藥師琉璃光七佛本願功德經講記 第一講 第八節

第一講　第八節

　　藥師定在身體安置上注意尾閭推開。在坐好以後尾閭推開，隨你採取什麼樣的姿式，這在修藥師定不講究，但是只有一個要點，尾閭推開。怎麼推開？就是尾閭骨這個地方，坐的時候往後一點，不要故意往後，自己感覺到舒服了，就行了，沒什麼別的法子。是不是我把尾閭骨壓下來呀，沒有，就是很自然地你把尾閭骨往後一推，很自然又不是故意推，故意推了又不如法了。一推以後，你坐著合適，自己感覺舒服了，很自然了，沒有前後壓迫或什麼不舒服之感就行了。尾閭一推開，身體重心就掌握，就安定下來了，這是安身。

　　安身以後，第二個視鼻端白。就是我們安神，用眼睛，視神經，心呀，念呀照顧一下鼻頭。我講了不要做守竅，死守在那裡。念頭照顧一下，這就是凝神入氣穴，使神能夠進入氣穴。但是因為佛家講究空性的，並沒有死守哪個竅，所以眼神照顧鼻頭時，你接著下面來安那般那，就數呼吸，跟這個呼吸相協調。你數一，吸進去了，呼出來；再數二，吸進去，再呼出來；再數三，吸進去……連續地數，數到十下，再一二三四五六七八九十，這麼循環數。數到一定時間，因為我數的時候就是我的念跟息走，念隨息走，久而久之，經過一段的修鍊，息到哪裡，念到哪裡，就是隨息了，自然就會隨。隨了以後，息到哪裡，止到哪裡，然後觀息，這個要一個過程。能夠止，能夠觀，進一步呢，就會還，就會凈，這個裡頭需要一段長時間。能夠還了，我們可以到入定的階段，就是發八觸，十眷屬。並不難，這隻要你數息堅持下去，止、隨就是我不告訴你方法，你慢慢自己就明白了，自己就隨著來了，因為這是一個有規律性的東西，你就會體會到先後發八觸，同時發十眷屬，入欲界定現象可能發生的。

　　過程是這樣的，具體的方法昨天我講了……每天這麼練一下，配合飲食、睡眠，以及心裡要有個藥師願，指導自己的生活。但是我們學的時候，不守這個法就散漫，守這個法就拘束。修藥師法，我再三說一定是活潑潑的，藥師法是講生啊，決不能我學了以後不但不活潑了，而且沒點生氣了，那學糟了，那就入魔了。學了以後反倒沒有以前活潑，沒有以前敏銳，越搞越痴呆，那就搞錯了。所以現在大家不要搞出家，特別是我們同學們一定還是要好好學習，好好工作。世法，出世法分不開，沒有離開世法再有一個出世法，沒有離開做人做事另外還有一個佛法，不要把他搞得兩截子。就是做人一定當人做，做事一定當事做；學習一定是學習，工作一定是工作。這個就是修學就是練，不是離開了你的工作學習，家庭、父母我也不管，兄弟我也不管，子女我也不管，這樣不是真正學佛，不是教人這樣子。你看藥師佛，各種眷屬，父母、子女、妻子都能夠和睦，都能夠共同修學。學佛是陰陽平衡，不能搞個陰陽怪氣。

　　昨天我們經文講到救脫菩薩，講到人將要去世的時候，應念誦七佛藥師，能夠救脫，能夠脫死。

　　爾時，具壽阿難問救脫菩薩曰：善男子，恭敬供養彼七如來，其法云何？

　　阿難起來問救脫菩薩，我們要恭敬供養七佛藥師的方法是怎麼搞，

　　救脫菩薩言：大德，若有病人及余災厄，欲令脫者，

　　救脫菩薩講法，告訴阿難，如有其他有病的人，還有其他的災厄，要解脫，怎麼辦呢，

　　當為其人七日七夜，持八戒齋，應以飲食及余資具，隨其所有，供佛及僧，

　　就是為這個人七天七夜持八關齋戒，供養出家人，晝夜六時，恭敬禮拜七佛如來，讀誦此經四十九遍，然四十九燈，造彼如來形象七軀，一一像前各置七燈，其七燈狀圓若車輪，

　　造藥師像七尊。每一尊像前置七盞燈，燈的形狀象車輪一樣圓的，

　　乃至四十九夜光明不絕，

　　甚至於四十九天這個燈不要熄滅，光明不絕。另外還要造雜彩幡四十九首，並一長幡四十九尺，放四十九生，如是

　　就是各種顏色編織的彩旗四十九首，並且一個長幡四十九尺，還要放生命四十九生，你要這樣供養，

　　即能離諸厄難，不為諸橫惡鬼所持。大德阿難，是為供養如來法式。

　　救脫菩薩告訴阿難，這個就是供養七佛如來的儀軌，假使若有於此七佛之中隨其一佛，稱名供養者，皆得如是

　　無量功德，所求願滿，何況盡能具足供養。

　　就是從善名稱吉祥王如來一直到第七佛藥師琉璃光如來，七個佛當中，你稱一個佛名號，功德就了不得，七個佛都稱名供養啊，那功德更大。

　　複次大德阿難，若剎帝利灌頂王等，災難起時，所謂人眾疾疫難，他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難，

　　你看連著幾個災難。發生瘟疫了，他國侵略、發生戰爭，自己起了內訌了，天地發生災疫，日食、月食對大的環境影響有災害，風雨不調了，發生旱災，

　　彼剎帝利灌頂王等，爾時，當於一切有情起慈悲心，

　　假設碰到這些災難的時候，這些當權的、掌握政權的人，剎帝利灌頂王等，這些人應該起慈悲心，

　　放大恩赦，脫諸幽厄苦惱眾生，如前法式供養諸佛。

　　就是和前面講的一樣，造七佛像，像前都擺七個燈，燈狀如車輪，擺四十九彩幡，還有長幡四十九尺，放四十九生啊，如前法式，就可以

　　由此善根及彼如來本願力故，今其國界即得安隱，風雨順時，谷稼成熟，國內眾生無病安樂，又無暴惡葯叉等神共相惱亂，一切惡相悉皆隱沒，而剎帝利灌頂王等皆得增益壽命色力，無病自在，大德阿難，若帝后妃主，儲君王子，大臣輔相，宮中婇女，百官黎庶為病所苦及余厄難，亦應敬造七佛形像，讀誦此經，

　　然燈造幡，放諸生命，至誠供養，燒香散華，即得病苦消除，解脫眾難。

　　就是救脫菩薩當機講怎麼樣來供養七佛藥師的法門，供養的儀式。

　　爾時，具壽阿難問救脫菩薩言：善男子，云何已盡之命而可增益？

　　阿難就問救脫菩薩，快要死的人，為什麼通過藥師法得到延壽，得到增益呢？

　　救脫菩薩言：大德，汝豈不聞如來說有九橫死耶？由是世尊為說咒葯，隨事救療，然燈造幡，修諸福業，以修福故，得延壽命。

　　救脫菩薩跟阿難講：你跟佛很久嗎，你難道沒聽佛說過嗎，講了有九橫死？佛說咒葯，能夠隨事救療。燃燈造幡，修諸福業，以修福報，就可延長壽命。

　　阿難問言：九橫云何？

　　阿難就問：什麼叫九橫死？

　　救脫菩薩言：一者若諸有情得病雖輕，然無醫藥及看病者，設復遇醫，不授其葯，實不應死而便橫死；又信世間邪魔外道妖孽之師妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問吉凶，殺諸眾生，求神解奏，呼召魍魎，請福祈恩，欲冀延年，終不能得，愚迷倒見，遂令橫死，入於地獄，無有出期。

　　這是第一種橫死，救脫菩薩答覆阿難。橫死就是壽命還可以延長下去的，但是半路上夭折了，沒有盡其壽命，這叫橫死，橫死有救度。第一種有些人得病很輕，但是他沒有醫藥，以及沒有看病的，或碰上醫生又不給他葯，他實不該死而橫死，缺醫少葯而短命橫死的。還有一種人信巫道，信世間邪魔外道，妖孽之師。你看邪魔外道上還加上個師，妖師、孽師、邪師、魔師等等妄說禍福，胡說八道，結果使心裡生恐懼，心裡頭不安靜，不安寧，生怕自己壽命如何，卜問吉凶。卜問吉凶要祭天、祭地、祭神、祭鬼，殺諸眾生，殺雞、殺鴨、殺牛、殺羊等等，求神解救，還呼召魍魎，請鬼請神，請福祈恩，希望能夠延長壽命，結果並不能實現，愚蠢的顛倒知見，結果把病耽誤了或把事情耽誤了，這樣自己害了神經病，瘋的瘋、癲的癲就橫死，甚至於入於地獄，無有出期。這個橫死，現在也有這種情況的人。

　　二者橫為王法之所誅戮。

　　就是遭到國法的制裁，本來可以延長壽命的，犯了法，結果不能夠盡其形壽。

　　三者畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。

　　各種無限度，無止境的刺激人們感官的娛樂活動，放逸無度，沒有法度，沒有檢點，為非人奪其精氣而橫死。現在有好多娛樂活動，娛樂活動不正常，都是耗人精氣的。奪其精氣以後，人本來應該盡其壽命的，就不得其壽命。這個在藥師經上很多地方有奪其精氣，什麼叫奪其精氣，就是你不能真正正常生活、正常睡眠、正常飲食、正常呼吸，或者是人為的或者是外界的，你的精氣無謂地消氂了，都叫奪其精氣。今天奪一回，明天又奪一回，久而久之，壽命本來活一百歲，就打折扣了，再等而下之，再打折扣。

　　四者橫為火焚。五者橫為水溺。

　　遭受了火災，被火燒死。遭受了水災，被水淹死了。

　　六者橫為種種惡獸所噉。

　　是被各種野獸吃掉。這個現在可能被野獸吃掉的少一點，但是被火車碰死，被汽車軋死，古時候是惡獸，現在是一些七七八八的死難。

　　七者橫墮山崖。

　　從山上跌下去。

　　八者橫為毒藥、魘禱咒詛起屍鬼等之所中害。

　　八者橫死，被毒藥毒死，包括服安眠藥過多中毒，都是這一類的。魘禱這方面的就比較少一點，過去古時候相互毒害都是咒詛起屍鬼，被這些中害橫死。

　　九者饑渴所圍，不得飲食，而便橫死。

　　這就是不能夠生活，極其困難，餓死的。這個九種橫死，是為如來略說橫死有此九種，其餘復有無量諸橫，難可具說。

　　不光是這九種，還有一些使人不能盡其壽命而遭橫死，我就不一一說了。

　　複次阿難，彼琰魔王簿錄世間所有名籍，

　　就是世間眾生都有戶口在閻王府上。

　　若諸有情不孝五逆，毀辱三寶，壞君臣法，

　　因為古時候，壞君臣法，就是破壞國法，對不起國家的事情。

　　破于禁戒，

　　出了家或在家受戒，破戒的，

　　琰魔法王隨罪輕重考而罰之。是故我今勸諸有情，然燈造幡，放生修福，令度苦厄，不遭眾難。

　　救脫菩薩講，我勸諸有情，燃燈造幡，放生修福。就是說人死了以後神識被牽引到閻魔王那裡去，閻魔王那裡有簿子，按他的功過來發落。這是表法。這裡我不能說，人死了以後，硬是到我們畫的那個閻王大殿，到閻王那裡去了。但我也不能說，沒有閻魔法王。怎麼來正解呢？唯識和華嚴講，一切都唯識所變，由我們心識所變，一切唯心造嘛，都是我們第八阿賴耶識，我們種子識所顯現。就是我們活一輩子，這一輩子的精神現象所形成的，包括以前留下來的阿賴耶識的種子，脫離了你肉體以後，前面講了是無表色變化體，隨你業力來定你下一輩子去向。你造的業，有個業鏡給記錄了，你所有的東西都被業鏡所攝下來，象照相機一樣，給你攝進去了。攝進去後藏在阿賴耶識裡頭，阿賴耶識到時候給你重新翻出來，一張一張地拷貝，跟你說得清清楚楚。我們業鏡在哪裡呀？每個人眼晴就是業鏡。所以人去世以後，整個算帳的東西，我們業鏡的記錄全部在阿賴耶識藏著。這段話不弄清楚一般容易當作神話迷信，千萬不要當成神話迷信，這是講藥師佛果德的境界。我們有些經講佛的果德的，象阿彌陀經，藥師經都是講果德的。象法華經或者楞嚴經、金剛經，講道理、講行或講境界的。講境界，講行比較容易理解，而講果德，講佛的境界的，往往不容易生信，不容易理解。所以講果德的經這方面也難講，也難得理解。經文本身就說了么，釋迦牟尼問阿難，你信不信，阿難說我信你釋迦牟尼，我相信你不會講假話。但是阿難還是不能理解，所以救脫菩薩來表法現示的時候，阿難又跟他問答。講果德這方面的事情搞得不好，容易被當做迷信或神話，千萬不能這樣看。

　　爾時，眾中有十二葯叉大將俱在會坐，其名曰：

　　宮毗羅大將 跋折羅大將 迷企羅大將

　　領你羅大將 末你羅大將 娑你羅大將

　　因陀羅大將 波夷羅大將 簿呼羅大將

　　真達羅大將 朱社羅大將 毗羯羅大將

　　此十二葯叉大將，一一各有七千葯叉以為眷屬，

　　藥師經的用數是七：七如來，十二葯叉大將各有七千葯叉以為眷屬。

　　同時舉聲白佛言：世尊，我等今者蒙佛威力，

　　這十二個葯叉大將講，我們因為佛的威力，得聞七佛如來名號，於諸惡趣，無復怖畏，我等相率，皆同一心乃至盡形，歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利，饒益安樂，隨於何處，城邑聚落，空間林中，若有此經流布、讀誦，或復受持七佛名號恭敬供養者，

　　十二葯叉大將在佛面前表態，誓願我們聽到七佛藥師名號，我們一心，乃至盡形壽皈依三寶。同時凡是受持七佛名號、讀這部經的人，以及無論什麼地方，只要有這部經流布，我們十二大將，

　　我等眷屬衛護是人，令脫眾難，所有願求悉令滿足。或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷結我名字，得如願已，然後解結。

　　用五種顏色結成帶子，以五色縷結我們十二葯叉大將的名字，得如願已，然後解結。

　　爾時，世尊贊諸葯叉大將言：善哉，善哉，大葯叉將，汝等念報七佛如來恩德者，常應如是利益安樂一切有情。

　　象你們這樣來報答七佛如來的恩德，護衛這部法，應該這樣。

　　藥師經用數是七，七如來，每個葯叉大將七千葯叉。七是周期數，正好七千乘以十二，為八萬四千。八萬四千葯叉對應眾生八萬四千煩惱。八萬四千葯叉就是解決八萬四千煩惱。

　　葯叉是天龍八部的一部分。在印度，常常有羅剎和葯叉，相當於中國講的鬼神。一般羅剎講的是鬼類，葯叉講的是神類。葯叉在印度歷史傳說中分為三類：地行，空行，地空之間的飛行夜叉。夜叉有善惡兩類，相當鬼神有善惡兩類。藥師佛的十二葯叉大將是佛、菩薩的化身顯現，十二葯叉就是十二個時辰。一晝夜二十四小時，就是二小時一時辰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。一個葯叉大將在一晝夜中管一個時辰，這十二葯叉大將既表示天文中地球自轉一周，同時也體現我們身體內部十二時辰。現在科學講生物鐘，十二葯叉大將是人體生物鐘，跟天體地球自轉一晝夜相應，那麼天人相應，不相應就會產生疾病。十二大將護持眾生誦持這部經，就是從時間上按七佛藥師法益，十二大將做藥師經的護法，是藥師法曼陀羅的重要組成部分。十二大將可以配合很多方面來理解研究，包括時間，本地身（神），在人體的經絡，十二個月，四季……十二葯叉是佛菩薩的化身，如表（表七）。

　　藥師佛表示空間，十二葯叉大將表示時間。世界上萬事萬物沒有第一因，時間無始無終，空間無邊無際。在無始無終的時間，無邊無際的空間，才能有沒有第一因的重重無盡的萬事萬物發生。所以藥師佛密號為發生金剛、平等金剛，在東方主生。沒第一因是無生，就不滅。十二大將表示時間無始無終。就藥師法的本質及用上講，時間運行和人體配合，以天合人，以人合天，天人相應。天人不相應了，就產生心理、生理疾病，產生天災人禍。

　　爾時，會中有多天眾智慧鮮少，作如是念：

　　當時參加藥師法會的，不但有菩薩，還有天龍八部。這些天眾雖然是在天層裡頭，智慧較少，他們這麼想，

　　云何過是殑伽河沙諸佛世界現在如來，暫聞名者，便獲無邊殊勝功德？

　　你看，不但我們人疑惑，天也疑惑：哪有那麼大本事、那麼大的功德莊嚴，聽到佛的名字有那麼大威力呢？

　　爾時，釋迦牟尼如來，知諸天眾心之所念，

　　當時釋迦牟尼如來曉得這些天眾心之所念，他們還不相信，還在懷疑，於是

　　即入警召一切如來甚深妙定，

　　釋迦牟尼本人進入一種定，這種定叫警召一切如來甚深妙定。請一切如來，請所有的佛，你都來吧，甚深的妙定，進入這麼一種定，

　　才入定已，

　　才入定出現一個什麼狀況呢，

　　一切三千大千世界六種震動，雨天妙華，及天香末，彼七如來見是相已，各從其國來至索訶世界，

　　東方七佛藥師如來從東方各個國家，到了我們這個娑婆世界。因為釋迦牟尼在娑婆世界講法，這個說法，人不大相信，天也在懷疑，哪有這麼大的功德呢，所以釋迦牟尼佛入一種定，警召一切如來的甚深妙定，入這個定以後，結果三千大千世界震動，七佛如來得到感應，也就來了，來證明釋迦牟尼佛所說是真實的，

　　與釋迦如來共相問訊。

　　共相作禮。

　　時佛世尊由其先世本願力故，

　　這時佛，世尊由他以前本願的威力，

　　各各自於天寶莊嚴師子座上，隨處安坐，諸菩薩眾、天龍八部、人非人等，國王、王子、中宮妃主並諸大臣，婆羅門、長者、居士前後圍繞，而為說法。

　　七佛藥師如來來了，八千比丘，三萬六千大菩薩，十三位上首，還有諸天人等。阿難，代表人講了深信不疑，釋迦牟尼佛告訴他，你應該深信不疑。救脫菩薩講了脫死以後，天眾有人懷疑，所以釋迦佛入警召一切如來甚深妙定，七佛藥師就來了，以他們本願的功德自然地坐在自己獅子寶座上。不是象我們那樣，來了以後還要起身搬坐給他。大家自然安坐。安坐以後，原來藥師會上的人圍繞七佛藥師跟釋迦牟尼佛，

　　時諸天眾見彼如來皆已雲集，生大希有，疑惑便除。

　　天眾見七如來都已經來了，七如來一來，這些天眾就相信了。

　　時諸大眾，

　　這些參加法會的人，

　　嘆未曾有，同聲贊言：善哉！善哉！釋迦如來，饒益我等，為除疑念，令彼如來皆至於此。

　　你給我們利益呀，為了解除我們疑惑的念頭，甚至使得七如來都到了這個地方。

　　時諸大眾各隨自力，

　　大眾各隨自己的願力，

　　以妙香華及眾瓔珞，諸天伎樂，供養如來，右繞七匝，

　　圍著七如來轉了七個圈，用數是七。

　　合掌禮敬，贊言：希有，希有，諸佛如來甚深境界，不可思議。

　　真是少有，少有，這是諸佛如來的境界，不可思議，

　　由先願力，善巧方便，

　　因為以前的願力，所以能夠，

　　共現如是奇異之相。爾時，大眾各各發願，

　　每個參加藥師會的人都發願，

　　願諸眾生皆得如是如來勝定。

　　就是釋迦牟尼這種能夠警召一切如來甚深妙定。當眾生懷疑的時候，不相信的時候，他能夠請所有的如來都來證明這件事情。

　　這部經有好幾段經文都是這個情況，就是因為不大容易相信，連天都不大相信，你看釋迦牟尼，經上說得清楚，請七佛來證明。

　　爾時，曼殊室利即從座起，合掌恭敬，繞佛七匝，禮雙足已，白言世尊：善哉！善哉！如來定力不可思議，由本願力，方便善巧，成就眾生。唯願為說大力神咒，

　　文殊菩薩代表大家請世尊說大力神咒，

　　能令來世薄福眾生，病惱所纏、日月星辰所有厄難、疫疾、怨惡及行險道遭諸恐怖，為作歸依，今得安穩。彼諸眾生於此神咒，若自書，教人書，受持讀誦，廣為他說，常蒙諸佛之所護念，佛自現身，今願滿足，不墮惡趣，亦無橫死。時諸如來，

　　這裡包括七佛如來在內，

　　贊曼殊室利言：善哉！善哉1此是我等威神之力，令汝勸請，

　　讚歎文殊室利菩薩，是我們威神之力使你能夠代表像法、末法眾生勸請佛來說這個咒，

　　哀愍眾生，離諸苦難，為說神咒。汝應諦聽，善思念之，

　　好，我們答應你的請求，為說神咒，你應該仔細地聽，善思念之，好好思惟，

　　我當為說。曼殊室利，有大神咒，名曰如來定力琉璃光。

　　這個神咒叫什麼呢，如來佛的定力琉璃光的神咒，若有男子女人書寫讀誦，恭敬供養，於諸含識起大悲心，所有願求，皆得滿足，諸佛現身而為護念，離眾障惱，當生佛國。

　　這個時候七佛如來，善名稱吉祥王如來一直到第七個凈琉璃世界藥師琉璃光如來，

　　時七如來以一音聲，即說咒曰：

　　以同一個聲音說了這個如來定力琉璃光咒，下面是咒語。

　　這個咒，現在學不了，到第二層、第三層的時候才能學習，因為他是定力琉璃光，我們不要說如來定力琉璃光，我們連普通的藥師定還沒有修，怎麼能有定力琉璃光呢。所以要經過修一段藥師定以後，才能修定力琉璃光。這個咒我們現在按漢語念一下：

　　呾姪他 具謎具謎 謦尼謎膩呬末底末底 馺[多*頁]怛他揭多三摩地頞提瑟恥帝 頞帝末帝 波例 波跛輸但你薩婆波跛那世也 勃睇勃圖 唱答謎[阝*烏]謎矩謎 佛鐸器怛羅 缽里榆但你 曇謎昵曇謎 謎嚕謎嚕 謎[口*盧]屍朅[口*麗]薩婆哥羅 蜜栗覩 尼婆喇你 勃提蘇勃睇 佛陀陀頞提瑟侘泥娜 曷[口*洛]叉覩謎， 薩婆提婆三謎頞三謎 三曼捼漢[口*蘭]覩謎薩婆佛陀 菩提薩埵 苫謎苫謎 缽喇苫謎曼 覩謎 薩婆伊底[阝*烏]波達婆 薩婆毗何大也 薩婆薩埵難者 [目*甫][口*蘭]泥[目*甫][口*蘭]泥[目*甫][口*蘭]也謎 薩婆阿舍 薜琉璃也 缽喇底婆細 薩婆波跛 著揚羯[口*麗] 莎訶。

　　爾時，七佛說此咒時，光明普照，大地震動，種種神變一時俱現。時諸大眾見此事已，各各隨力以天香華、塗香、末香，奉上彼佛，咸唱：善哉！右繞七匝。

　　你看，七佛以同一聲音說了咒以後，光明普照，大地震動，種種神變都現出來了，藥師會上的大眾看到這些勝有希奇之事，個個隨力以種種香花，塗香，末香供彼佛，都讚歎佛，右繞七匝。這個時候

　　彼佛世尊同聲唱言：汝等一切人天大眾應如是知，

　　同聲講，藥師會上這些人應該這樣曉得，

　　若有善男子、善女人，若王、王子、妃後、大臣、寮庶之類，若於此咒受持讀誦，

　　就是七佛藥師共同念的如來定力琉璃光神咒，聽聞演說，以妙香華供養經卷，著新凈衣，在清凈處持八戒齋，於諸含識常生慈愍，如是供養得無量福。若復有人，有所祈願，應當造此七佛形像，可於凈處以諸香華懸繒幡蓋，上妙飲食及諸伎樂而為供養，並復供養菩薩諸天，在佛像前端坐誦咒，於七日中，持八戒齋，誦滿一千八遍，彼諸如來及諸菩薩悉皆護念。執金剛菩薩並諸釋梵四天王等亦來擁衛。此人所有五無間罪、一切業障悉皆消滅，無病延年，亦無橫死及諸疾疫；他方賊盜欲來侵境，斗諍戰陣，言訟讎隙，飢儉旱澇，如是等怖，一切皆除，共起慈心，猶如父母，有所願求，無不遂意。

　　七佛如來又再一遍講了這個法門，就是用如來定力神咒進一步修藥師法和供養，這是講得到種種利益，接著執金剛菩薩出來。

　　爾時，執金剛菩薩、釋梵四天王從座而起，合掌恭敬，禮釋迦牟尼佛足，白言：世尊，我等大眾皆已得聞諸佛本願殊勝功德，及見諸佛慈悲至此，令我眾生親承供養。世尊，若於其處有此經典及七佛名、陀羅尼法流通供養乃至書寫，我等悉皆承佛威力，即往其處擁護。

　　這就是執金剛菩薩和四大天王在佛的面前表態，如果有人讀誦此經，我們都護衛。

　　於彼國王大臣，城邑聚落，男子女人，勿令眾苦及諸疾病之所惱亂，常得安穩，財食豐足，我等即是報諸佛恩。

　　我們以護衛誦讀藥師法的人來報答世尊和七佛的恩典。

　　世尊，我等親於佛前，自立要誓：若有凈信男子女人憶念我者，應誦此咒。

　　就是說善男子善女人能夠憶念，曉得我們釋梵天王來保衛持誦藥師經的人，念這個咒，我們一定會護佑他。這個咒是誰說的呢？是釋梵天王說的，

　　即說咒曰：

　　呾姪他 惡窶莫窶 呾羅窶么么窶具[口*麗] 訶呼去醯去末啰末啰未啰 緊樹[口*麗]布[口*麗] 莎訶

　　若有凈信男子、女人、國王、王子、大臣、輔相、中宮、婇女，誦七佛名及此神咒，讀誦書寫，恭敬供養，現世皆得無病長壽，離眾苦惱，不墮三途，得不退轉乃至菩提。彼諸佛土隨意受生，常見諸佛，得宿命智，念定總持，無不具足。若患鬼瘧等病，當書此咒，系之肘後；病若差已，置清凈處。

　　這是釋梵天王說咒護持。接著，

　　爾時，執金剛菩薩

　　執金剛就是金剛手菩薩，是密教做為大日如來的法王子，傳法的上首菩薩。所以凡是大法要傳的時候，出來的菩薩，在密教都是執金剛菩薩，等於在顯教里的文殊菩薩。執金剛，持金剛杵啊，就是能夠奉持金剛大法么。

　　詣七佛所，右繞三匝，各申禮敬，白言：世尊，惟願慈悲護念於我，我今為欲饒益未來男子、女人持是經者，

　　執金剛菩薩到七佛藥師如來面前，對七佛藥師講，我要利益這些能夠奉持藥師經的男子女人，

　　我今更說陀羅尼咒。時彼七佛讚歎執金剛言：善哉，善哉，執金剛，我加護汝，可說神咒為護未來持經之人，令無眾惱，所求滿足。

　　七佛稱讚：我們加持你，你可以說神咒來保護奉持這部經的人，使該人沒有苦惱，所求都得到滿足。這個時候，在七佛藥師面前，

　　時執金剛菩薩即說咒曰：

　　說了一個執金剛菩薩護持藥師如來的神咒：

　　南么馺多喃 三藐三佛陀喃南么薩婆跋折啰達啰喃 呾姪他 唵 跋折[口*麗] 跋折[口*麗] 莫訶跋折[口*麗] 跋折啰波舍 陀喇你三么三么 三曼[多*頁] 阿缽喇底[喝*欠]多跋折[口*麗] 苫么苫么 缽啰苫曼覩謎 薩婆毗阿大也 矩嚕矩嚕 薩婆羯么 阿伐喇拏你叉也 三么也末奴

　　三末啰簿伽畔跋折啰 波你薩婆舍謎缽哩 [目*甫]喇也 莎訶

　　這是執金剛來護持的一個咒。所以你看學這部經法，執金剛代表密教菩薩護持你，釋梵天王代表天龍八部護持你，釋迦牟尼請得七如來說定力琉璃光神咒，來護持你。前面藥師如來從肉髻里放光說了大陀羅尼，在此之前，第三個藥師如來又說了除一切業障陀羅尼，這部藥師經一共五個咒：

　　一、七佛藥師中第三個藥師佛代表前六個佛說的除業障神咒

　　二、第七佛藥師琉璃光如來說的大陀羅尼

　　三、如來定力琉璃光咒（七個藥師佛一起說）

　　四、釋梵天王咒

　　五、執金剛咒

　　五個咒語各有各的法門，各有各的作用，中心咒語是藥師佛自己從無見頂相肉髻放光說的藥師琉璃光大陀羅尼。

　　世尊，若復有人持七佛名，憶念彼佛本願功德，並持此咒，讀誦演說，我令彼人所願滿足，無所乏少。若欲見我，問善惡者，應當書寫此經，造七佛像並執金剛菩薩像，皆於像身安佛舍利，於此像前，如上所說種種供養，禮拜，旋繞，於眾生處起慈悲心，受八戒齋，日別三時，澡浴清凈，三時衣別，從白月八日至十五日每日誦咒一百八遍，心無散亂，我於夢中，即自現身，共為言說，隨所求者，皆令滿足。

　　於夢中，執金剛在夢中相見，即自現身，共為言說，我來跟你談心，隨所求者，皆令滿足。我講睡眠，遍行，不但是執金剛，這是經上寫明的；釋梵天王，七佛藥師，釋迦牟尼，阿難，救脫菩薩都可以跟你在夢中相見，凡有所求，皆令滿足。怎樣才能在夢中來呢，你發了願以後，修藥師定到一定境界，得遍行，他就給你來了。

　　時大會中有諸菩薩皆悉唱言：善哉，善哉，執金剛，此陀羅尼不可思議，實為善說。時七如來作如是語：我等護汝所說神咒，為欲饒益一切眾生，皆得安樂，所求願滿，不令此咒隱沒於世。

　　七如來也護持執金剛菩薩所說神咒，為了饒益眾生，一切皆得安樂，所求願滿，使此咒不隱沒於世，而流傳下來。

　　爾時七佛告諸菩薩、釋梵四天王曰：我今以此神咒付囑汝等，並此經卷，於未來世後五百歲，法欲滅時，汝等皆應護持是經。此經威神利益甚多，能除眾罪，善願皆遂，勿於薄福眾生誹謗正法、毀賢聖者，授與斯經，令法速滅。

　　這時，藥師七佛告訴參加法會的諸菩薩，釋梵四天王，我把神咒托囑給你們，五百年以後，法欲滅時，你們應該護持此藥師經，此經威神利益甚多，能除眾罪，善願都能滿足，千萬別把藥師法傳給薄福眾生，否則他會誹謗正法賢聖，並使藥師法迅速毀滅，正法被他們斷送。

　　爾時，東方七佛世尊見此大眾所作已辦，機緣滿足，無復疑心，各還本土，於其座上忽然不現。

　　藥師七佛看到與會大眾對藥師經深信，不生疑惑，七佛完成任務，各回自己佛土，從法會退席。

　　以上是正宗分，詳細地闡述了藥師法門，

　　經文最後一段是流通分，告訴我們此經名稱，和怎樣弘揚、流通這部經典。

　　爾時具壽阿難陀即從座起，禮佛雙足，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：世尊，當何名此經？我等云何受持？

　　這部經寶叫什麼名稱，我們怎樣奉持、弘揚。

　　佛告阿難陀，此經名為七佛如來應正等覺本願功德殊勝莊嚴，亦名曼殊室利所問，亦名藥師琉璃光如來本願功德，亦名執金剛菩薩發願要期，亦名凈除一切業障，亦名所有願求皆得圓滿，亦名十二大將發願護持，如是名字汝當奉持。

　　藥師法門有七個名稱，應該牢牢記住，依經中意義來奉持。

　　時，薄伽梵說是經已，

　　此時，釋迦佛演說藥師法門完畢。

　　諸大菩薩及聲聞眾、天龍、葯叉、健闥婆、阿蘇羅、揭路荼、緊那羅、莫呼洛伽、人、非人等，一切大眾，

　　人和鬼神等一切與會大眾，

　　聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

　　聽了釋迦佛所說的微妙法門，個個皆大歡喜，決心深信領受，依佛所教虔心至誠地修學奉持。聞是聞慧，歡喜是思慧，受持是修慧。信是深信無疑，受是完全領受，奉是遵照佛、菩薩的教導，行是學習、修行，身體力行去實踐。

　　做為密教，就是身密、口密、意密，三密。咒語是口密，身密就是手印，下面告訴大家藥師法的定印，（圖1）就是法界定印。我講根本定印，是我們學藥師定，修藥師法，我們坐的時候用的。藥師定印和釋迦牟尼佛、阿彌陀佛法界定印一樣的，是一個印。右手四指置左手四指上，表佛的四大加持眾生的四大，兩手姆指相抵，均歸入空性——法界。如來定印是體，定印是不能動的，千萬不要在結定印時手晃動，那就錯了。

　　藥師法的用印（圖2）。什麼時候用，我們感覺身體有病或不舒服的時候。用印是用，是可以動的。

　　手印不能隨便結，一定要尊重，手一定要乾淨，因為一般要入了壇，經過灌頂才能結印，我們為了方便，完整地都講了，還有咒、有觀想。

　　七佛藥師的觀想，想什麼？要觀想藥師十二大願和藥師佛形象。

　　密教的兩部大法，金剛界和胎藏界都沒有藥師佛的名號，其實藥師佛和金剛界東方的阿閦佛、胎藏界東方的寶幢佛是同體的，和釋迦牟尼佛、不空成就佛也是同體的，不過表法不同。所謂同體，簡單地說，就是不一不異的佛。

　　藥師佛的種子字 BHAI beire代表藥師佛的一切、釋迦牟尼佛的種子字是。

　　十二葯叉大將的陀羅尼很複雜，我用簡單的方法告訴大家誦持：南無某大將名號，如：南無宮毗羅大將，南無迷企羅大將，就是歸命敬禮某葯叉大將。做為咒語：唵某大將名號，如：唵宮毗羅大將，唵 迷企羅大將，就是咒語。十二大將跟我們關係很大，我們雖然沒修十二大將的法，我還是告訴大家十二大將的根本印（圖3），根本印是不動的。十二葯叉大將用印（圖4）。十二大將是共同的印，哪個大將當值就誦哪個大將的名號。

　　關於結縷，用五色線，代表五方。五色：青、紅、白、黑、黃色線，不用絲線，用棉線。五根線以七為度，七尺、七寸，或自己定的七度。五根一搓為一縷，用七縷，再搓在一起，打個活結，寫上當年本地神名字，或自己本命年大將名字，套在五色縷結里。縷放在供養藥師佛像前的經書上，然後至誠發願、祈求，一定要發願，祈求是為大眾的，為個人也是為大眾的。隔一段時間，問題解決了，就把結解開，找個清凈地方燒掉。打結、解結時用布遮住，不讓別人看到、知道。同時用十二大將用印。這是十二大將結縷法。

　　所謂寶瓶氣，所謂子午流注，從子時到午時各種流注法都是十二葯叉大將的法門。我們人的身體本身就是小宇宙，我們人本身就是一個時間表、生物鐘。我們不但對自己身上的空間不曉得利用，對自己身上的時間同樣也不曉得開發利用。所以人糊塗著呢，我們常常批評捧著金飯碗討飯吃，我們人也是一樣，丟開自己身上的寶，到外面搞些七七八八的東西，來糟塌自己。

　　十二時辰以及後來的三十六禽、十二生肖都是由這兒出來的。

　　這樣我們就把七佛藥師如來本願功德經，粗淺地從頭到尾念誦了一遍，說了一遍，裡頭的法要也穿插在經文段落里跟大家講了，經文本身講到這裡告一段落。下午就大家聽講以後提出來的問題，或者講完這部經法應該交待給大家的再著重說明一下。