蘇東坡：行至水窮處，坐看雲起時

蘇東坡：行至水窮處，坐看雲起時

俄羅斯詩人普希金有一首詩，叫「假如生活欺騙了你」，文字很雞湯。但正如會說笑話的人不一定快樂，心理學家就未必沒有心理問題一樣，俄羅斯文壇領袖普希金卻不像他的詩寫的那樣豁達而洞明世事。心愛的人和一個法國貴族「劈了腿」，他很著急，想用一場酣暢淋漓的決鬥來解決愛情問題，但畢竟拿筆的玩不過拿槍的，結果技不如人丟了性命。 同樣是一代文壇領袖的蘇東坡，就比普希金豁達得多，他像一個參透了人生的世外高人，用中國文人全部的智慧，隱忍而巧妙地同命運抗爭。數十載官場載沉載浮，得意是他人生不長的插曲，而挫折是他人生永恆的主題。遭此生活欺騙，蘇東坡沒有一哭二鬧三上吊，而在宋朝的凄風冷雨中，頑強地活出了中國知識分子的傳奇。 宋朝是個婉約的時代。那時，以柳永為代表的憂傷的小情歌大行其道，號稱「凡有井水處，即能歌柳詞」。宋代推崇的明星也是柳永、秦觀、晏幾道那樣病態的憂鬱青年。幸好，猶如一輪紅日噴薄而出，蘇東坡橫空出世，他以氣象恢弘的豪放詞與花嬌柳媚的婉約風一爭雄雌，給溫婉柔弱的宋代詞壇注入了大量雄性激素，從而「一掃綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉目高歌，而逸懷豪氣，超然乎塵垢之外」。一個天真的人註定是要頭撞南牆的。在南牆面前，有人幡然醒悟而迷途知返，有人則堅持理想頭破血流而無怨無悔，蘇東坡就是後者。青年時，他懷著「有筆頭千字，胸中萬卷；至君堯舜，此事何難」的萬丈豪情與人生理想，走上政治舞台。但這個天性豪爽、天真爛漫、眼裡全是好人的未來文壇宗師不知道，他走上了一條腥風血雨的不歸路。一肚子不合時宜的蘇東坡，是個一條道走到黑的主，什麼都看不慣，跟誰都合不來。新黨執政時，他看不慣改革派狂飆突進的改革，批評王安石的獨斷專行；舊黨捲土重來之時，他不滿司馬光對改革的全面否定。所以新黨舊黨都不買他的賬。蘇東坡在政治上也輝煌過，他一生經歷過仁宗等五任皇帝，在春風得意的時候，他不僅做過吏部尚書等部級高官，甚至還做過英宗的秘書和哲宗的老師。按理說做了貼身秘書和一代帝師，這就是有了尚方寶劍和護身符了，但人生難料。估計在做哲宗老師的時候，天真正直的蘇東坡沒少批評，以他的脾氣，生氣時打過哲宗的屁股也未可知。結果哲宗一上台，就凶相畢露，把蘇東坡趕到廣東，後來乾脆驅逐到鳥不拉屎的天涯海角了事。這件事告訴我們「我最深愛的人，卻是傷我最深」的道理。雖說宋朝是文人的黃金時代，但對於天真的蘇東坡來說，絕對是場噩夢。一個官場小人精心構陷、莫須有的「烏台詩案」，讓他入獄103天，差一點死在獄中。此後起起伏伏，被流放的越來越遠。公元1101年，暮年的蘇東坡寫下《金山題像》：「心如死灰之木，身如不系之舟，問汝平生功業，黃州惠州儋州。」對自己的一生進行了最好的總結，也為自己寫下了人生輓歌。 何止是「黃州惠州儋州」，蘇東坡一生多次遭貶,飄泊不定,杭州、徐州、黃州、惠州、海南、常州都留下了他的足跡。在杭州，他疏浚西湖、修築蘇堤，並寫下「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」的千古名句，為杭州做了最好的形象廣告。在徐州，他率領軍民奮戰七十餘日搶修防洪大堤，使徐州黎民免受洪災之害。在惠州，他建設了供水系統，引泉入城，供百姓飲用。在黃州，他不僅寫下了光耀千古的《前赤壁賦》、《後赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》，極大豐富了黃州的歷史文化內涵，更為重要的是，他建議官府下令嚴禁溺嬰，並創辦育嬰院，可以說是現代「棄嬰安全島」的創始人。在海南，他的「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」，極大地提升了海南水果的市場知名度。各地的「東坡井」、東坡書院、醫所，各地的「蘇堤」、蘇公祠，承載著人們對蘇東坡心懷天下蒼生，為官一任造福一方的美好懷念。在這些城市百姓的心裡，蘇東坡留下的是近乎聖人、福澤綿長的背影。 一個心懷「正心、修身、齊家、治國、平天下」理想的知識分子，一個正直、善良、心胸闊達、才不世出的文學大師，為何結局如此殘酷？為什麼同樣天真浪漫的李白，能夠懷揣黃金，寄情山水，做個快快樂樂的驢友，而同樣是天真浪漫的蘇東坡，卻是九死一生？這是時代的性格決定的。大唐盛世，社會風氣開放包容，而宋朝的文化始終小心翼翼，大概是因為宋太祖趙匡胤靠陳橋兵變黃袍加身之後，整天想著怎麼才能保住位子吧。一個心理陰暗的王朝，是絕對容不下一個狂人的。所以，蘇東坡的悲劇不可避免，歷史讓他無處可逃。 狂放不羈是蘇東坡性格的底色。因為狂，他惹人忌恨遭人報復；因為狂，他仗義執言不吐不快，他幽默豁達愛開玩笑。詩人郭功甫路過杭州的時候，拿了一首詩拜訪蘇東坡，自己很得意地朗誦一遍後，問蘇東坡，我這首詩您能打幾分啊？蘇東坡說，我打十分，郭功甫很得意。接下來蘇東坡很不著調地說，讀得聲情並茂打七分，至於詩的水平，打三分，正好是十分。郭功甫天賦異稟，據說是他媽媽夢到李白而懷孕生了他，號稱「太白後身」，蘇軾這樣開玩笑，人家自然不快了。幽默是個好東西，但你最好幽自己一默，是為自嘲，但絕不可幽別人的默，那就是嘲笑別人了。歷史學家劉貢父晚年患病，頭髮眉毛脫落，連鼻樑都斷了，十分難看。蘇東坡和劉貢父幾個朋友在酒酣之際，現場改編了大風歌，「大風起兮眉飛揚，安得壯士兮守鼻樑」，劉貢父本來眉毛沒了，鼻子塌了，蘇東坡偏偏哪壺不開提哪壺，這個是拿人家的身體缺陷開玩笑了。所以說，蘇東坡在這個方面做得很過分。 蘇東坡天真毫無機心，和誰都推心置腹，看誰都是好人。他說「吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個不好人。」他對別人誠心以待，別人對他暗地使壞；他贈別人金錯刀，別人背後砍一刀，他對別人放青眼，別人對他翻白眼。但蘇東坡絲毫沒有感到什麼不好，繼續對別人好而至死不悔。當年把他搞得很慘的好朋友宰相章惇遭貶，其子寫信試探他一旦掌權後將如何處置他的父親，蘇東坡大度地說，「某與丞相定交四十餘年，雖中間出處稍異，交情固無所增減也。但以往者，更說何益？」以前的事情都過去了，渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇，這是多麼寬廣的胸懷。 多情未必不豪傑，蘇東坡是一個情感極其豐富、內心柔軟的人。他也曾偎紅倚翠攜妓出遊，也曾續弦納妾娶了好幾個老婆，也曾和歌女詩酒相合，留下過香艷的詞章，但沒聽說過有什麼緋聞。他對愛情是嚴肅的，從來沒有腳踏兩隻船，他只鍾情於自己的妻子，儘管他有過三個妻子。蘇東坡的髮妻王弗，二十六歲時突然病逝於汴京，東坡悲痛萬分，在王弗墳前長嘆痛哭：「嗚呼哀哉！余永無所依祜！」以至於十年後，他流著眼淚寫下了這首哀婉凄惻的千古絕唱《江城子·記夢》：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱便相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。「你知不知道，思念一個人的滋味，就像喝了一杯冰冷的水，然後用很長很長的時間，一顆一顆流成熱淚」，巫啟賢的《寂寞是因為思念誰》，準確地唱出了蘇東坡的心境。蘇軾的繼室王閏之是王弗的堂妹。但在王閏之跟隨蘇軾流浪天涯近三十年後，於四十七歲時卒於京師。蘇軾悲痛萬分寫下《祭亡妻同安郡文》：我曰歸哉，行返丘園。曾不少須，棄我而先。孰迎我門，孰愧我田？已矣奈何！淚盡目干。旅殯國門，我實少恩。惟有同穴，尚蹈此言。嗚呼哀哉！此文深刻表達了「生死同穴」的決心和哀思。蘇軾的第三位妻子王朝雲本是歌女出身，是東坡的鐵杆粉絲，兩人年齡相差27歲，是老夫少妻的典範。東坡視朝雲最為知己，為她寫下《浣溪紗.端午》：輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭，流香漲膩滿晴川。綵線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬢，佳人相見一千年。 在詞中，東坡願與朝雲天長地久，永諧情好。但朝雲福運不長，三十四歲就離蘇軾而去。悲痛至極的蘇軾寫下這樣的對聯：「不合時宜，唯有朝雲能識我；獨彈古調,每逢暮雨更思卿。」其情真，其意切，東坡可謂大丈夫。蘇東坡是個參透了生死的人。在沉浮不定的人生面前，他表現出極強的適應力，無論是橫遭貶謫，還是自請外放，都沒有使他忘記初心，依然心懷天下；無論是居廟堂之高，還是處江湖之遠，他都能「此心安處是吾鄉」，不隨波逐流但能隨遇而安，有所為而有所不為。漂泊天涯時，他「幾時歸去，做個閑人。對一張琴、一壺酒、一溪雲」，如閑雲野鶴般自得其樂。在黃州，蘇東坡對酒當歌經常爛醉如泥。《臨江仙夜飲東坡》：夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚仗聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營，夜闌風靜彀紋平，小舟從此逝，江海寄餘生。第二天，就有謠傳說蘇東坡寫了告別詞，駕著小舟偷渡跑了。太守大驚，急忙派人尋找，而此時蘇東坡正坦然酣睡，鼾聲如雷，人生達觀如此，唯東坡而已。且看他的《定風波》:莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。　　料峭春風吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴。「竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。」在命運的起伏面前，他「不以物喜不以己悲」，在人生的道路上漫步輕吟、自得其樂。「回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴。」和「世間無常多少事如夢如幻如泡如影如露如電，佛性有妙古今來不生不滅不垢不凈不減不增」的禪宗妙悟異曲而同工。 縱觀蘇軾的一生，既是面對現實奮力拚爭的一生，也是擺脫名韁利鎖超然物外的一生。他在順境時平靜而不囂張，處逆境中隨遇而安但不消極；如日中天之際不害人，凄風冷雨之時不媚人；居廟堂之高時兼濟天下，處江湖之遠時樂天知命。這是一個在艱難世事中「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的中國知識分子的典範。 有人說，佛家要求人以出世之身懷入世之心，道家提倡人以入世之身行出世之事，而儒家則以入世之身行入世之事。而蘇東坡完美地將儒道佛三家的思想融會貫通。在六十四年的人生苦旅中，儒家思想給了他金剛怒目猛志常在的百折不撓、積極奮進的力量，佛老哲學給了他身處逆境超然物外自我解脫的胸懷。在命運扼住他的咽喉之時，他沒有像屈原一樣絕望跳江，沒有「小舟從此逝江海寄餘生」，像陶淵明一樣退隱山林逃避社會，而是「勝固欣然，敗亦可喜，優哉游哉，聊復爾耳。」 大師南懷瑾先生說，中國知識分子的最高境界是「佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活」。我以為，這就是蘇東坡的最高境界。摘自《欲將沉醉換悲涼——北宋詞人的命運沉浮》文匯出版社出版

推薦閱讀：