孫奭的風骨與擔當

孫奭是北宋著名經學家，他為漢儒趙岐的《孟子注》作的疏解流傳至今。《宋史》說他「守道自處，即有所言，未嘗阿附取悅」。晚年，他以翰林侍講為少年宋仁宗授課，尤重立身「端莊」。上課時，小皇帝難免左顧右盼，甚至足敲御座，他便拱默不講，仁宗不得不「竦然改聽」。這裡只說他在天書封祀時的正氣與擔當。宋真宗正為宋遼澶淵之盟而沾沾自喜時，大臣王欽若卻挑唆道：「這可是寇準以陛下為賭注，孤注一擲換來的城下之盟。」城下之盟，《春秋》所恥，宋真宗是知道的，立馬像吞吃了蒼蠅。不久，寇準罷相，王欽若執政，他揣摩迎合，說動宋真宗「神道設教」，藉以把自個兒哄抬成「天命所歸」的偉大君主。正月初三，天書祥瑞如期而至，降落在皇城承天門樓上，上寫「趙受命，興於宋，付於恆；居其器，守於正；世七百，九九定」。大意說，趙宋受命於天，「付於恆」就是傳給宋真宗趙恆，他才是「守於正」的正統所在，而「世七百，九九定」無非形容趙家國祚綿長。宋真宗當月改元為大中祥符元年（1008），「大中」即天書說的「守於正」，「祥符」就是「天瑞」之意。一時間天下爭言天書，群臣竟賀祥瑞。皇帝打算借天書搞封禪，召問孫奭，他徑引孔子的話作答：「臣只知道天何言哉！豈有天書？」一點沒給臉。大中祥符三年，繼泰山封禪後，宋真宗又動議赴汾陰（今山西萬榮西南）祭祀后土。孫奭列舉十條理由，上疏堅決反對。他提醒皇帝，興師動眾遠祀地祗，是「輕棄京師根本，而慕西漢虛名」；天下連年災害，陛下理應修德，豈能聽信妄議，遠勞百姓，巡遊不已，忘乎社稷；聖王都先恤人民，後祀神祉，如今大興土木，水旱交至，饑饉居多，卻勞民事神，神靈豈會接受！陛下所為，不過效法漢武帝與唐明皇，崇尚虛名，誇耀後世而已；唐明皇不惜太平，終致禍敗，現在有人竟援為故事，倡導仿效，我深為陛下不取。在尖銳批評後，他請皇帝「少賜清問，以畢陳說」。宋真宗派內侍去徵求意見，孫奭再次上疏，言辭更加激烈。他警示說：倘若執意遠巡，祭祀汾陰，不念民瘼，不恤邊患，怎麼知道今日戍卒里就沒有陳勝，饑民里就沒有黃巢呢!撰造祥瑞，假託鬼神，才畢東封，便議西幸，輕勞車駕，虐害饑民，指望安然往返，便自以為成就了大勛績。陛下以祖宗艱難之業，為姦邪僥倖之資，這是我所以長嘆而痛哭的啊！《春秋》說，國之將興，聽於民；將亡，聽於神。我不敢妄議，請陛下裁擇。其時，氣象異變，秋旱冬雷，皇帝仍恬然受賀祥瑞，孫奭忍無可忍，
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