種： 一是禁慾的趨向，特別是部分中青年家庭，沒有處理好婚姻與性等問題； 二是忽視戒律、我行我素的趨勢。 從實際情況看，趨向禁慾的大大多於後者。但對於一些學佛之人來說：「從大悲的立場來看婚姻，婚姻的場所即是菩薩利生的場所。佛法的最深處雖在涅，但體現涅的佛弟子，其人格最大的特徵，卻在大悲。"大』是體現諸法寂滅性─涅，故可稱為大；悲則是慈悲的簡稱。故"大悲』其實是指沒有人相、我相、眾生相、壽者相的慈悲心。」 佛教是大慈大悲的宗教，慈即給眾生以樂，悲即拔眾生以苦。《涅經》卷十四云：「一切聲聞、緣覺、菩薩、諸佛如來，所有善根，慈為根本。」《觀無量壽經》云：「佛心者，大慈悲是，以無緣慈攝諸眾生。」《大智度論》卷二十七云：「慈悲是佛道之根本，（中略）亦以大慈悲力故，於無量阿僧世生死中，心不厭沒。」 佛以眾生之樂為樂，以眾生之苦為苦，慈愛眾生，永無疲憊。正因為如此，所以菩薩永遠與眾生為眷屬。菩薩眷屬，也就是個人苦樂滲透到無私的愛情之中，以對方之樂為樂，以對方之苦為苦，當兩個人的苦樂已經融為一體的時候，正是菩薩的最高境界。所以，在佛教裡面，真正的愛情也是同樣值得歌頌的。《女人是老虎》這首歌，可不是對那種低層次境界的人的一種諷刺？寧願我身下地獄，只願眾生得離苦，如果女人都變成了老虎，又怎樣去為眾生求安樂呢？大乘佛教的宗旨又從哪裡落實呢？大家很尊敬的南懷瑾老師，實際也是性情中人，他看影視的時候，看到傷心動情的情節時，一樣落淚漣漣。如果認為一產生情感就是凡夫俗子，那麼在世界上還有菩薩嗎？菩薩也為情而煩惱，菩薩以大悲而不得自在。 佛解世間婚姻問題 《善生經》里佛講述了夫妻關係的問題。夫婦之間該如何相處。介紹給大家：善生。夫之敬妻亦有五事。云何為五。一者相待以禮。二者威嚴不。三者衣食隨時。四者莊嚴以時。五者委付家內。善生。夫以此五事敬待於妻。丈夫對待妻子、尊敬妻子有五件事情。第一就是以禮相待。尊重妻子，作為丈夫是不可以不尊重妻子，至於打罵之類的問題就更不應該了。 其次是威嚴不。這個威嚴並不是要整天板著臉，一絲不笑。威嚴是要有個大丈夫的樣子，是輕薄、不莊重。就是不要猥褻，男子漢的要有男子漢的氣度。 第三呢，是衣食隨時。就是要供養家庭用度，隨時衣物飲食都是丈夫的責任。掙錢養家哦。 第四，是莊嚴以時。這個莊嚴可不是莊重的意思，是指裝飾，打扮。要負責妻子的裝飾、首飾。凡是結婚後不給妻子買首飾衣物的要痛心懺悔，痛改前非，直奔商場。平時該送花送花，該給巧克力給巧克力。 第五，是託付家事。家裡的事情嘛，讓妻子作主。由她打理。我們只負責國家大事就可以了。 妻復以五事恭敬於夫。云何為五：一者先起、二者後坐、三者和言、四者敬順、五者先意承旨，善生，是為夫之於妻敬待。妻子呢也有五件事情，對待丈夫，這可是非常有智慧的家庭哲學哦。 先起、後坐。這是個禮節啊，而且還挺古老。現在都是女士優先了嘛。其實這裡說的是尊重，在禮節上。其實在家裡自己怎麼過無所謂。在外面一定要注意這個問題。現在不講究女性該先起後坐，但這個問題還是如此。在外人前一定要尊重丈夫，男子漢們都比較好面子的。這個就不多說了。 和言，言語在女孩子來說特別要避免刻薄、尖酸，如果女人和顏悅色，說出來的話要比音調調高八倍更有效。糖衣炮彈成功率比較高。很多婚姻問題都是從這裡開始的。所以如果你想婚姻幸福，那麼家庭當中如果做到和言，成功了一大半呢。 敬順，一說這個恐怕很多女同胞要不高興了。為什麼要敬順他，而他不敬順我？其實敬順不是說你什麼都順從。是指你要尊重丈夫的想法和意願。有關於家庭的問題你的想法不是不可以提出自己的看法，但要尊重對方的想法、習慣。不要試圖改變他什麼、塑造他什麼。如果你真的敬順、尊重，大丈夫們倒是一般很容易被同化掉。 先意承旨，是什麼？是指不等到他開口就能知道他想什麼、要做什麼。幫他做好。這個要求很高哇。其實並不是那麼困難。結婚多年的老夫妻很多都可以如此的，對方還沒開口，就知道他要什麼。更何況男人的想法並不難琢磨。如果你能做到這種境界。不要說擔心什麼第三者、婚外情。你就是趕他出去，他都賴著不走地。 如是則彼方安隱。無有憂畏。假如這些都做到了，那麼對方則會安心，我們也不會擔心什麼要想擁有健康祥和的家庭，必須要學會寬容、仁愛、博愛。孔子云：「仁者愛人。」佛法也說：眾生是平等的，眾生是一體的；愛人即愛己，不可傷人利己。一個有能力愛你的人，會體諒你的心情，給予、幫助、鼓勵，而不是支配；此外，他還有另一個特性，即普遍地愛一切人、事、地、物。 相對於這種普遍性的愛，則是佔有的愛，愛某個人就愛得要命，可是卻只愛這個人；對身旁的人、事、地、物冷漠，無法生起關懷的感情。佔有的愛不僅是自私的，而且極易傷害他人：如中國大城市的一位母親，對自己的兒子的愛，非常執著，一舉一動都必須在她的控制之下，不得越雷池一步，令十六歲的兒子，整天如處地獄，苦不堪言，最後竟不辭而別，逃離家庭。從此，渺無音訊，令母親痛不欲生，以淚洗面，整天失魂落魄，如祥林嫂般無目地遊走街頭，企盼能與兒子相逢，??八年過去了，終於有一天，早已成年的兒子返家了，母子抱頭痛哭，長期的煎熬，使兩人都成熟了許多，使這出真實的故事，慶幸沒有以悲劇結束。 自私的愛，不是成熟的愛，不是奉獻給予的愛。一個有能力愛人的人，必然平常的個性是能夠欣賞真、善、美，能夠對他人關懷的人；同時也因為他對人、地、事、物經常存有愛心，所以他才有能力，並且知道怎麼去愛一個人。現代人如果希望有一個幸福的婚姻，要選有自制力不會亂髮脾氣，並且能夠體諒別人、肯定自己的人當對象才好。這裡的肯定是說，他的價值是自己給予肯定，不需要別人稱讚他之後，他才對自己肯定，即使別人不需要他，他仍然對自己充滿信心。找這樣的人做終身伴侶，會有比較幸福的婚姻。 夫妻之間希望擁有幸福的家庭生活，最起碼兩個人之中，要有一個人的人格比較成熟。因為只有一個人格成熟的丈夫（妻子），才有辦法帶動他的妻子（丈夫）慢慢成熟；也只有一個人格成熟的丈夫，才知道怎麼去愛護他的妻子，慢慢提升他妻子的真、善、美。人生的真善美，不是與生俱來，需要通過學習與磨練，才能逐漸成熟、圓滿。因此，我們要給對方時間，並以愛心、耐心慢慢引導他。而如果你已經擁有一個成熟的丈夫或成熟的妻子，非常值得向你恭喜，因為你才真是有福氣的人。尤其夫妻倘能在紛亂不安的社會裡，彼此給予對方溫暖和安慰，閑暇之餘，一起探索人性的光明與黑暗，共同品味各種不同的眾生相，並肩齊步朝向真善美的境界邁去，則更是菩提眷屬、神仙家庭！