古代燈具的實用藝術與造型藝術

遠古時代，人類在日常生活、生產中發現了火。隨著固定火源的工具或器具不斷更新發展，出現了專用的器具用來照明—燈具。燈具使人們走向了光明的文明時代。從古到今不斷發展的燈具也就成了人類文明的載體。燈具在不同的歷史時期以其造型獨特、工藝精湛和材質的多樣化令世人矚目。

燈是中國古代的主要照明承載物，從戰國就已經發現燈的使用，到現在已有幾千年的歷史。中國傳統燈具並沒有隨著時代的變遷退出了今天的生活。因為它們深厚的歷史文化氣息和獨特的審美風格，燈具已經是家喻戶曉的照明用具，也是人們日常生活必不可少的裝飾品。

一、古代燈具的起源

了解燈具首先要從火開始。人類對於火的認識，經歷了漫長的歷史進程。人類約距今79萬年前就懂得用火，人類開始使用天然火到懂得怎樣鑽木取火、用火石、火鐮、火絨取火等。火的使用使人類進一步地征服自然。人類掌握的人工取火的技術，為燈具的產生製作和使用奠定了基礎。目前最早的燈具為陶制的，類似於盛食物的陶豆，雖然形制比較簡單，但確立了中國燈的基本造型。已知考古發現的真正的燈具，為河北平山戰國中山靖王墓出土的十五連枝燈和銀首人形燈，但從其優美的造型，精巧的結構，功能完善的程度看，顯然不是最初的燈具，而是已經相當成熟的燈具了。

古代燈具的發展演變

古代燈具發展幾千年來，創造出了許許多多各式各樣的燈具，它們造型奇特、功能完備、使用方便，在滿足人們日常需求的同時也帶給人們新的希望。

戰國時期是我國古代燈具產生和發展的起步時期。當時陶燈已經成為百姓生活中必不可少的照明工具。人俑燈是戰國時期青銅燈最具代表性的器物。戰國時期的燈具對之前燈具起到了繼承發展的作用，又對其後漢代燈具的發展奠定了堅實的基礎。

秦代燈具出土的實物不多，文獻中也有一些記載，如《史記··秦始皇本紀》：「始皇入葬，以魚膏為燭，度不滅者久之。」在出土的文物中具有代表性的是1966年在陝西省咸陽塔兒坡出土的兩件相同的雁足燈，還有1974年在甘肅平涼廟庄7號墓中出土的一件銅鼎形燈。

兩漢時期的燈具進入繁榮發展的時代。當時盛行喪葬觀念：「事死如生、事之如存」把作為日常使用的燈具當做隨葬品。陶制燈具進入了迅猛發展的階段，銅質燈具也繼續盛行。其中著名的「長信宮燈」就是當時的代表作。漢代的銅燈做到了科學性與藝術性和諧統一，集實用性與觀賞性於一身。這一時期冶鐵技術成熟，產生了鐵質燈具。在原有的燈座外，又出現了行燈和吊燈。行燈可以手持，方便攜帶，吊燈可懸掛在高處，增加一定的照明範圍。

魏晉南北朝時期，燈具逐漸成為祭祀和喜慶等活動不可缺少的必備用品。這一時期陶瓷燈具已成為燈具中的主體，另外鐵質、玉質燈具和木質燭台也有發現。這一時期燈具在造型上發生了較大變化，盞座分離，盞中無燭仟已成為燈具最基本的形制。

隋唐時期是中國封建社會十分繁榮昌盛的時代，它結束了三百多年的分裂割據，政治、文化和經濟上都有了大的進步。在燈具方面則以大量實用性燈具為主。我國的燈具開始沿著實用燈具和宮廷燈具並行的路線開始發展。陶瓷燈具為主，還有石燈、木燈、金屬燈具。這一時期，燈具已經趨向世俗化發展。

宋元時期燈具是普遍的隨葬品之一，在一些磚室墓中，也常發現在墓室壁上砌出燈擎，較隋唐瓷燈來看，燈具外觀新穎精緻，形制多樣，釉色豐富多彩，實用而含有寓意。宋代還出現了省油的燈，這種燈也稱為夾瓷燈或清涼盞。在陸遊《齋居記事》中「書燈勿用銅盞，唯瓷盎最省。蜀有夾瓷盞，注水與盞唇竊中，可省油之半。」從燈碗的夾層邊注入冷水，上層注油，在燃燒時水可降低溫度，減少油耗。這一時期，燈具已經趨向世俗化發展。在唐宋兩代繪畫，特別是壁畫中，常見有侍女捧燭台或燭台點燃蠟燭的場面。

明朝後期出現資本主義萌芽，到了清代社會經濟更加繁榮昌盛。這兩個時期是中國古代燈具發展最輝煌的時期，最突出的表現是燈具和燭台的材質和種類更加豐富多彩。在材質上除原有的金屬、陶瓷、玉石燈具和燭台外，又出現了玻璃和琺琅等材料的燈具。明清時期宮燈的發展相當興盛，種類繁多和花樣不斷翻新的宮燈的興起，更開闢了我國燈具史上的新天地。常見的宮燈造型有圓形、六角形、八角形、十二角形。一般分上下兩層，上大下小，很像建築中的亭子。宮燈在世界上享有盛名，直至今日仍有使用。

燈具的造型藝術特徵

中國古代燈具的發展演變，直接反映了各時期社會的藝術、文化、經濟，它的造型變化也隨著各時期人們對生活的不同需求而出現變化，這也是社會形態逐漸進步的表現。下面就我國古代燈具在各個歷史階段的藝術造型特點作一介紹。

戰國處於中國古代奴隸制崩潰，封建制崛起的時代，新舊交替，萬象更新。文學、藝術都出現了比較活躍的局面。這時審美觀念反映在燈具上，很明顯是追求精細、繁縟、充滿了生機的造型。青銅燈具成為了人們日常生活中必不可少的照明用具。最有代表的是河北平山中山王墓中出土的十五連枝燈和銀首人俑燈。如圖（一）它的造型是將燈架巧妙地設計成有規律的分層對稱而伸出的枝條，樹枝上有猿猴數只，有的攀援嬉戲，有的蹲坐於樹枝，十分生動，下端燈座上鑄有上身裸露的人正在向樹上拋食物，和上端探身倒掛伸臂接食的猴子相呼應，具有濃郁的生活情趣。

圖 一

人物形燈也是戰國時期青銅燈最具有代表性的器物，燈具的主體部分為人物造型。如圖（二）：該器由人俑座、蟠離桿和燈盤組成為三盤九鍾燈。在獸紋方座上立一青年男子，身著雲紋右袵袖錦袍，腰間系帶並掛有帶鉤，頭部銀制。精緻的頭髮，黑寶石鑲嵌的眼睛，十分傳神。兩支手臂平伸，左手握一蛇尾，蛇頭上挺，吻頂一燈盤，下一燈盤內沿環盤一蛇，吻頂上一蛇之中腰，使之穩定。右手持一蛇吻頂燈柱，燈柱上有變龍戲猴。燈燃後上下通明，光照俑目，寶石閃閃發光，呈現出雜技藝人玩蛇耍猴的景象。該燈把人、燈和燈座進行了巧妙的設計。此燈造型奇特，充分體現了戰國時期工藝技術的高超水平。

圖 二

公元前221年，秦始皇統一了中國，建立了中國歷史上第一個統一的中央集權制國家—秦。秦朝的燈具出土的實物不多，但從一些文獻記載中也可見其大貌，梁吳均的《西京雜記》云：「高祖入咸陽宮，周行庫府，金玉珍寶，不可稱言。其尤驚異者，有青玉五枝鐙，高七尺五寸，作蟠螭，從口銜鐙，鐙燃，鱗甲皆動，煥炳若列星而盈寶焉」。這說明秦代的鑄造的燈也是極其華麗的。具有代表性的是1966年在陝西省咸陽塔兒坡出土的兩件相同的雁足燈。如圖（三）：

通高40厘米。它的形製為一大雁之腿，雁足股部托環形燭盤，盤呈槽狀，以盛蠟淚。槽底面有三個距離相等的小柱釘，用以固定蠟燭，雁足下踏桃形拖板，腿膝部羽毛向上翻卷，懸趾彎而下垂，造型非常形象，俗稱雁足燈。

圖三

由於兩漢時期盛行厚葬，並且具有信巫的迷信風尚，因此，多種具有象徵意義的動物形態被應用在燈具設計上，反映了人們不僅在於祈求吉祥，還冀望升天成仙的願望。

古代工匠很合理地把人物和動物的造型引入到燈具的設計中，使之功能與造型結合的更加完美。在製作動物型燈時往往選擇吉祥動物為造型對象，穩重大方。動物燈的原型主要有雁魚、鳳鳥、朱雀、龜、羊、牛等。這些動物多取材於現實生活，同時又有充滿神秘色彩的傳說神獸，展現了當時人們的生存環境與精神信仰。1985年在山西朔縣出土的一件西漢晚期的雁魚燈（圖四），燈長34.6厘米，高52.6厘米，該燈的特點是按雁作回首銜魚佇立狀塑造。形象瞬間的捕捉和燈具功能的合理設計，都構思巧妙，將燈與雁完美地組合在一起。雁的造型十分講究，雁眼睛圓睜，表示銜魚的用心狀，其形態刻畫栩栩如生。雁嘴張開銜一魚，魚身短肥，下接燈罩蓋。該器通體裝飾華麗，魚鱗和雁翅均鑄出紋理之後而以紅、綠、藍、白等色進行描繪，惟妙惟肖。

圖四

人物形燈在漢代燈具中佔有相當的比重，其造型均作人物持燈狀。最著名的就是出土於河北省滿城縣中山靖王劉勝之妻竇綰墓。宮燈燈體為一通體鎏金、雙手執燈跽坐的宮女，神態恬靜優雅。燈體通高48厘米，重15．85公斤。宮燈長信宮燈設計十分巧妙，宮女一手執燈，另一手袖似在擋風，實為虹管，用以吸收油煙，既防止了空氣污染，又有審美價值,設計十分合理。「長信宮燈」的設計體現了中國古人的智慧，也見證了中國古人的環保意識，僅燈具的煙管設計就比西方早了一千多年。長信宮燈造型既實用、又美觀。此宮燈因曾放置於竇太后（劉勝祖母）的長信宮故名。

圖五

中國古代燈具發展到後來，由於燃料的改變使蠟燭的普遍使用，從魏晉南北朝開始至明清時期，我國古代燈具因此出現了大批量的燭台。因此燈具造型上也發生了較大改變。如圖六，此燈高17.7厘米，整體為人騎於獸背，雙手握獸角，頭戴網紋卷沿高帽，帽中空，可插燭。騎獸人高鼻圓眼，頜下有須；獸則伏卧，齜牙瞋目。人、獸之身都戳印圓形紋，獸面篦劃須紋，長尾下垂。通體施青黃色釉。此器是西晉瓷塑製品的典範，形象生動，是一件難得的藝術珍品。

圖六

唐代是一個漢族「胡化」、民族融合的時代，少數民族和外國文化的交流，民族大融合的形式表現出來。中國古代點燈方式的變化，大約就是出現在唐代。西域傳入中原的「淺唇搭炷式」點燈方式，改變了自戰國到唐以前的「淺中立炷式」點燈方式，1959年新疆巴楚曾出土過一盞唐代壺形銅燈就是一實例（圖七）。造型與中國傳統的淺盤式燈完全不同，為八角形燈座，此燈的高度僅有7.1厘米，外形如同一把沒有蓋的長嘴小壺，銅燈由燈盞和燈座兩部分組成，壺嘴中應是放入軟燈芯，這件銅燈的造型被認為摹仿自羅馬燈具，甚至可能就是一盞羅馬銅燈，是通過絲綢之路由羅馬輾轉傳來的。

這種西方燈具的傳入，對中國燈具的造型改進發生了很大的影響。唐代以前，中國油燈使用的燈芯大多是在淺台盤中央直立的硬質纖維，唐代以後，受到西方燈具軟質燈芯的影響，逐漸盛行用軟質纖維搭在唇沿上的燈具，這種變化與壺形燈在我國的流行是一致的。

圖七

宋元時期，繪畫藝術發展到高峰時期，多表現自然景物的山水畫和花鳥畫，燈具的主要紋樣是花鳥紋。這也是宋代以後燈具裝飾多為花鳥紋有關。如圖八的龍鳥形瓷燈，外觀小巧別緻，造型獨特高雅，燈形體取壺型，用鳥、龍裝飾燈嘴和把手。圓形的壺身給人飽滿、充實、穩重的感覺。

圖八

明清兩代的燈具裝飾由寫實與裝飾有機結合。題材豐富，產生了宮廷與民間不同風格的裝飾，有著強烈的階級性。應該說此時的燈具達到了中國古代燈具歷史上的一個新高峰。

圖 九

圖九的燈是故宮中保留下來的一件銅胎琺琅燭台，器胎為全銅鍍金，呈雙盤連座式，燭台與燈座均作六瓣葵花形，燈柱也相應為六稜體，全身錘以勾蓮紋，填淺藍色琺琅，花芯以紅珊瑚嵌成，座與中盤、柱與燈盞銜接處都加了過渡造型體，線腳嚴謹，各部分比例恰當，其內部為素金，外面金地上飾以琺琅紋飾，素雅相間，匠心獨運。整個燭台透露出高貴典雅、富麗堂皇的神氣。

中國古代燈具藝術從它的風貌和特點來看，都以它特有的造型的多元化傳達出中國文化傳統，中國古代燈具的造型不僅是實用性、科學性、藝術性的緊密結合，而且其材料、結構、功能、技法、裝飾等都有一定的文化蘊藏。

綜觀中國古代各式各樣的燈的發明和創造，凝結著人民群眾的智慧和才能，它是伴隨著整個社會生產力的發展水平，特別是伴隨著冶金鑄造、陶瓷燒制、木作、編織等技術與工藝的發展而進步的。統治階級對享受的追求，一定意義上也刺激了制燈工藝的發展。（文中圖片源自網路）

（作者簡介：李軍霞，河南省許昌市博物館文博館員）