[轉載]我們每當遇見陌生人時，總是會問：「你是誰？」或者「你從哪裡來？」但沒有習慣

推薦：學會認識自己作者 生根活佛

我們每當遇見陌生人時，總是會問：「你是誰？」或者「你從哪裡來？」但沒有習慣問自己：「我是誰？我從哪裡來？」而且很少人去思考我是誰？我從哪裡來？這句話的意義在哪裡，更沒有人去思考未生我之前誰是我？我從何來？生我之後我又是誰？我死後又去哪裡？我又是誰？關於我是誰的問題千年以來是個疑案、又是個迷。

但大家不知為何千古以來人人都喜歡自稱為「我」，不知「我」的迷網捆住了自己，也很少人想去破這個迷網，也不想了解破網的秘訣。

有一點是可以肯定的，我們的生命是由母親給予的，所以我們每一個人都誕生於愛，是由母愛哺育的。母愛的種子就是我們生命的密碼和語言，我們每個人從生下到死亡，每天慢慢成長與成熟的，很多人認為是「我」在成長，實際上並不是「我」在成長，而是我的身體和意識在成長。

還有一個問題，大家都承認自己老了會死，死的是「我」，但死的並不是「我」，而是「我」在身體中五行分散，意識離開身軀，所以叫做死。

但「我」還沒有死，而且很快投入另一個母親的懷抱。就像我們的生命一樣，我們生就是我們的生命離開自己母親的懷抱，我們的生命走完漫長的人生之後會死的，死就是我們的生命又投入母親的懷抱。簡單的說我們生命來自於母愛，最後依舊歸回母愛的懷抱。

所以「我」應該也有生命那樣來源和歸屬，但人們對「我」的來源和歸屬認識是個很難破滅的迷網，這表示我們還沒有徹底的認識自己，也沒有認識到我。

在生活之中「我」不能缺少一個愛，需要一個真正的愛，真正理解愛的真諦，生命才是絢爛多彩，生生不息，循環不止的。那麼，需要愛的是我們的身軀，還是我們的語言和意識？

大家都知道我們的身軀和語言不理解愛的真諦，只有我們的意識才能理解的，需要愛的是我們的心，但大家很難理解的是我、心和愛之間秘密的關係。在生活中有愛心的人們，心中也有「我」，但他們心胸開闊，善解人意，樂於助人，生活過得美好，愛在彼此傳遞的過程中會不斷地升級、擴展，直到嚮往更加圓滿的生存形式，而且愛能治癒世上所有的疾患和痛苦，讓我們感到愛的力量是巨大、豐厚的。

失去愛心的人們，心中也有「我」，但他們心胸狹窄，善意誤解，斤斤計較，而且心中產生一種恨，在仇恨和計較傳遞的過程中生活過得苦悶，而且恨帶來疾病和痛苦。所以有一點是可以肯定的，不是同愛、我、心不是同類的，但它們之間複雜難解的問題是起源，心是先來，還是我和愛是先來的？

我小時候就有個願望，打破愛、我和心起源的迷網。慈祥的母親經常跟我說：「傻孩子，你的問題很簡單，沒有我就沒有愛，有了我才能有愛，也有恨。」說起來很簡單，但我總覺得事情不是那麼簡單。大家都知道，愛和恨是心中而產生的，但心又從哪裡來？我又從何處來？

很多人不認識自己是誰？就在執著「我」的牛角里轉來轉去，永遠跳不出來，煩惱和痛苦折磨一生，沒有找到心靈究竟的快樂，把世間的快樂當成究竟的快樂，但所謂世間的快樂都是暫時的快樂，不是永久的安樂。

只有大智慧的人才能認識到所謂世間的快樂最終是苦，他們根本不稀罕世間的快樂。他們應用無私的愛，擁抱所有的人，內心啟發重他輕己。他們的心裡只有愛，沒有恨，因為他們徹底地認識到自己與「我」。

他們開發內心的潛力，不斷地探索心靈快樂世界，掌握生命的鑰匙，嚮往光明的道路。「有愛才有安樂，有恨就有苦悶」 這句民間俗語說得很有道理。我們詳細地觀察世界的每一個角度才能發現所有的法在變化，同時感覺到自己也在變化，但變化的並不是「我」，是我們的身軀和意識。

我們還要深刻地思考自己到底在尋求什麼？自己所作的一切都是為了什麼？獲得的結果又是什麼？你才能精確地知道你的內心，到底在尋求什麼，也不知道為了什麼，結果又是什麼。

學會內心思考，並付諸於行動，所有你得到的，才會帶給你預期的效果和真實的目的，而不是盲目地人云亦云，忙得不知所作為何，最後落得失去「自我」，只有無邊的空虛和無聊。我們人是由身體、心靈、神識構成的，缺一不可。如果一個人失去了愛的神識，僅剩下恨和肉體的空殼，在他們的身上從不看到生活的氣息和新鮮的活力，也沒有正常的生活，他們只會走向自然滅亡的道路。

古往今來，人們在大自然的環境里，依靠腦力和體力而發展，在發展的過程中獲得物質和精神財富，這些財富被佛教稱為世間的財富。

世間的發展總是有限的，世間的財富只能滿足於人體感官的慾望和低層次的精神需求，有時世間的財寶也還會帶來多餘的痛苦，因為人類最本質的痛苦和煩惱，還是沒有得到解決。

一個思考力強大與內心開放的人，不追求世間的財富，因為他們認識到所有世間財富的本質是痛苦，對身體和精神有刺激。有些人群內心得不到開發，沒有正確理解世間財富的本質，所以他們為了自己與「我」，不斷地增加財富和權力，在強烈追求的目標中自己受到無止盡的煩惱和痛苦。

但他們從沒有回頭思考過「我」的本質和世間財富的本質是什麼？所以煩惱和痛苦糾纏不清。我們把人的身軀割裂成千塊萬片也找不到煩惱和痛苦，也找不到心靈和神識，更找不到人們自稱的「我」，所以我們對自己的人身了解還是太少了。沒有智慧的人拋棄了靈魂和心靈，為了自己與「我」，在煩惱和痛苦、疾病和戰爭，恐懼和擔憂之中希望獲得快樂和安詳，這些人在自己或者別人身上發生痛苦經歷也不會覺醒過來，只有一切事物追求到尾才知道是一場夢幻。

現代人努力的方向投入到身外世界的物質上，不斷地改造和發展，但發展到盡頭也得不到人身內心的和諧和快樂。那時候，擁有大量知識和高級素質的人們，會逐漸摒棄物質利慾的低級生活，反而尋找內心的問題，不斷發掘心靈的世界，這些人還有討論家庭教育、社會教育、人身安全等為人們有利有益的事，也會認真地思考人生直接相關的生、老、病、死的問題。

有些大智慧的人在思考生老病死的問題上，徹底的認識到自己與我是誰。我們感受煩惱和痛苦時，不必爭辯對與錯，因為很多人在爭辯對錯的過程中浪費了珍貴的生命，最後還是得不到答案，也消滅不了煩惱。只有把痛苦和煩惱的根源找出來，才能徹底地消滅它。

在尋找煩惱和痛苦的根源時才發現它的源頭是執著有「我」的心念，我們再進一步尋找執著有「我」的心念又從哪裡來？這樣一步又一步地尋找源頭時才能徹底地認識到我是誰。

我們每個人都是「五蘊」和合而形成的，所以我們應該從自己的「五蘊」中尋找「我」，五蘊指的是色、受、想、行、識。

「色蘊」包括體內的血脈骨肉；「受蘊」代表精神的感受；「想蘊」是所謂的思想；「行蘊」是心造作活動的作用；「識蘊」就是人們對境界相觸產生的分別作用。

我們在五蘊中尋找我時，身體是由四大元素（地、水、火、風）構成的，不光是人體，世間一切有形物質都是由四大造作而形成。我們即使把人的身軀徹底分解成細胞也找不到我，從外界的物質上更找不出來「我」；

精神的感受可分樂受、苦受和舍受等，我們從精神的感受每一個角度去尋找「我」也無望獲得；思想是自力辯察各自對境不共形相之心所，心所可分五十一種，我們把思想和思想的對境分析去尋找「我」也找不到；

心造作所有的活動和行為每一個角度去尋訪「我」也無法獲得答案；識蘊是似於意境中多分蘊積，自力了別各各境界自體之心，識蘊可分八種，八識和八識的對境都不一樣，但我們從八識的每一個角落去認真地思考，認真分析也找不出來人們自稱的「我」。那麼，人們自稱的我是什麼呢？我可以毫不疑問的回答，人們自稱的「我」是個假名，人們為身體、精神的二者和合取了一個假名叫「我」，我並不是外在的物質，也不是內在的精神，更不是實有存在的法。有些宗教「我」分大我和小我，特別是印度婆羅門教引申為個體靈魂神我和宇宙靈魂大我。

總的來說，人們固執地以為有個不變的我存在，被外在的假我矇騙，並不斷地滿足它的永不知足的慾望。為了滿足「我」的要求，人們越來越精通科學技術，每天都在創造新的物質和低級精神需求，外在的物質不斷豐富發展，本來以為創造來的物質應該給人類帶來幸福和快樂，

但是，反而給人類帶來更多的煩惱和無法彌補的傷害，人們的內心越來越得不到滿足和喜悅，而且感覺活得太累了，這就是被假我蒙敝帶來的惡果，這也是沒有認真思考「我是誰」的後果，所有的煩惱來源於執著和對假我的追求。

人們內心的智慧沒有打開，人們就不了解「我」的真相，加上無明遮蔽我們的真心，所以人們心中產生有「我」的念頭，從此固執有我，引起輪迴的煩惱和痛苦。我們把關注外界的目光，深入透視到自己的內心，隨時隨地深刻地思維妄念等一切事物產生的根源，才能獲得內心的快樂！也認識到人生的價值和意義。智慧開發的人不會把時間浪費在盲目的追求上，反而尋找生命中永恆的解脫。

認識自己，從而了解別人，不分你我的區別，一切都平等地對待，所以他的生命之光越來越照亮，照亮著自己的內心，並且照耀到眾生，照耀到宇宙。