根本智與後得智－佛學問答集

問：戒定慧三學講因戒得定，因定開慧，而布施法中的法布施也能得聰明智慧，請問這兩種智慧有什麼分別？

　　答：有分別。因定開慧得的是根本智，法布施開慧是屬於後得智，這個不一樣。但是根本智最重要，如果沒有根本智，你法布施就變成世間的聰明智慧。如果在佛法裡頭，要把你的境界向上提升，這個還不夠。但是如果有根本智，那後得智跟根本智就相應了，這是非常圓滿，這個才叫究竟圓滿的智慧。（凈空法師·答香港參學同修之十六　2005/9/9）

名詞解釋

根本智釋義

　　（術語）又作如理智，無分別智、正智、真智等。根本智之名，對於後得智而言。正冥符於真理，而無能緣所緣之差別，一念之真智也。此智為生一切法樂，出一切功德大悲之根本，故曰根本智。唯識論十曰：『根本無分別智，親證二空所顯真理，無境相故，能斷隨眠。』三藏法數五曰：『根本智亦名無分別智，謂此智不依於心，不緣外境，了一切境，皆即真如，境智無異。如人閉目外無分別，由此無分別智能生種種分別，是名根本智。』（《佛學大辭典》丁福保 編）

後得智釋義

　　（術語）正冥符真如之智，離無分別之念故謂之無分別智，又曰根本智，後分別一切差別相之智，謂之分別智，又雲後得智。以是為根本智後所得之智也。又俗智，如量智等。佛陀起大悲救眾生者，此後得智也。真諦譯攝大乘論釋十二曰：『根本智依非心非非心，後得智則依止心故。二智於境有異：根本智不取境以境智無異故，後得智取境以境智有異故；根本智不緣境如閉目，後得智緣境如開目。』同四曰：『如來本識永離一切解脫障及智障，此識或名無分別智，或名無分別後智。若於眾生起利益事一分名俗智，若緣一切無性起一分名真如智，此二合名應身。』（《佛學大辭典》丁福保 編）

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