司南太極與羅經操作--風水羅盤定方向立向五法

司南是我國春秋戰國時代發明的一種最早的指示南北方向的指南器，還不是指南針。

早在兩千多年前漢（公元前206－公元220年），中國人就發現山上的一種石頭具有吸鐵的神奇特性，並發現一種長條的石頭能指南北，他們把這種石頭叫做磁石。古代的能工巧匠把磁石打磨鑿雕成一個勺形，磁石的南極（S極）磨成長柄，放在青銅製成的光滑如鏡的底盤上，再鑄上方向性的刻紋。這個磁勺在底盤上停止轉動時，勺柄指的方向就是正南，勺口指的方向就是正北，這就是我國祖先發明的世界上最早的指示方向的儀器，叫做司南。其中，「司」就是「指」的意思。

根據春秋戰國時期的《韓非子》書中和東漢時期思想家王充寫的《論衡》書中的記載，以及現代科學考石學家的考證和所制的司南模型，說明司南是利用天然磁石（古代稱慈石，用慈愛來描述磁石吸鐵現象）製成湯勺形，由其勺柄指示南方。而在春秋戰國時期的《管子》書中和《山海經》書中便有了關於慈石的記載，而在這一時期的《鬼谷子》書中和《呂氏春秋》書中還進一步有了慈石吸鐵的記載。這可以說是古代最早的磁指南針，現在北京的中國歷史博物館和其他地方的許多博物館都有司南的模型展出。這裡要指出關於指南車的問題，歷史上傳說黃帝（約公元前47世紀）和西周周公（約公元前21世紀）曾製造和使用指南車，但是經過後來的文獻考證和模型製作試驗，都已證明指南車與指南針沒有關係，漢代以後的指南車是依靠機械結構，而不是依靠磁性指南的。現在北京的中國歷史博物館中也有指南車的模型展出。

司南必須放在光滑的底盤上旋轉，底盤還必須放平，否則就會影響它指南的作用，甚至會使它從底盤上滑下來。因此，人們發明司南以後，又繼續不斷地研究改進指南的工具。

太極，喻物體。太極，物物太極，一物一太極， 大太極，小太極，太極中又含太極。太極，亦動靜相含一體中，又分靜太極，動太極，皆靜中有動，動中有靜，不斷變化。

太極，喻物體。太極，物物太極，一物一太極， 大太極，小太極，太極中又含太極。太極，亦動靜相含一體中，又分靜太極，動太極，皆靜中有動，動中有靜，不斷變化。太極的動靜及太極與太極的相對動靜變化，產生了自然界千變萬化的效應、結果。吾輩皆明白，風水理論，無不從太極始。是故，太極，在陰陽宅，代表的是墳和屋。但是，陰宅，以墳內的東西為太極與山合為一體順應自然空間事物發展而產生變化和效應，而影響人的生存生活效果；陽宅，以屋為太極順應自然空間事物發展而產生變化和效應，而由人選擇之而達到理想的生存生活效果。也正因如此而產生了風水學理論。然而，因為風水學之「秘」或者歷史原因，發展到現在，很多人對風水學運用之太極，已經離開或不理解。人們使用論風水的羅經，不知該放在什麼地方來操作，而且通俗的羅經更分天盤地盤人盤，更讓人好像無所適從。通俗，對陰宅，人們大多都是以碑為點操作，論坐向，確。但是，相對太極來說，論其他方位，是否合理？對陽宅，由於社會的發展，陽宅已經千變萬化，用羅經所測的坐向、方位模糊，更因門派理論大多各不相同，公說公有理婆說婆有理，甚至有說「四大向」，又會如何？總所周知，倘若羅經操作有誤，則什麼風水理論都無用；然而，太極的動靜變化產生了千變萬化的效應、結果，怎麼不以以太極為準來操作羅經，然後以太極相對太極動靜變化論效應、結果？玄空風水理論，講究的是因太極、時空的變化而產生不同的結果，若此，一物一太極，龍、山、向、水，隨自然、時空的變化而變化，結果何不明乎？——乃實踐檢驗，公開之，以為風水同好公論。或益，悅之。風水羅盤定方向立向五法 當一個建築物（住宅）落成後，都必然會有一個向，這個向如一個張開的口，把所面對的方向的五行性質大口的吸入，從而使住宅也帶有這種五行屬性。 當一個建築物（住宅）落成後，都必然會有一個向，這個向如一個張開的口，把所面對的方向的五行性質大口的吸入，從而使住宅也帶有這種五行屬性。定向在風水裡也稱為立向，立向是對一個建築物的定性，是展開風水工作的第一步。對一個風水師而言，只有定了向才可以立局、和進行之後的一系列計算和內部設計。無論花多少心思去研究室內風水，冰箱電視水晶燈這樣那樣擺放，如果立向錯誤即刻滿盤皆輸。 以紐約曼哈頓下城的滙豐銀行總行為例。 銀行的北門向著堅尼街，越過堅尼街，對面是另一家銀行；東門向著包厘街，馬路對面是曼哈頓大橋的橋頭，曼哈頓大橋的橋頭人字形分開來往兩條車道，在人字形車道的中間有一片三角形的空地，而從堅尼街向東可以直通曼哈頓大橋，堅尼街的中軸線正對這片三角形空地。 雖然銀行的東門和北門都是面向同樣繁華的大街，但東門因為曼哈頓大橋橋頭三角空地的原因，使東門對出的空間比北門大，採光更足，我們可以用立向法里的陽立法定向為東方；同時曼哈頓大橋帶來的龍脈之氣正沖東門，滙豐銀行在東門口以內八字形設下兩隻獅子夾一個小門，把兇猛的龍氣細分吞入，營造出一個穩健聚財的倒騎龍局，這裡用的又是高級的乘立法，意指乘龍脈之氣立向的方法。 在這樣的地理環境下，滙豐銀行應以東門立向。 從這個實例我們可以看到，風水上的定向有章可循。以下給大家介紹五種在住宅風水中常用的定向方法。以門立向 在古代，以門立向是最常見的方法。古代的住宅和各種建築物大都只有一兩層高，通常大門著向大街、空地、池塘等地形，整個建築物以大門為中軸線，在這種情況下，就應該以門立向。 在現代社會，城市住宅越建越高，在密集住宅里，房間出入的大門都是在一條走廊里，這種情況，以門立向慢慢從城市的住宅消失。但是在很多別墅、農家，大廈和工廠，仍是以門為主要的立向。甚至在一些有牌坊的村鎮，在適當的環境下也可以以整個地區的出入口牌坊為向。 如果您的家是別墅類型的住宅，或是四合院型有大門向街的住宅，那麼您家的定向適用門立法。 以空立向 一個設計良好的街區，會有大片的空地供居民活動；一個完善的住宅小區，會有花園和運動場所在小區的中間；以上的這些空地，風水學裡稱為明堂，是藏風聚氣又聚財旺運的好地方，如果您的住宅的客廳，陽台，和多數的窗戶都面向明堂的話，您的住宅就應該以明堂為方向，這種方法稱為空立法。住在五層以下的住宅往往可以面向明堂，以空立向；而我們最近十年看到很多大型而完善的樓盤，樓高二三十層，但因為佔地面積寬廣，小區中間有巨大的明堂，明堂里有兒童樂園、草地、游泳池等生活設施，使二十層樓左右的住宅一樣可以面向小區中間明堂，風景還很不錯。 以陽立向 陽立法是我們在家居堪察中使用得最多的立向法。當您的住宅位於城市的高樓，住在五層以上又沒有面對明堂空地，不能適用空立法的話，您的家很可能適用陽立法。這裡的「陽」字的確有陽光的意思，但並不是哪個方向可以透入最強的光線，哪邊就可以定為向；更重要的是入氣口的大小，窗戶的數量。因為風水的氣是物質性的，開窗開門才可以真正地迎入。一個設計良好的現代套間，往往有兩到三面的採光，這時以光線定向不實際，正式的方法應該以整個住宅里，窗戶最多的那一面牆來定向。 以水立向 在風水理論里，氣是一種來自大自然的能量，這種能量在不同的環境和方向里，會產生不同的作用。有時是好的效果，所謂吉氣；有時是壞的結果，所謂煞氣。氣會隨著山脈向前運動，當氣運動到空曠大風的地方，就會離散；如果氣運動到河流或是有水的地方，就會停止前進，聚集在岸邊。氣聚集的地方，往往是適合人居住的地方。在古代風水著作里提到「乘風而散，界水而止」就是指上述的特性。當一個住宅建在河流的旁邊，或是面對湖泊、水塘、游泳池等，沒有其他定向條件加入其中，就可以考慮以水的一面為定向。比如池塘緊鄰住宅的東面，就可以說這個住宅向東。 在城市風水裡，以樓為山，以路為水，氣運行到馬路邊時，一樣會停下來。也就是說，如果我們的住宅有一面向著馬路，在沒有其他定向條件的情況下，我們可以用水立法確定這個住宅的方向。 以虛立向 這種立向的方法真是有些無柰，但是在現代樓宇里，不時會出現這種情況。當一個村落或是居民區的樓房過於密集時，樓與樓之間、房與房之間都會相鄰很近，以至向下看不到地面，向上向不到天空，開窗四顧全是鄰居的窗子，開門就是窄巷和走廊。好不容易有一兩扇窗有一點遠景，也是高樓之間一道垂直的窄縫。問題是這道窄縫並不能用於定向，因為這種樓與樓之間的垂直窄縫是風水裡的一種煞氣，稱為天斬煞，是對人的健康有壞影響的形態，不能採用立向。以上的情形下，我們就要用虛立法來定向。 虛立法就是以住宅所處在的村落、小區、屋村的方向為定向，比如出入村落的主要道路的方向，小區的大門方向，屋村所對的主要空曠地方向，離住宅附近區域最近的大街，都可以作為虛立向的定向。 以上五種立向法不是全部方法，其他更高層次的方法我們會在以後的系列裡再介紹。這五法也不一定單一應用，我們面對的地理環境千變萬化，完全有可能出現幾種方法複合使用的情況，我們多看多實踐就會得出經驗，知道怎樣靈活運用。
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