「無中生有」的智慧——「孔子」解決不了的問題，「老子」來解決

孔子與老子

宇宙的起源一直是人們致力求索的答案，最新的量子力學和大爆炸理論都表明宇宙產生於虛空，宇宙的起源是無中生有，生命的起源也是無中生有。

中華五千年傳統文化以儒家思想為正統，但孔夫子「未知生，焉知死」、「子不語怪力亂神」的態度讓儒家在探索起源的問題上禁錮了。

子不語

相反道家從一開始就討論本源的問題。老子的《道德經》或者直接稱為《老子》，僅有五千餘字，共九九八十一章，但其構造的宇宙觀、人生觀、方法論卻已融入華夏文明的骨肉，可以說《老子》是我們中國版的《聖經》。

《老子》第一章：無名天地之始

道德經原文是沒有標點符號的，也就是沒有斷句。道德經第一句我們通常是這樣斷的：無名/天地之始。其實換一種斷句方法意思就不同了，像這樣：無，名天地之始。「名」是動詞，命名的意思。天地都沒有之前我們把它稱做無。有的開始是無，大爆炸之前甚至沒有時間可空間，是「無」的狀態。

《老子》第四十章：

天下萬物生於有，有生於無

。

有生於無，不正是無中生有嗎！這個「有」可能是最先產生的原子或者電子，然後是分子，再然後有了物質，再到生命，以至於我們現在都不知道邊際的無窮宇宙！

有生於無

把這兩章放在一起講，宇宙的最初起源是「無」，沒有名字，它在有宇宙之前就存在了，可以把它稱為道，「無」中生「有」的演進過程即是：道生一，一生二，二生三，三生萬物。「道生一」中的「道」也可以換成「無」。

中國哲學起點上這種「無中生有」的宇宙起源學說比西方上帝創造世界的神學思想超越了太多！

老子在中華文化史上是獨一無二的，正如《老子》第二十二章：夫唯不爭，故天下莫能與之爭！

《老子》是中華文化的瑰寶，是取之不盡用之不竭的源泉，我們經常能聽到《老子》中的很多名言，例如：

合抱之木，生於毫末。九層之台，起於累土。千里之行，始於足下。

天網恢恢，疏而不漏。

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

治大國，若烹小鮮。

上善若水。

大器晚成。