古代帝王書法作品評析及鑒賞

唐代的唐太宗、唐高宗、唐玄宗

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唐 李世民 我國書法史上，以行書刻碑的首創人物是唐太宗李世民。《溫泉銘》便是以行書入碑的代表作。李世民（五九九——六四九），是我國歷史上一位傑出的帝王，他不僅把我國封建社會推向鼎盛時期，而且身體力行倡導書法，促使唐代書法成為我國書法史上輝煌的一頁。他親自為王羲之寫傳記，不惜重金搜購大王墨跡三千六百紙。他每得二王帖，就叫諸王子臨摹數百遍，對《蘭亭序》更是著了魔似的朝夕揣摩，甚至攜歸昭陵……。「上有所好，下必甚矣焉」。唐太宋的崇王，雖有出於政治上的需要，但由於他的喜好，使初唐書風無不納入王羲之的翼下。加上他以書取仕，使書法廣為普及，所以客觀上，他對我國書法藝術的繁榮起了積極的推動作用。李世民「以書師虞世南」（宣和書譜），常與虞世南論書，並云：「吾臨古人之書，殊不學其形勢，惟求其骨力，而形勢自生」。這反映了唐太宗的書法觀，亦是相當開放的。

唐 李世民 《晉祠銘》行書 現在山西太原晉祠內＜全稱《晉祠之銘並序》唐太宗李世民撰文並書，行書，碑高195厘米，寬120厘米。碑額高106厘米，上刻「貞觀廿年正月廿六日」飛白書九字。貞觀二十一年（公元647）八月刻，碑現存山西太原晉祠貞觀寶翰亭內。此碑行書28行，行44字至50字不等。藏山西太原晉祠。晉祠為祭祀唐叔虞之祠，唐太宗起兵時曾禱於此。天下統一後，太宗於貞觀二十年(646)重蒞此祠，為報神之恩，親自撰文作銘並書之。銘為行書，以行書寫碑，過去很少見到。此碑書法遒勁，風神灑落，頗有韻致。是李世民的代表作之一。楊賓《大瓢偶筆》云：「今觀此碑，絕以筆力為主，不知分間布白為何事，而雄厚渾成自無一筆失度。」清錢大昕云：「書法與懷仁《聖教序》極相似，蓋其心摹手追乎右軍者深矣。」清人王佑作詩讚曰：「平生書法王右軍，鸞翔鳳翥龍蛇繞，一時學士滿瀛州，虞褚歐柳都拜倒。」此碑書法渾然天成，筆畫結實爽利，無做作之態，實開八大山人之行楷書先河。＞

唐 李世民 《屏風碑》唐 李世民 《溫泉銘》撰並書 行書＜《溫泉銘》是唐太宗為驪山溫泉撰寫的一塊行書碑文。此碑立於貞觀二十二年（六四八），即唐太宗臨死前一年。原石早佚，一九００年發現於敦煌石窟，現藏於法國巴黎圖書館。《溫泉銘》書風激躍跌宕，字勢多奇拗。俞復在貼後跋云：「伯施（虞世南）、信本（歐陽詢）、登善（褚遂良）諸人，各出其奇，各詣其極，但以視此本，則於書法上，固當北面稱臣耳。」對其評價極高。此碑書法不同於初唐四家的平穩和順，而有王獻之的欹側奔放。有人認為太宗書法在大王和小王之間，但從作品看似更多地得之於王獻之。然而，出於帝王的威嚴，他對王獻之卻極為不恭，曾云：「觀其字勢，疏瘦如隆冬之枯樹；覽其筆蹤，拘束若嚴家之餓隸。」他譏諷小王之動機，後被宋米芾窺破，米芾《書史》中說得很清楚：「太宗力學右軍不能至，復學虞行書，欲上攀右軍，故大罵子敬」。唐太宗揚大王抑小王，曾影響了初唐的書壇，直至孫過庭《書譜》亦據此論。這一過錯，一方面因抑制使激厲、奔放一路的書風暫時隱匿，另一方面也使志氣平和的大王書風逐漸抹上了宮庭色彩，而漸失光輝。＞

唐 李 冶 （628-683）即唐高宗，書法家。字為善，太宗第九子，在位三十四年（650-683）。喜書法，北宋朱長文《墨池編》稱其雅善真草隸飛白。唐代張彥遠《法書要錄》云：「龍朔二年四月上自為書與遼東諸將，謂許敬宗日：『許圉師嘗自愛書，可於朝堂開示。』圉師見，甚驚喜，私謂朝官日：『圉師見古迹多矣，魏晉以後，惟稱二王；然逸少多力而丑，子敬妍而少力。今觀聖跡，兼絕二王。」不免溢美。傳世書跡見《淳化閣帖》。

唐 李 冶 《聖教序記》唐 李 冶 《萬年宮碑》唐 李 冶 《周護碑》

唐 李隆基 （685-762），陝西成紀（今甘肅）人。即唐玄宗，書法家，名隆基。睿宗第三子，少英武有權略，多才多藝，善騎射，並通曉音律曆象之學。在位四十四年（713-756）。工書，各體皆備，且各立門戶開宗創派，盛況空前。尤擅隸書，豐茂淳正。唐竇臮《述書賦》云：「開元應乾，神武聰明，風骨巨麗，碑版崢嶸。思如泉而吐鳳，筆為海而吞鯨。」他從小就喜歡隸書和草書。始封楚王，後徙封臨淄郡王。延和元年（712年）睿宗禪位於李隆基，即皇帝位，廟號玄宗。他當政初期，勵精政事，經濟、文化得到高度發展，開創「開元盛世」。《舊唐書·本紀》說玄宗「多藝尤知音律，善八分書」。玄宗提倡隸書、章草、有他的用意，他大概有感於「二王」書風靡當時，形成「翰苑書體，狃於世習」。他銳意改革，因此以隸書來糾楷書，以章草來糾草書，這不一定是復古。傳世刻石有隸書《紀泰山銘》、碑刻有：《王仁皎碑》、《涼國長公主碑》、《鄖國長公主碑》、《賜益州畏史張敬忠敕》、《慶唐觀記塑銘》、《石台孝經》。

唐 李隆基 《賜益州畏史張敬忠敕》唐 李隆基 《鶺鴒頌》行書＜墨跡紙本，疑雙勾本。縱26厘米，橫192厘米。共40行337字，行7～8字，字大如古錢。鈐有「宣和」、「內府圖書之印」、「部曲將印」、「晉府圖書」、「吳廷」、「石渠寶笈、「嘉慶」、「宣統御覽之寶」等鑒藏印。曾經宋宣和內府、明晉王府、吳廷、清內府等收藏。藏台灣台北故宮博物館。此帖書法蕭散灑落，外柔內剛，豐厚腴美，給人行行淳厚之感。運筆精到，輕入重斂，筆實墨沉，神氣完足，遒勁而舒展。運筆多用側鋒。筆畫之間的過渡常用連筆，虛入虛出；字與字之間很少牽連，但相向點畫顧盼俯仰，筆斷意連。一挑一趑，剛柔相濟。宋黃山谷《山谷題跋》稱：「玄宗書斑斑猶有祖父之風」。將此帖與太宗《溫泉銘》、《晉祠銘》對比，的確能見其相承關係，但太宗清勁，玄宗遒婉，風格還是有異。清王文治跋：「帝王之書，行墨間具含龍章鳳姿，非人文臣者所能彷佛，觀此頌猶令人想見開元英明卓逾時也」。《清河書畫舫》認為此帖「結構精謹，筆法縱橫」。吳其貞說：「書法雄秀，結體豐麗，絕有山野氣」。此帖書法，其起筆與收筆少藏鋒，挺拔別緻。從整幅觀之，書法遒緊健勁，豐潤渾茂，具有唐典型風格，書出「二王」之間，而漸趨肥腴，法襲傳統家學。師承歷代宸翰之風。清楊守敬《學書邇言》：「明皇碑版已開圓熟之派。此帖柔而有骨，故自可傳。」此頌為唐玄宗書法墨跡傳世之唯一孤本，為有唐一代稀世之珍，世稱人間瑰寶。＞

唐 李隆基 《紀泰山銘》＜開元十三年，唐玄宗為宣揚國力，挑選各種顏色的馬各一千匹，組織了浩浩蕩蕩的隊伍來泰山，舉行封禪大典。封泰山神為天齊王，在大觀峰下鑿出巨大的摩崖石碑。俗稱「唐摩崖」。碑文《紀泰山銘》，由玄宗親自撰寫，用隋唐風行的八分字體鑿就於石崖之上，其書渾厚蒼勁，「若鸞鳳翔於雲煙之表」，碑銘典雅，遒逸婉潤。整個石碑布局勻稱，結構謹嚴，氣勢雄偉。全文邊題目整整一千字，碑文為唐玄宗李隆基東封泰山時所撰書，記述了封禪告祭之始末，申明封禪的目的是為蒼生祈福，銘贊高祖、太宗、高宗等先皇之功績，表明自己寶行三德（慈、儉、謙）之諾言。其中最後兩句：「道在觀正，名非從欲」。唐摩崖在玉皇頂盤路東側，大觀峰削崖為碑布滿了歷代題勒，其中最著名的是唐玄宗於開元十三年（725年）登封泰山時御制御書的《紀泰山銘》，摩崖高12.3米，寬5.3米。碑文24行，每行51字，現存1008字（包括題"紀泰山銘"和"御撰御書"等字）。除"御撰御書"4字和末行年、月、日為正書外，其他均為隸書，字大25厘米，額高3.95米。隸書"紀泰山銘"2行4字，字大45×56厘米。唐摩崖"紀泰山銘"刻石，形制端正，氣勢雄偉。後人題"天下大觀"四字於其上部，因而此峰又稱大觀峰。唐摩崖書法遒勁婉潤，端嚴渾厚。因長期遭受風雨剝蝕和人為破壞，銘文現已殘26字，不可辯認的6字。周圍還有宋摩崖、清摩崖及明清刻石75處。＞

唐 李隆基 《金仙長公主碑》唐 李隆基 《涼國長公主碑》唐 李隆基 《慶唐觀記塑銘》唐 李隆基 《石台孝經》 隸書＜《孝經》為一巨碑，內容為《孝經》並附註。隸書，天寶四年(745)刻，18行，行55字。藏西安碑林。此為一巨碑，內容為《孝經》並附註。碑文隸書追漢隸風規又小變其法，豐腴爽利，頗有盛唐氣概。碑石堅細，至今光瑩如漆。人們通常稱石台孝經碑為西安碑林第一碑。這不僅因其是碑林第一迎客碑，更重要的是此碑集三帝於一身：碑文，文帝孔子所撰《孝經》；唐玄宗以隸書抄寫；由唐肅宗題寫碑額。另外造型也富特色：碑頭，三層捲雲壯華冠，高貴典雅；碑身，四青石相合而成，華麗大方；碑座，三層石階上刻蔓草、瑞獸，呈虎踞龍蟠之勢，稱得上是西安碑林中形制最氣派的一方頂天立地碑。公元713年，臨淄王李隆基以兩次兵變，殺伯母韋皇后，誅姑姑太平公主，立父唐睿宗，後又皇袍加身，史稱唐玄宗。為避名不正言難順之諱，以確保帝位，他宣布以"孝"治天下。而《孝經》是儒家經典。天寶三年（公元744年），玄宗詔令天下家藏《孝經》一部，讓子弟精讀勤學，廣加傳授，並於第二年，親自書寫《孝經》，刻碑以示天下。這就是石台孝經碑的來歷。有趣的是，據說當年，李隆基愛上親兒子壽王的王妃楊玉環，以至日思夜想，茶飯不思。高力士靈機一動，勸李隆基令各位王子研讀《孝經》，以啟發壽王以孝道為重，獻出玉環。李隆基欣然採納，並對諸王子解釋說："孝之精義乃在於順，順者，以父母之願為己願，以父母之想為己想。"希望壽王有所感悟。同時，高力士進一步謀劃，令楊玉環自薦為道士。免去壽王妃的身分。天寶四年，玄宗立孝經碑後，詔玉環還俗，冊封貴妃。觀石台孝經碑，端莊的隸書，雍容舒朗，優美流暢。此碑一出，天寶年間無數文人、墨客爭相以此為範本，習練隸書。而碑最後一面左上方還有玄宗以行書作的跋，字呈狂放之態，頗具氣勢。這方碑也成了我們研究風流帝王李隆基的珍貴資料。據歷史記載，石台孝經碑刻成，立於唐長安城務本坊的國子監內（今西安碑林區文藝路一帶），唐末，朱溫脅迫昭宗東遷洛陽。長安留守韓建為便於防守，毀長安，縮城至宮城內，為保護此碑，移其人文廟內（今西安西大街社會路），公元1087年，宋漕運呂大忠又移碑至府學北邊，即今日之地，妥加保護。石台孝經碑立於現在位置已有906年的歷史了。＞

唐 李隆基 《王仁皎碑》＜公元719年己未，唐玄宗李隆基開元七年十月，立《王仁皎碑》，張說撰文，唐玄宗李隆基隸書。＞ 唐 李隆基 《楊珣碑》＜楊珣便是宰相楊國忠（楊玉環楊貴妃之父）的父親。死後多年的楊珣，被唐玄宗李隆基追贈為郡太守、兵部尚書；唐天寶十二年（公元753年）刻石立碑。楊珣碑碑身為一整塊高3.18米，寬2.19米的大理石雕鑿而成，為同時期石碑中絕無僅有。螭首，方座；圭額為太子李亨篆書「弘農先賢積慶之碑」八個大字。碑文為玄宗皇帝御書，26行，行57字；玄宗皇帝書寫此碑時68歲，書法境界已達到爐火純青，碑文用隋唐風行的八分字體書寫，記載了楊珣門閥家世及生平德行。玄宗皇帝的書法渾厚蒼勁，氣勢奪人，為歷代書法家所鍾愛。自唐以來，無數追捧者為獲得楊珣碑碑文拓片而對楊珣碑進行無節制的捶拓，造成碑文字跡漫漶，捶闕達三分之一。1957年楊珣碑被陝西省人民政府公布為省級重點文物保護單位，當時為了保護此碑，曾準備將楊珣碑搬遷到西安碑林作為鎮館之寶，終因碑體龐大和限於當時的設備不足而未能成行。＞

唐 李隆基 《鄖國長公主碑》

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宋代的宋高宗、宋徽宗、宋孝宗

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宋 宋高宗趙構 （1107-1187）即宋高宗，書法家。宋徽宗趙佶之子。工正、行、草書，少即喜攬筆作字。筆法端雅淳厚、涵泳雋秀，蓋以得力於智永為多，又嘗深究本朝黃庭堅書，亦頗能得其神髓。自謂：自魏以來，至六朝筆法，無不臨摹，眾體備於筆下，意簡猶存取捨。至若禊帖，測之益深，擬之益嚴，以至成誦。明代陶宗儀《書史會要》稱：「高宗善真、行、草書，天縱其能，無不造妙。」著有《翰墨志》一卷，傳世墨跡有《草書洛神賦》、《正草千字文》及《光明塔碑》等。傳本《顧愷之女史箴圖題字》、《褚遂良倪寬贊》 等亦有指為構所書者。

宋 宋高宗趙構 《賜染汝嘉敕》宋 宋高宗趙構 《賜岳飛批札》行書＜趙構《賜岳飛批札》，行書。是趙構給岳飛親筆信，後署「付岳飛」3字，上鈐御前之寶，下有高宗御押二印。字體介於行楷之間，氣韻清和，顯示作者深厚的書法功力。＞

宋 宋高宗趙構 《賜岳飛書》行書＜趙構《賜岳飛書》，行書，紙本。縱36.7厘米，橫61.5厘米。凡11行，每行字數不一，共99字。後署「付岳飛」3字，上鈐御前之寶，下有高宗御押二印。＞

宋 宋高宗趙構 《樂毅論》宋 宋高宗趙構 《臨虞世南真草千字文卷》楷草＜趙構《臨虞世南真草千字文卷》，上海博物館藏。此卷是臨虞世南真草二體千字文，得虞世南之圓潤而略乏筆力。＞

宋 宋高宗趙構 《洛神賦卷》 草書＜趙構《草書洛神賦卷》，草書，絹本，縱27.3厘米，橫277.8厘米，藏遼寧省博物館。洛神賦為曹植的一篇名作。《洛神賦卷》未署年款，但卷末署「德壽殿書」款，鈐「德壽殿御書寶」朱文印，可知是趙構做太上皇后所作，是其成熟期的作品。此卷草法出規入矩，運筆沉著渾厚，飛動流暢， 雖是草書，但字字獨立，字與字變化很多，字法熟練生動，提按轉折無不如意，雖字與字之間無引帶，仍然呈現了一氣呵成、流暢自如，顯示其深的書法造詣。趙構《草書洛神賦卷》，處帝王之尊，頗具神韻。＞

宋 宋高宗趙構 《七言律詩》行楷＜《七言律詩》，冊 絹本，行楷書，27.1 x 48.7cm，台北故宮博物院藏。此幅墨跡是宋高宗以楷書書寫杜甫的七言律詩（即事），又名《暮春三月詩帖》。此一詩帖以中鋒書寫，通幅看來章法疏朗，字體勻稱、圓潤，墨色統一，令人看來賞心悅目。杜甫這首七律的意境如畫，高宗筆墨洗鏈，二者可說是相得益彰。詩後原來還有元代趙孟頫為此詩作的圖，可惜已被人裁去。高宗在紹興三十二年（1162）晚年時退休，這段時期所作的楷書，多典雅圓融，端正停勻，有一種飄逸瀟洒的趣味。這幅作品不僅接近這樣的風格，因詩幅後還有高宗在位時的用印（御書之寶），因此推測它書寫的時間應距退休時間不遠。＞

宋 宋高宗趙構 《千字文》行書宋 宋高宗趙構 《石經》宋 宋高宗趙構 《書蘇軾地黃詩》宋 宋高宗趙構 《養生論》

宋 宋徽宗趙佶 玉京曾憶舊繁華，萬里帝王家。瓊樹玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。花城人去今蕭索，春夢繞胡沙。家山何處？忍聽羌管，吹徹梅花！——這是宋徽宗(趙佶)寫的一首亡國蒙塵詞。和南唐李煜一樣，這位亡國皇帝在藝術上是有作為的，他對於宋代畫院的建設和院體畫的發展，對於書畫藝術的提倡和創作，以及對於古代藝術的整理與保存，是有突出貢獻的。他稱得上是一個「不愛江山愛丹青」的皇帝。他廣泛收集民間文物，特別是金石書畫，命文臣編輯《宣和書譜》和《宣和畫譜》等。他的書法，早年學薛稷，黃庭堅，參以褚遂良諸家，出以挺瘦秀潤，融會貫通，變化二薛（薛稷，薛曜），形成自己的風格，號「瘦金體」。其特點是瘦直挺拔，橫畫收筆帶鉤，豎劃收筆帶點，撇如匕首，捺如切刀，豎鉤細長；有些聯筆字象遊絲行空，已近行書。其用筆源於褚、薛，寫得更瘦勁；結體筆勢取黃庭堅大字楷書，舒展勁挺。

宋 宋徽宗趙佶 《草書千字文》草書＜《草書千字文》是宋徽宗趙佶傳世的狂草作品。作於是1112年，縱31.5厘米，橫11.72厘米，寫在一張整幅描金雲龍箋上。是趙佶四十歲時的精意作品，筆勢奔放流暢，變幻莫測，一氣呵成，頗為壯觀。是繼張旭、懷素之後的傑作。今藏遼寧省博物館。文物出版社、上海人民美術出版社各有影印本行世。＞

宋 宋徽宗趙佶 《草書紈扇》＜趙佶草書紈扇，是一件非常罕見的團扇書法作品，上海博物館藏。這件作品線條細瘦剛勁，同其「瘦金體」楷書一脈相承，但比其用筆更為爽快、洒脫，筆勢圓轉流暢，打破了楷書那種勻稱整齊的單字排列組合方式，從而越發顯得活潑。釋文：「掠水燕翎寒自縛，隨泥花片濕相重」。＞

宋 宋徽宗趙佶 《閏中秋月詩帖》宋 宋徽宗趙佶 《芙蓉錦雞圖題詩》宋 宋徽宗趙佶 《牡丹詩冊》行書瘦金文宋 宋徽宗趙佶 《穠芳詩帖》楷書＜《穠芳詩帖》，大字楷書，每行二字，共20行。書法結體瀟洒，筆致勁健，為趙佶「瘦金書」代表作。清代陳邦彥曾跋趙枯瘦金書《穠芳詩帖》：「此卷以畫法作書，脫去筆墨畦徑，行間如幽蘭叢竹，泠泠作風雨聲。」既是對這一詩帖的評贊，也是對「瘦全書」的藝術效果的很好概括。＞

宋 宋徽宗趙佶 《瘦金書千字文》＜此為趙佶二十三歲時所書，原件藏上海博物館。＞

宋 宋徽宗趙佶 《夏日詩帖》宋 宋徽宗趙佶 《小楷千字文》小楷＜《小楷千字文》為趙佶二十三歲時用獨創的瘦金體所書，原件藏上海博物館。間架開闊，筆劃勁利，清逸潤朗，別具一格。＞

宋 宋徽宗趙佶 《欲借風霜二詩帖》楷書瘦金文＜《欲借風霜二詩帖》，紙本，楷書，33.2 x 63公分。台北故宮博物院藏。由兩首七言與五言律詩合併而成，也名為「欲借、風霜二詩」帖。過去學者推測這可能是宋徽宗廿九歲（1110）時所作。＞

宋 宋徽宗趙佶 《趙佶詩翰》宋 宋徽宗趙佶 《真書千字文》楷書宋 宋太宗 《敕蔡行》

宋 宋孝宗趙昚(1127年11月27日、建炎元年十月廿二-1194年6月28日、紹熙五年六月初九)，南宋第二位皇帝（1163年——1189年在位），宋太祖七世孫，初名伯琮，後改名瑗，賜名瑋，字元永，謚號紹統同道冠德昭功哲文神武明聖成孝皇帝。他是宋高宗養子，原來是太祖趙匡胤的次子趙德芳的六世孫。父親為秀安僖王趙子偁。由於高宗的唯一兒子元懿太子夭折後再沒有嗣子，所以只好從其他宗族中選擇後繼者。紹興三十二年（1162年），高宗讓位於趙昚，是為宋孝宗，宋朝的皇位再次回到宋太祖的長房。宋孝宗在位27年，淳熙十六年（1189年）遜位，讓位與兒子宋光宗趙惇。紹熙五年（1194年）病逝，終年68歲。謚號紹統同道冠德昭功哲文神武明聖成孝皇帝，廟號孝宗。葬於永阜陵。孝宗登基後，定年號「隆興」，立志光復中原，收復河山，遂恢複名將岳飛謚號「武穆」，追封岳飛為鄂國公，剝奪秦檜的官爵，並且命令老將張浚北伐中原，但在符離遭遇金軍阻擊，大敗。接著金軍趁勝追擊，南宋軍隊損失慘重。宋孝宗被迫於隆興二年（1164年）和金國簽訂「隆興和議」。次年改元「乾道」，並又任用王淮理財備戰。乾道年間，由於沒有戰事的干擾，宋孝宗專心理政，百姓富裕，五穀豐登，太平安樂，一改高宗朝時貪污腐朽的局面。由於宋孝宗治國有方，所以使南宋出現「乾淳之治」（乾：乾道，淳：淳熙）的小康局面。淳熙十四年（1187年）10月，高宗病卒，孝宗為了服喪，讓太子趙惇參預政事。淳熙十六年（1189年）2月又禪位於太子，太子即位後，是為宋光宗。孝宗自稱太上皇，閑居重華殿，繼續為高宗服喪。光宗與孝宗不和，長期不去探望孝宗。為此，孝宗悶悶不樂而起病。最終在宋光宗紹熙五年（1194年）6月，孝宗逝於臨安重華殿。孝宗是南宋較有作為的皇帝。前任：養父宋高宗 中國大宋皇帝(南宋)1162—1189 繼任：三子宋光宗 宋 宋孝宗 《賜曾觀》

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清代的清聖祖、清世宗、清高宗

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清 清聖祖 康熙皇帝，即清聖祖愛新覺羅·玄燁。世祖三子。1661一1722年在位，是歷史山在位時間最長的皇帝。八歲即位，年號康熙。親政後，智捕鰲拜，永停圈地，出旗為民，發展生產，加強皇權，平定三藩，平噶爾丹，驅逐沙俄，鞏固一統。精於儒學，對算學、水利、測量亦多造詣。設館纂修《明史》、《古今圖書集成》、《康熙字典》等。清 清聖祖康熙 《行書七言絕句扇面》草書<紙本 草書 台北故宮博物院藏>

清 清世宗 雍正皇帝，即清世宗，愛新覺羅.胤禛，聖祖四子，清代皇帝，1722一1735年在位。康熙未，得隆科多、年羹堯之助奪得帝位，即處死、監禁參與爭位的諸兄弟，借故殺隆科多、年羹堯。削弱下五旗，嚴禁僚屬朋黨，大興文字獄，設軍機處，奪內閣與五大臣重權，設駐藏大臣，加強對西藏的管轄，劃定中俄中段邊界。清 清世宗雍正 《行書七言絕句扇面》草書＜紙本 草書 台北故宮博物院藏 ＞

清 清高宗 乾隆皇帝，即清高宗（1711一1799），愛新覺羅·弘曆，世宗四子。清代皇帝，1735一1795年在位。繼位後，先後討平西北、西南，抗擊廓爾喀入侵，拒絕英使馬戛爾尼的無理要求，鼓勵墾荒，頒布禁書令，迭興文字獄，開四庫全書館，編纂《續三通》、《皇朝三通》等。晚年，自號十全老人，陶醉於文治武功，聽任和砷專權，日益腐敗。乾隆一生酷愛書法，歷經數年，刻意搜求歷代書法名品，御覽、御批、欽定多部傳世藏帖，集我國歷代書法藝術之大成。大學士梁詩正等贊曰：「皇上性契義爻，學貫倉史，每於萬機之暇，深探八法之微。寶翰所垂，雲章霞采，鳳翥龍騰。綜百氏而集其成，追二王而得其粹。又復品鑒精嚴，研究周悉，於諸家工拙真贗，如明鏡之照，纖毫莫遁其形。仰識聖天子好古勤求，嘉惠來學，甄陶萬世之心，有加無已。」清 清高宗乾隆 《行書五言律詩》