觀察自己，你才能成就

日期：2010-5-19 9:54:43 發布：妙音新 評論：2 點擊：190（一）1 佛法的修學，同學們特別要注意，佛法叫「內學」。內是什麼意思？內是觀察自己。觀察自己，你才能成就。2 要觀察自己，決不能夠觀察外面；你要去觀察外面，在佛法講，你是外道，學佛學成外道了。什麼是外道？心外求法。3 六祖惠能大師在《壇經》裡面講，他怎麼成就？「若真修道人，不見世間過」。世間是外，最重要的是返照自己，這才能成就。4 外面是一面鏡子，鏡子是照自己的，不是照別人的，這裡頭含義很深，絲毫都不能錯。古往今來的修行人多，成就的人不多，什麼原因？向內照就成就了，向外照就錯誤了。（二）1 《楞嚴經》裡面，「觀世音菩薩耳根圓通章」，菩薩講他自己怎麼修行證果的？他用的是耳根，「反聞聞自性，性成無上道」，你想想看這味道。2 他耳朵不向外面去溜，接觸外面的聲音，往裡頭迴光返照，人家用這種功夫證得等覺的果位；我們凡夫的毛病是：眼往外面色相溜，耳往一些音聲上溜，都是對外，不懂得回頭。3 菩薩們厲害，他見色，見了之後，他能迴光返照，一返照就見到「色」性；耳一回頭，就見到「聞」性。那個性是「自性」，禪宗裡面講「明心見性」。4 所以回頭就見到，不回頭你就著相了。「色聲香味觸法」都是相，叫六塵，你著了六塵的相；回過頭來，你就見到六塵的性——佛門所講的「明心見性」，就是這麼一回事情。（三）1 著相，決定起妄想分別執著；見性，妄想分別執著就沒有了。妄想是無明煩惱，分別是塵沙煩惱，執著是見思煩惱，大乘法用的方法巧妙，不但能斷煩惱，它能夠快速地斷煩惱。我們學佛要在這些地方下功夫。2 所以真正修行人在哪裡修行？佛經上常常講的道場。道場我講得很多，一切時一切處，只要你會用功，就是道場。道場不是建築很莊嚴的佛殿，不是！3 釋迦牟尼佛當年在世，沒有一切建築，石窟裡頭、大樹之下、草原之上，佛在那裡一坐，大眾圍繞，就講經說法，那就是道場。所以要懂得「道場」兩個字真正的意義。4 《維摩經》上，維摩居士講，「直心是道場」，說得多麼簡單、多麼究竟。換句話說，你起心動念與法性相應、與性德相應就是道場；如果與法性、與性德不相應，就是坐在寺院大雄寶殿釋迦牟尼佛塑像面前也不是道場。
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