彼國菩薩，功德莊嚴

彼國菩薩，功德莊嚴

選自蘇樹華著《佛說無量壽經釋義》（該書準備出版，歡迎同仁贊助。）

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學。遵母音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

【原文】

佛告阿難：「彼國菩薩，皆當究竟，一生補處。除其本願，為眾生故，以弘誓功德，而自莊嚴，普欲度脫，一切眾生。

阿難！彼佛國中，諸聲聞眾，身光一尋。菩薩光明，照百由旬。有二菩薩，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。」

阿難白佛：「彼二菩薩，其號云何？」

佛言：「一名觀世音，二名大勢至。此二菩薩，於此國土，修菩薩行，命終轉化，生彼佛國。

阿難！其有眾生，生彼國者，皆悉具足三十二相，智慧成滿，深入諸法，究暢要妙，神通無礙，諸根明利。其鈍根者，成就二忍。其利根者，得不可計無生法忍。又彼菩薩，乃至成佛，不受惡趣，神通自在，常識宿命。除生他方，五濁惡世，示現同彼，如我國也。」

佛語阿難：「彼國菩薩，承佛威神，一食之頃，往詣十方，無量世界，恭敬供養，諸佛世尊。隨心所念，華香伎樂，衣蓋幢幡，無數無量，供養之具，自然化生，應念即至。珍妙殊特，非世所有。輒以奉散諸佛，及諸菩薩聲聞之眾。在虛空中，化成華蓋，光色昱爍，香氣普熏。其華周圓，四百里者，如是轉倍，乃覆三千大千世界，隨其前後，以次化沒。其諸菩薩，僉然欣悅。於虛空中，共奏天樂，以微妙音，歌嘆佛德。聽受經法，歡喜無量。供養佛已，未食之前，忽然輕舉，還其本國。」

【章旨】

觀音念佛，念佛觀音。如是而念，如是而觀。即可速證，自心實相。即可速得，智慧通達。

【譯文】

佛告阿難：「無量壽國，諸菩薩眾，皆得一生，究竟成佛，除其本願，現眾生相，隨眾生行，度諸有緣，以是弘願，而自莊嚴。

阿難！彼佛國中，諸聲聞眾，其身光明，照一由旬，菩薩光明，照百由旬。有二菩薩，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。」

阿難白佛：「二位菩薩，是何名號？」

佛言：「一名觀世音，二名大勢至。二位菩薩，於娑婆界，修菩薩行，命終之時，生彼佛國。

阿難！一切眾生，生彼國者，悉皆具足，三十二相，智慧圓滿，通達諸法，應緣無住，神通無礙，六根清凈，妙用無窮。其鈍根者，成就音響、柔順二忍。其利根者，成就無生法忍。彼國菩薩，神通自在，宿命通達，直至成佛，不墮惡道，除非乘願，化生他方，示現同類，教化有緣，現身惡世，如我釋迦，今日所現。」

佛告阿難：「彼國菩薩，承佛神力，頃刻之間，遍及十方，恭敬供養，無量諸佛。一切供具，香花伎樂，繒蓋幢幡，無量供具，應念而至，珍妙殊特，超諸世間。以此供具，供養十方，諸佛菩薩，聲聞大眾，所散之具，於虛空中，化成華蓋，光色晃耀，香氣普熏。華蓋周圍，四百餘里，如是輾轉，如是倍增，乃至遍覆三千大千世界。次第化現，次第化沒。諸菩薩眾，皆大歡喜，於虛空中，共奏天樂，以微妙音，讚歎佛德，聽受經法，歡喜無量。供養佛已，頃刻之間，還至本處。」

【釋義】

見性之人，即見自己，本來是佛，然而，習氣之故，不能安住無為。故常須供養，十方諸佛。供養事畢，一食之頃，還至本國。供養十方諸佛，亦非閑來無事，到處走走，而是本位不移，起應萬機。一食之頃，還至本國，亦非回國速度，極快極速，而是即事而理，即用而體。

登地菩薩，已證佛體，外現眾生相，內契自性佛，猶如維摩大士，外現有妻室，內契無上覺，外現世俗相，內行諸佛行。

一切眾生，本具如來智慧光明，只因業障，障諸光明，故有光明大小之說，「諸聲聞眾，身光一尋。菩薩光明，照百由旬」。業障重者，喻以光明小。業障輕者，喻以光明大。

光明大小，是個比喻，切不可當作實際。若作實際大小去考證，那麼，一尋有多大？百由旬有多大？即使考察得準確，那也不佛教文化，而是物理科學。

有二菩薩，威神光明，普照三千大千世界，普度三千大千世界一切眾生。

阿難問曰：「彼二菩薩，其號云何？」

佛告阿難：「一名觀世音，二名大勢至。此二菩薩，於此國土，修菩薩行，命終轉化，生彼佛國。」

觀世音菩薩，表觀音法門。大勢至菩薩，表念佛法門。兩位菩薩所表法門，即是念佛觀音，念音念佛。亦即自己念佛，自己觀音。如是念佛，如是觀音，速得念佛三昧，速開般若智慧，速成無上佛道。

徹悟大師云：「佛說種種般若門，無非顯示此本源心性。佛說種種凈土門，亦無非顯示此本源心性。從本源心性，流出種種般若凈土法門，而種種般若凈土法門，皆悉指歸本源心性。」(《徹悟禪師語錄》卷下。《卍續藏》第六十一冊，第三四三頁上。)又云：「一句阿彌陀佛，以唯心為宗。」（《徹悟禪師語錄》卷下。《卍續藏》第六十二冊，地三三八頁上。）

無量壽佛，不是他人，正是諸人自性。觀音菩薩，亦非他人，正是這觀音的人。這觀音的是誰？勢至菩薩，亦非他人，正是這念佛的人。這念佛的是誰？自己念佛，自己觀音。念佛觀音，唯是自己，而非他人。

莫向心外覓佛，莫向心外覓菩薩，莫向心外覓凈土，自心本自具足。延壽大師云：「若見自法，何法非自？或凡或聖，若是若非，凡有指陳，皆不出自心之際。如是信者，方到法原。」（《宗鏡錄》卷十。《大正藏》第四十八冊，第四七四頁中。）

蕅益大師云：「吾人現前一念心性，過去無始，未來無終，現在無際，覓之了不可得，而不可謂無。應用千變萬化，而不可謂有。三世諸佛，一切眾生，從無二體。十方虛空，剎塵差別，皆吾心所現之相分耳。是故四種凈土，皆不在心外，乃名唯心。謂極樂不即唯心，則西方豈在心外，而吾心豈局東方者哉？」（《靈峰蕅益大師宗論》。《嘉興藏》第三十六冊，第二九〇頁下。）

既然西方不在心外，無量壽佛，豈能離心而有？觀音勢至，豈能離心而有？諸大菩薩，凈土莊嚴，豈能離心而有？佛是我妙體，菩薩聲聞，人天大眾，皆是我妙用。凈土莊嚴，無量萬相，皆是我相。體用不二，理事融通，是我真相，亦名自心實相。