西遊記八十一難61--81
西遊記八十一難61--81
這本《西遊記》都是講修行的境界和修行的陷阱。我越看《西遊記》，越佩服這位作者，他把我們人生和內邊的品質寫的好明白，用種種譬喻來描述各種修行的障礙和突破修行的方法。我們越修行，越會了解這本書的涵意，不是看一本神話小說而已，其中真正有好的道理。
八十一難
金蟬遭貶第一難 人身難得今已得 人身乃是佛殿堂佛在心中莫外尋
出胎幾殺第二難 中土難生今已生 靈魂來此物質界是為學習鍛煉己
滿月拋江第三難 正法難遇今已遇 無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
尋親報冤第四難 知識難逢今已逢 大善知識掌權衡以心印心隆佛種
出城逢虎第五難 發心修行逢嚇唬 信心堅定要修行莫依旁人自主張
落坑折從第六難 心生疑思折從者 道心不堅隨從者遇到坑坎則夭折
雙叉嶺上第七難 葷食素食雙叉道 今生求得清凈戒寧捨身命不毀犯
兩界山頭第八難 天堂地獄一轉念 舉世無人肯立志立志修玄玄自明
陡澗換馬第九難 轉換意念陡然間 福境禍區念想造超凡入聖一轉念
夜被火燒第十難 人前賣弄被火燒 從正修持須謹慎至寶切莫給小豬
失卻袈裟十一難 無明火發至寶失 人前賣弄無明火一夜燒光觀音院
收降八戒十二難 五葷三厭八戒降 持齋把素身心凈五葷三厭都斷掉
黃風怪阻十三難 鼠輩颳起阻修行 無法實現謂黃風鼠目井蛙小兒見
請求靈吉十四難 請求菩薩靈且吉 欲定鼠輩黃風起佛祖早有定風丹
流沙難渡十五難 須知水性能引領 修行路上障礙多似河流沙數不清
收得沙僧十六難 收得沙僧不殺生 一切罪中殺最重一刀一命皆償還
四聖顯化十七難 富貴美色莫動心 生死根本淫為種欲出生死斷愛渴
五庄觀中十八難 五戒堅持莫偷竊 若物屬他爾自取一文一粒皆填還
難活人蔘十九難 心多嗔怒身難活 處世須存心上刃修身切記寸邊而
貶退心猿二十難 神無定位道難成 聽從狡性信讒言逐放心猿離本舍
黑松林失散二十一難 身在神飛不守舍 不辨賢愚失心主誤把游場當家園
寶象國捎書二十二難 捎書寄信傳福音 若還救得眾生命願做捎書寄信人
金鑾殿變虎二十三難 誇能變虎我執大 告訴人們快樂法甘心奉獻無所求
平頂山逢魔二十四難 平頂共擔度難關 協力同心身口意時時發出好意念
蓮花洞高懸二十五難 六根集中智慧眼 十二時中忘不得行功百刻全有收
烏雞國救主二十六難 切記依法不依人 以貌取人世通病不識明師化凡僧
被魔化身二十七難 明師名師要分清 欲辨真師並不難會口訣者乃是真
號山逢怪二十八難 心君正直行中道 念念思慮救人命救人救己要均平
風攝聖僧二十九難 八風不動任浮沉利衰毀譽一時忘 稱譏苦樂不關心
心猿遭害三十難 是非爭辯莫永爭 面紅耳赤爭到底致使心猿遭害疾
請聖降妖三十一難 請龍請聖君自擇 私雨只好潑凡火欲滅妖火請菩薩
黑河沉沒三十二難 六門不關僧沉沒 六門不關六賊起波翻浪涌破戒牆
搬運車遲三十三難 大力口號揚王庭 消息送到深內在自性主人會幫忙
大賭輸贏三十四難 法術神通非究竟 神奇卓異非至人至人只是一個常
祛道興僧三十五難 敬僧敬道育人才 問題不在何教派找到明師是最好
路逢大水三十六難 聖僧路阻通天睡 離卻財色名食睡斷開地獄五條根
身落天河三十七難 吃欲大者河無底 從正修持須謹慎貪吃猶如落天河
魚籃現身三十八難 現身說法要修行 魚尚聽經修手段人之有識更該修
金兜山遇怪三十九難 見金起心性情亂 修行之人莫愛小公取竊取皆為盜
普天神難伏四十難 見此至寶神難伏 人身內有金剛心一見一聞得道果
問佛根源四十一難 佛贊GY法門最 寶藏鑰匙明師有 不投明師何得寶
吃水遭毒四十二難 惑言壞水主遭害 不信佛法信世法不信佛圈受魔圈
西梁國留婚四十三難 婚姻問題要明理 但到此地遇此人不得不將計就計
琵琶洞受苦四十四難 色淫貪之身受苦 色邪淫毒如蠍鉤如來尚且遭毒手
再貶心猿四十五難 凶心生起真心貶 心有凶狂丹不熟神無定位道難成
難辨獼猴四十六難 假借師名生二心 禪門須學無心訣靜養嬰兒結聖胎
路阻火焰山四十七難 欲出火宅求蕉扇 尋得仙人求得扇出離火宅不費難
求取芭蕉扇四十八 GY法門求則取 寶貝原來不輕借 諸多要素要聚全
收縛魔王四十九難 收縛白牛得大乘 找到明師可開悟接受長養要繼續
賽城掃塔五十難 佛寶無華惟掃塔 此身乃是佛寶塔血腥污塔寶無華
取寶救僧五十一難 取得佛寶救眾生 人身乃是佛殿堂佛在心中莫外尋
棘林吟詠五十二難 傳播上帝的福音 我本元修大覺禪有緣有志方記悟
小雷音遇難五十三難 錯入旁門枉費身出離三界唯一門 GY法門是為最
諸天神遭困五十四難 東求西告枉勞心 不求佛祖求諸神諸神皆遭毒手困
稀柿衕穢阻五十五難 施恩圖報理路污 左手布施濟他人右手最好是不知
朱紫國行醫五十六難 內因成熟好行醫 張榜招賢四方求誠心消息送內里
拯救疲癃五十七難 愚盲無明病最重
只因他年好射獵 致有今生身耽疾
降妖取後五十八難 前因後果君取捨 勸君莫打枝頭鳥因果報應影隨形
七情迷沒五十九難 斷欲忘情即是禪 情慾原因總一般有情有欲自如然
多目遭傷六十難 愈有知識愈少智 百眼魔君多目怪致使心猿遭傷害
路阻獅駝六十一難 師前有駝心不直 十方如來同一道出離生死以直心
怪分三色六十二難 身口意要同修行時時凈化身口意我們精神會快樂
城裡遇災六十三難 一念才生動百魔 但憑洗滌無塵垢也用收拴有琢磨
請佛收魔六十四難 知之須會無心訣 佛即心兮心即佛心佛從來皆要物
比丘救子六十五難 僧發慈悲救小民 邪主無知失正真因求永壽殺小民
辨認真邪六十六難 真師邪師要辨明 真僧假僧心可辨明師名師言可鑒
松林救怪六十七難 救命叫聲驚聖僧 無日無夜看命盡不喊救命怎脫身
僧房卧病六十八難 浪費糧米是病因自古明師都是勸 生活節省和簡單
無底洞遭困六十九難 事事無三不得成 三界猶如無底洞惟有一口可出行
滅法國難行七十難 從正修行莫揚名 修行道路雖坦坦唯有幽人得貞吉
隱霧山遇魔七十一難 隱霧尋師須用功 分辨分辨真與假佛講依法不依人
鳳仙郡求雨七十二難 榜聘明師求法雨 要求就會有得到敲門門開不遲延
失落兵器七十三難 好為人師失至寶 道者不可須臾離藏在身中光護體
會慶釘鈀七十四難 修行莫逞口齒利 釘鈀九齒齒齒利切莫得理不饒人
竹節山遭難七十五難修行精進節節高 選擇正道學武藝 接受傳法天淵別
玄英洞受苦七十六難 喜游美景道心離 太丹自古宜長守須臾懈怠見參差
趕捉犀牛七十七難 應無所住生其心 如果掉一固定角就學不到別角落
天竺招婚七十八難 有恩有愛招緣來 無愛無思自凈管教解脫得超然
銅台府監禁七十九難 銅籠鐵籠都束縛 有願齋僧歸妙覺無緣得見佛如來
凌雲渡脫胎八十難 相親相愛是元神 色身是要看得破法身才要認得真
老黿問壽八十一難 生死事大黿且知 老黿且問生死事人倫有識正該修
路阻獅駝六十一難 師前有駝心不直
師前有駝心不直，不以直心路有阻，欲問途中妖魔事, 於師所前當直心。
欲知修行路上事，唯有老實得實信，言語粗俗貌相丑，怎把實信問得出。
修行路上妖魔多，今有明師醒世人，汝今欲研無上道，當以直心酬師問。
十方如來同道故，出離生死以直心，心言直故至終始，中間無有何委曲。
易經坤卦二爻言，直心方可成大志，即使暫時不熟悉，惟信可入無不利。
《易經》坤卦原文：六二：直，方大，不習，無不利。
第七十四回記載：行不數里，見一老者，鬢蓬鬆，白髮飄搔；須稀朗，銀絲擺動。項掛一串數珠子，手持拐杖現龍頭。遠遠的立在那山坡上高呼：「西進的長老，且暫住驊騮，緊兜玉勒。這山上有一夥妖魔，吃盡了閻浮世上人，不可前進！」
第七十四回記載：長老道：「你聽那高岩上老者，報道這山上有伙妖魔，吃盡閻浮世上人，誰敢去問他一個真實端的？」行者道：「你且坐地，等我去問他。」三藏道：「你的相貌醜陋，言語粗俗，怕衝撞了他，問不出個實信。」
第七十四回記載：長老道：「悟空，你來了？所問如何？」行者笑道：「不打緊，不打緊！西天有便有個把妖精兒，只是這裡人膽小，把他放在心上。沒事，沒事！有我哩！」長老道：「你可曾問他此處是什麼山，什麼洞，有多少妖怪，那條路通得雷音？」八戒道：「師父，莫怪我說。若論賭變化，使促掐，捉弄人，我們三五個也不如師兄；若論老實，象師兄就擺一隊伍，也不如我。「唐僧道：「正是，正是！你還老實。」八戒道：「他不知怎麼鑽過頭不顧尾的，問了兩聲，不尷不尬的就跑回來了。等老豬去問他個實信來。」唐僧道：「悟能，你仔細著。」
第七十四回記載：八戒道：「我是唐僧第二個徒弟，法名叫做悟能八戒。才自先問的，叫做悟空行者，是我師兄。師父怪他衝撞了公公，不曾問得實信，所以特著我來拜問。此處果是甚山甚洞，洞里果是甚妖精，那裡是西去大路，煩公公指示指示。」老者道：「可老實么？」八戒道：「我生平不敢有一毫虛的。」老者道：「你莫象才來的那個和尚走花弄水的胡纏。」八戒道：「我不象他。」
《楞嚴經》佛言：「善哉阿難！汝等當知：一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知，常住真心，性凈明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。汝今欲研，無上菩提，真發明性，應當直心，酬我所問。十方如來，同一道故，出離生死，皆以直心，心言直故，如是乃至，終始地位，中間永無，諸委曲相。」
《維摩詰經》中說：「直心是道場，無虛假故。」何謂「直心」？直心就是正直心、真誠心，老實無虛假心，而非彎曲的心，偽詐的心。
直心就是沒有那些先入為主的觀念、成見，跟小孩一樣，完全相信明師，沒有一點點懷疑。聖經裡面講：「我們應該變成小孩一樣，才能得到天國。」老子也說：「我們應該返老還童才能得『道』。」他們雖然用不同的講法，不過意思都一樣。
成道並非不可能，不要被懷疑心障礙，而失去跟隨明師修行的寶貴機會。學佛必定成佛，正如學醫生必定成醫生。為什麼有人可以輕而易舉地成佛，有人卻不能呢?差別到底在哪裡?一個人若是想要成佛，任何東西都應該放下才行，包括所有的成見、是非、對錯都必須捨棄，才能得到佛的果位，然而要真正放下一切，是相當困難的。
怪分三色六十二難 身口意要同修行
怪分三色身口意，靈魂修行他不忿，身口意要同修行，協力同心凈山路。
大王法身變大口，要與人爭口大張，修行所以要修口，修口要修四善道。
二王法身高三丈，與人爭鬥專卷身，修身避免傷眾生，身體行動不暴力。
三魔專出壞主意，陰陽怪氣隨身帶，意念若是不幹凈，猶如毒藥一般樣。
時時凈化身口意，我們身體會清靜，我們精神會快樂，避免麻煩和痛苦。
第七十四回記載：「我大王神通廣大，本事高強，一口曾吞了十萬天兵。」----小鑽風道：「長官原來不知，我大王會變化：要大能撐天堂，要小就如菜子。因那年王母娘娘設蟠桃大會，邀請諸仙，他不曾具柬來請，我大王意欲爭天，被玉皇差十萬天兵來降我大王，是我大王變化法身，張開大口，似城門一般，用力吞將去，唬得眾天兵不敢交鋒，關了南天門，故此是一口曾吞十萬兵。」（張開大口：喻口）
第七十四回記載：小鑽風道：「二大王身高三丈，卧蠶眉，丹鳳眼，美人聲，匾擔牙，鼻似蛟龍。若與人爭鬥，只消一鼻子捲去，就是鐵背銅身，也就魂亡魄喪！」（身高三丈：喻身）
第七十四回記載：小鑽風道：「我三大王不是凡間之怪物，名號雲程萬里鵬，行動時，摶風運海，振北圖南。隨身有一件兒寶貝，喚做陰陽二氣瓶。假若是把人裝在瓶中，一時三刻，化為漿水。」----那三魔走近前，悄悄的對老魔道：「大哥，等他出來時，把口往下一咬，將猴兒嚼碎，咽下肚，卻不得磨害你了。」----三魔聞說，即點大小怪，前前後後，有三萬多精，都執著精銳器械，出洞擺開一個三才陣勢，專等行者出口，一齊上陣。（陰陽怪氣：喻意）
第七十五回記載：三魔又笑道：」二位兄長在上，那和尚倘不要我們送，只這等瞞過去，還是他的造化；若要送，不知正中了我的調虎離山之計哩。」
第七十五回記載：大聖笑道：「師父，你也忒不通變。常言道，單絲不線，孤掌難鳴。那魔三個，小妖千萬，教老孫一人，怎生與他賭鬥？」長老道：「寡不敵眾，是你一人也難處。八戒、沙僧他也都有本事，教他們都去，與你協力同心，掃凈山路，保我過去罷。」
身口意是從同樣的材料分出不同的形狀出來，所以我們想也像做一樣，因此我們才要檢查自己的意念、行動和言語。
時時要保持我們身口意乾淨，這樣會避免當來很多的麻煩和痛苦，因為過去的因果已經滿了，現在不要再吸不好的因緣來，讓我們更受苦。
身口意凈化，我們身體會清靜，我們精神會快樂，不論別人做什麼，對我們沒有影響，我們感覺到很快樂，我們會得到忍辱波羅密。
我們的意念和言語真的很有力量，所以大家講話要小心！講話越小心越好，身、口、意真的都要照顧，現在有科學證明，我們才覺得更可怕，本來你們只是聽師父講講而已，不知道竟然有這麼厲害。所以，不是我們說完就算了，它會記錄在宇宙裡面，而且會影響到我們四周的氣氛。
城裡遇災六十三難 一念才生動百魔
內賊城裡起禍殃，性王心舍遇災害，就因一念百魔動，致使心猿遭禍災。
從正修行須謹慎，莫讓意賊占上峰，心猿意馬牢收栓，主人坐中惺不昧。
不好意念要丟棄，默念佛號集注力，凈化自己在當下，享受上帝加持中。
第七十八回記載：行者見兩個兄弟遭擒，他自家獨力難撐，正是好手不敵雙拳，雙拳難敵四手。他喊一聲，把棍子隔開三個妖魔的兵器，縱筋斗駕雲走了。三怪見行者駕筋斗時，即抖抖身，現了本象，扇開兩翅，趕上大聖。你道他怎能趕上？當時如行者鬧天宮，十萬天兵也拿他不住者，以他會駕筋斗雲，一去有十萬八千里路，所以諸神不能趕上。這妖精扇一翅就有九萬里，兩扇就趕過了，所以被他一把撾住，拿在手中，左右掙挫不得。欲思要走，莫能逃脫，即使變化法遁法，又往來難行：變大些兒，他就放鬆了撾住；變小些兒，他又擅緊了撾住。復拿了徑回城內，放了手，捽下塵埃，吩咐群妖，也照八戒、沙僧捆在一處。
第七十八回記載：
一念才生動百魔，修持最苦奈他何！但憑洗滌無塵垢，也用收拴有琢磨。
掃退萬緣歸寂滅，盪除千怪莫蹉跎。管教跳出樊籠套，行滿飛升上大羅。
《菜根譚》曰：「耳聞目見為外賊，情慾意識為內賊，只是主人翁惺惺不昧，獨坐中堂，賊便化為家人矣。」
我們要盡量依照明師的標準生活，多打坐，凈化我們的意念。最好的意念就是沒有意念，所以默念佛號就夠了，那是最好的意念，因為佛號非常中道、非常神聖有力。如此一來，我們就不需要再有那些世俗的念頭，因為無論我們的想法有多麼好，有時難免會被國家的風俗、社會的潮流及大眾的習慣所局限。
有害的思想比有害的影片或任何有害物質還要毒。要謹慎你的意念，如果真的是不好的意念，要立刻把它丟棄，默念佛號、集中注意力、凈化自己，享受在你活著的每一個時刻，上帝所賜予你的加持中。要感謝你有健康的身體，要感謝你活著，要感謝你有個好地方可來，可放鬆精神，要感謝你有像這樣的好朋友們，有位像我這樣的好朋友。
請佛收魔六十四難 知之須會無心訣
欲收意魔須請佛，慈悲法門收意魔，沒奈何時求我佛，有求即應莫蹉跎。
誠心求請必有應，請得佛祖與眾來，如果我們沒祈求，即使佛也不能救。
收得意魔共進益，緊縛牢栓莫松放，欲見真如法身佛，知之須會無心訣。
何者是謂無心訣，乃應變成小孩樣，如是才能得天國，返老還童才得道。
第七十七回記載：如來佛祖正端坐在九品寶蓮台上，與十八尊輪世的阿羅漢講經，即開口道：「孫悟空來了，汝等出去接待接待。」大眾阿羅，遵佛旨，兩路幢幡寶蓋，即出山門應聲道：「孫大聖，如來有旨相喚哩。」那山門口四大金剛卻才閃開路，讓行者前進。眾阿羅引至寶蓮台下，見如來倒身下拜，兩淚悲啼。如來道：「悟空，有何事這等悲啼？」行者道：「弟子屢蒙教訓之恩，託庇在佛爺爺之門下，自歸正果，保護唐僧，拜為師範，一路上苦不可言！今至獅駝山獅駝洞獅駝城，有三個毒魔，乃獅王、象王、大鵬，把我師父捉將去，連弟子一概遭哈，都捆在蒸籠里，受湯火之災。幸弟子脫逃，喚龍王救免。是夜偷出師等，不料災星難脫，復又擒回。及至天明，入城打聽，叵耐那魔十分狠毒，萬樣驍勇，把師父連夜夾生吃了，如今骨肉無存。又況師弟悟能悟凈見綁在那廂，不久，性命亦皆傾矣。弟子沒及奈何，特地到此參拜如來。
第七十七回記載：
滿天縹緲瑞雲分，我佛慈悲降法門。明示開天生物理，細言闢地化身文。
面前五百阿羅漢，腦後三千揭諦神。迦葉阿儺隨左右，普文菩薩殄妖氛。
大聖有此人情，請得佛祖與眾前來，不多時，早望見城池。
第七十七回記載：二菩薩既收了青獅、白象，只有那第三個妖魔不伏，騰開翅，丟了方天戟，扶搖直上，輪利爪要刁捉猴王。原來大聖藏在光中，他怎敢近？如來情知此意，即閃金光，把那鵲巢貫頂之頭，迎風一幌，變做鮮紅的一塊血肉。妖精輪利爪刁他一下，被佛爺把手往上一指，那妖翅膊上就了筋。飛不去，只在佛頂上，不能遠遁，現了本相，乃是一個大鵬金翅雕，即開口對佛應聲叫道：「如來，你怎麼使大法力困住我也？」如來道：「你在此處多生孽障，跟我去，有進益之功。」妖精道：「你那裡持齋把素，極貧極苦；我這裡吃人肉，受用無窮！你若餓壞了我，你有罪愆。」如來道：「我管四大部洲，無數眾生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。」那大鵬欲脫難脫，要走怎走？是以沒奈何，只得皈依。
行者方才轉出，向如來叩頭道：「佛爺，你今收了妖精，除了大害，只是沒了我師父也。」大鵬咬著牙恨道：「潑猴頭！尋這等狠人困我！你那老和尚幾曾吃他？如今在那錦香亭鐵櫃里不是？」行者聞言，忙叩頭謝了佛祖。佛祖不敢松放了大鵬，也只教他在光焰上做個護法，引眾回雲，徑歸寶剎。
第十四回記載：
佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。若知無物又無心，便是真如法身佛。
法身佛，沒模樣，一顆圓光涵萬象。無體之體即真體，無相之相即實相。
非色非空非不空，不來不向不迴向。無異無同無有無，難捨難取難聽望。
內外靈光到處同，一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，一個身心萬法同。
知之須會無心訣，不染不滯為凈業。善惡千端無所為，便是南無釋迦葉。
師父常常跟你們說：「是你們自己幫忙自己的，師父並沒有幫忙什麼。」因為如果你們不求，師父就不能做。你們不尊敬法，師父也不能傳。如果你們不相信師父，師父就沒有辦法幫助你們，懂不懂意思？佛菩薩也是一樣，如果我們沒有祈求祂們，祂們就不能幫忙，沒有祈求師父，師父也不能幫忙，懂不懂？
修行也是自性自度，但是也應該有明師。因為雖然我們要修行，但是卻不曉得應該修什麼？所以應該有明師指導，他會教我們怎麼做。但是我們自己也應該願意做，不論我們在那個境界，沒有人可以救我們，除非我們願意被救。所以師父常常說：當你們有困難或是有什麼問題時，應該求師父，師父才能幫忙，否則師父不能介入，師父只能站在那裡看。例如你遇到車禍時，如果不求，我也沒辦法幫忙，因為師父不可以介入人家的情況。也不是不可以，但是這個宇宙有它的法律，懂不懂意思？
聖經裡面講：「我們應該變成小孩一樣，才能得到天國。」老子也說：「我們應該返老還童才能得『道』。」
時時要保持我們身口意乾淨，這樣會避免當來很多的麻煩和痛苦，因為過去的因果已經滿了，現在不要再吸不好的因緣來，讓我們更受苦。
我們讀古代聖賢故事，不是只為了娛樂，我們會一邊打趣，當然，我一向很風趣，不過都是一針見血！我們讀這些不只是好玩或是自我娛樂，而是要觀摩聖人的生活方式，然後盡量效法他們，這就是成聖之道。即使你不是天生的聖人，只要效法聖人的風範，也會成為聖人，只要修行，和光、音溝通，即使剛開始很模糊，再努力精進，很快就能成為大聖人。人人與生俱有聖人的品質，就看自己要不要認識它，真的如是，任何人真心想得到天國，都不會被拒於門外，沒有例外！即使你來自阿修羅界，或剛從地獄回來，也很快就會成為聖人，只要真正誠心、精進。
每位聖人都有過去，真的如是，每個罪人都有未來，何況在上帝的眼中根本沒有罪人，他們只是弄錯，情況設計他們掉進去，這世界的誘惑就像檀香樹四周的蛇，所以我們只要全然專註，真正愛上帝超過一切，就是真正的聖人，或很快會成為聖人，這很合邏輯，也很簡單做到，成為聖人一點都不神秘，毫無秘密可言！只要真正渴望上帝就可以了，唯一的要素、唯一的條件，就是真心想和上帝在一起，真正想要回「家」，如此而已。
只要改變你的心、改變概念，接受「上帝勝於一切」這個新概念，還有真正的「家」，你是屬於那裡的，你想去那裡，心中只有這個念頭，改變你的心，要接受這個概念，知道那就是你的生命，從現在起，要以那個為生活重心，這樣就能成為聖人。完全不受別的影響，沒什麼能改變你，沒有事情能困擾你，但有多少人做得到？問題是在這裡：在於概念！懂嗎？
我們必須改變心裡的想法，我們必須改變觀念，我必須為世界而工作，我必須照顧這方面，我必須做生意，必須在世上功成名就，要把那個想法轉變為認識上帝。你仍然克盡職守，但你知道這不是重點，你儘力而為，但你明白「我現在所做的事是為了找到上帝，如果必須做，我就做！如果沒必要，就算了，就放下，為追尋上帝而放下！」這是真正的出世精神、真正的出家、真正的聖人之道，別無其他。
比丘救子六十五難 僧發慈悲救小民
邪主無知失正真，因求永壽殺小民，殺生造下短命因，如何能結長壽果。
自古釋門多慈憫，萬聖千真皆積德，小子千名是假借，暗喻弱小群眾生。
弱小眾生遭殺戮，僧發慈悲救小民，莫說他傷不關己，積功累德行方便。
除邪治國勸君王，服餌長壽乃虛詞，素素純純寡愛欲，自然享壽永無窮。
若乃堅誠知大覺，須當識心得見性，事事無為須放下，一心不動萬行全。
靈魂來此娑婆世，否定力量將其陷，陷我們在幻相中，忘記尋找己真心。
多數世人自認為，他們已經夠好了，舉世無人肯立志，立志修玄玄自明。
買金販錦人如蟻，奪利爭名只為錢，舉世皆看忙裡老，幾人肯向死前修。
第七十八回記載：行者道：「今因路過比丘國，那國王無道，聽信妖邪，要取小兒心肝做藥引子，指望長生。我師父十分不忍，欲要救生滅怪，故老孫特請列位，各使神通，與我把這城中各街坊人家鵝籠里的小兒，連籠都攝出城外山凹中，或樹林深處，收藏一二日，與他些果子食用，不得餓損；再暗的護持，不得使他驚恐啼哭。待我除了邪，治了國，勸正君王，臨行時送來還我。」
第七十八回記載：
邪主無知失正真，貪歡不省暗傷身。因求永壽戕童命，為解天災殺小民。
僧發慈悲難割捨，官言利害不堪聞。燈前灑淚長吁嘆，痛倒參禪向佛人。
第七十八回記載：八戒近前道：「師父，你是怎的起哩？專把別人棺材抬在自家家裡哭！不要煩惱！常言道，君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝。他傷的是他的子民，與你何干！且來寬衣服睡覺，莫替古人耽憂。」三藏滴淚道：「徒弟啊，你是一個不慈憫的！我出家人，積功累行，第一要行方便。怎麼這昏君一味胡行！從來也不見吃人心肝，可以延壽。這都是無道之事，教我怎不傷悲！」
第七十八回記載：
釋門慈憫古來多，正善成功說摩訶。萬聖千真皆積德，三皈五戒要從和。
比丘一國非君亂，小子千名是命訛。行者因師同救護，這場陰騭勝波羅。
第七十八回記載：朕聞上古有雲，僧是佛家弟子，端的不知為僧可能不死，向佛可能長生？」三藏聞言，急合掌應道——
為僧者，萬緣都罷；了性者，諸法皆空。大智閑閑，澹泊在不生之內；真機默默，逍遙於寂滅之中。三界空而百端治，六根凈而千種窮。若乃堅誠知覺，須當識心：心凈則孤明獨照，心存則萬境皆清。真容無欠亦無餘，生前可見；幻相有形終有壞，分外何求？行功打坐，乃為入定之原；布惠施恩，誠是修行之本。大巧若拙，還知事事無為；善計非籌，必須頭頭放下。但使一心不動，萬行自全；若雲采陰補陽，誠為謬語，服餌長壽，實乃虛詞。只要塵塵緣總棄，物物色皆空。素素純純寡愛欲，自然享壽永無窮。
第七十八回記載：
酒樓歌館語聲喧，彩鋪茶房高掛帘。萬戶千門生意好，六街三市廣財源。
買金販錦人如蟻，奪利爭名只為錢。禮貌莊嚴風景盛，河清海晏太平年。
我們傷害動物，其實是在傷害自己。因為上帝創造了動物，我們也是動物，我們是上帝的造物，豬牛是上帝的造物，我們應該互相愛護。
我希望有一天人類能覺醒。要知道，動物和我們是一樣的，他們與我們相似，只是形體不同罷了。
世界上多數人認為他們已經夠好了，不需要改變自己的生活，不需要做什麼，不需要開悟，所以他們不去尋找。甚至老師或好友毫無條件基於愛心和奉獻來到他們門前，他們還是拒絕，這是為何世界到目前還是這種情況的原因。因為我們還不學習天人合一的力量，我們多數人還沒學習如何利用這充塞宇宙的最偉大加持力。這隻要垂手即可得，然後我們的生活就會變得平順如意。
辨認真邪六十六難 明師名師要分清
真僧假僧要辨明，真師邪師要分清，欲求祛病延年法，先識好心與黑心。
真僧假僧心可辨，明師名師言可鑒，昏君無明眼力差，不識和尚是好心。
欲求祛病延年法，須趁少壯有生年，色慾少貪功多積，將長補短可延年。
尋路還須早早早，得長生者原於此，打破人間蝴蝶夢，趁有道時正該修。
第七十九回記載：君王笑道：「朕得一疾，纏綿日久不愈。幸國丈賜得一方，藥餌俱已完備，只少一味引子，特請長老求些藥引。若得病癒，與長老修建祠堂，四時奉祭，永為傳國之香火。」假唐僧道：「我乃出家人，隻身至此，不知陛下問國丈要甚東西作引。」昏君道：「特求長老的心肝。」假唐僧道：「不瞞陛下說，心便有幾個兒，不知要的什麼色樣。」那國丈在旁指定道：「那和尚，要你的黑心。」
第七十九回記載：假僧將那些心，血淋淋的，一個個撿開與眾觀看，卻都是些紅心、白心、黃心、慳貪心、利名心、嫉妒心、計較心、好勝心、望高心、侮慢心、殺害心、狠毒心、恐怖心、謹慎心、邪妄心、無名隱暗之心、種種不善之心，更無一個黑心。
第七十九回記載：對昏君道：「陛下全無眼力！我和尚家都是一片好心，惟你這國丈是個黑心，好做藥引。你不信，等我替你取他的出來看看。」
第七十九回記載：那國王又苦留求教。行者道：「陛下，從此色慾少貪，陰功多積，凡百事將長補短，自足以祛病延年，就是教也。」
第七十九回記載：那國王又近前跪拜壽星，求祛病延年之法。壽星笑道：「我因尋鹿，（尋路）未帶丹藥。欲傳你修養之方，你又筋衰神敗，不能還丹。我這衣袖中，只有三個棗兒，（早！早！早！）是與東華帝君獻茶的，我未曾吃，今送你罷。」國王吞之，漸覺身輕病退。後得長生者，皆原於此。
《打坐揭開死亡秘密》
問：師父的打坐與佛教的打坐有何區別？
答：本來沒有什麼不同，但現在卻不太一樣。因為多數佛教傳統的打坐方式，和佛陀真正傳給弟子的打坐方式不一樣，我們的打坐方式是「頓悟」，意思是立刻開悟，目前多數佛教的打坐，並沒有這種保證。我們修的保證解脫，並有成千上萬的徒弟印證能現世解脫；我們是最後一世受苦。
這個法門是根據佛教的教義，原版的、原始的方法而來的。佛的弟子在佛傳法給他們，使他們開悟之後，都立刻成為阿羅漢、菩薩或解脫的眾生，雖然他們的親戚朋友都沒有跟佛學，也能得到解脫。但是他們的解脫和成佛是不一樣的，我們的修行方式，在印心時就能立刻得到開悟，並且會一直持續下去。而目前，以其它佛教傳統的修行方式並不能馬上開悟。
你可以跟你的老師學打坐，但是得不到什麼，而且你也不曉得自己有沒有開悟，但用我們的方法你會知道，因為會給你證明，你會感受得到、會體驗到自己不一樣了！你會知道，也會開悟！美妙的光及音樂會伴隨而來，沒有這些就不是開悟。同時你會覺得卸下了長久以來的重擔，有一種提升感，就好像有什麼東西從肩上被拿掉了：「如釋重負」，感覺輕飄飄的，「法喜充滿！」這就是開悟的證明。
如果印心後你每天繼續修行，一天會比一天進步，我們將會更有智慧、更具愛心、更能包容，成為一個不同於以往的人。因為我們已經進入聖人的團體，雖然過著俗世的生活，但卻具有聖人的品質，如果有任何一個法門能提供相同的這一切，那就一定是真正的開悟之道。其它的任何法門，我們都可以修、可以用，但那只是暫時的、基礎的步驟而已，並不能引領我們得到最究竟的靈性的智慧。
松林救怪六十七難 救命叫聲驚聖僧
娑婆世界如黑林，眾生皆遭松林困，靈魂來世的目的，就是為了找上帝。
天地雖然有萬古，人生轉眼即百年，昨日面上桃花現，今日轉眼土埋半。
六欲七情似葛藤，千年萬年遭捆綁，欲求尋得解脫路，叫聲救人驚聖心。
無日無夜看命盡，不喊救命怎脫身，求救心切喊救人，嚶嚶叫聲驚聖僧。
今求慈悲救一命，我心哭泣淚如雨，明師慈心忍不住，聲音哽咽做累囑。
懇求聖師發慈悲，救我一命不忘恩，淚下如雨心悲切，如是可動聖師心。
三藏真箇有慈心，願救眾生及活人，活人性命還不救，昧心拜佛取何經。
第八十回記載：卻說三藏坐在林中，明心見性，諷念那《摩訶般若波羅密多心經》，忽聽得嚶嚶的叫聲「救人」。三藏大驚道：「善哉，善哉！這等深林里，有什麼人叫？想是狼蟲虎豹唬倒的，待我看看。」那長老起身挪步，穿過千年柏，隔起萬年松，附葛攀藤，近前視之，只見那大樹上綁著一個女子，上半截使葛滕綁在樹上，下半截埋在土裡。
第八十回記載：把奴奴綁在林間，---今已五日五夜，（無日無夜）看看命盡，不久身亡！不知是那世里祖宗積德，今日遇著老師父到此。千萬發大慈悲，救我一命，九泉之下，決不忘恩！」說罷淚下如雨。----三藏真箇慈心，也就忍不住吊下淚來，聲音哽咽。
第八十回記載：好妖精，不動繩索，把幾聲善言善語，用一陣順風，嚶嚶的吹在唐僧耳內。你道叫的什麼？他叫道：「師父啊，你放著活人的性命還不救，昧心拜佛取何經？」唐僧道：「他叫得有理。說道：『活人性命還不救，昧心拜佛取何經？』救人一命，勝造七級浮屠。
有時靈魂的負荷太重了！靈魂就會喊出來：「救命！救命！救…命…」即使靈魂發出微弱、幾不可聞的聲音，明說都可以聽到，而且如果這喊聲是發自內心，那麼明師就會來幫忙，甚至不用印心。即使那個靈魂的時間未到，還不能看到肉身師父，明師也會在無形中出現，或是在夢中、異象中化現來幫助那個靈魂。
活佛是把自己融入生活中，盡心儘力的工作，和紅塵混在一起，不惜弄髒自己，為了扶持那些想往上走，卻無人指導的眾生。
靈魂來這個世界的目的是為了尋找上帝，在找回祂之前，沒有任何事物可以讓靈魂快樂。當活在這個物質世界、困在這個肉身監獄裡面時，我們忘記了這個目的，因為否定的力量讓我們陷在各種歡樂和幻相當中，讓我們忙碌和受苦，執著短暫無常的肉體歡愉，而忘記天堂。所以不論擁有多少財富，或是在社會居多麼高的地位，如果沒有同時滋養自己的靈魂，我們在這個世界都不會得到真正的快樂。
僧房卧病六十八難 浪費糧米是病因
只因浪費一粒米，致使僧房有卧病，自古明師都是勸，生活能簡就簡單。
輕慢佛法墮輪廻，浪費糧米是病因，識得前因重佛法，識得前因常節儉。
頭上三尺有神靈，節儉美德不能丟，生活中的一切都，不可任意浪費掉。
我們教育下一代，先從自己來做起，應從珍惜一滴水，珍惜一粒米做起。
第八十一回記載：行者道：「獃子又胡說了！你不知道。師父是我佛如來第二個徒弟，原叫做金蟬長老，只因他輕慢佛法，該有這場大難。」八戒道：「哥啊，師父既是輕慢佛法，貶回東土，在是非海內，口舌場中，托化做人身，發願往西天拜佛求經，遇妖精就捆，逢魔頭就吊。受諸苦惱，也彀了，怎麼又叫他害病？」行者道：「你那裡曉得，老師父不曾聽佛講法，打了一個盹，往下一失，左腳下翙了一粒米，下界來，該有這三日病。」八戒驚道：「象老豬吃東西潑潑撒撒的，也不知害多少年代病是！」行者道：「兄弟，佛不與你眾生為念。你又不知。人云：『鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦！』師父只今日一日，明日就好了。」
玄奘大師他也有修GY法門，你們看玄奘的故事，裡面也有講到聲音。他去印度的時候，學聲音的經典、學聲音的法門，Shabdavidya，意思就是聲音的方法，這在玄奘故事裡有講。
他那麼偉大，又修GY法門，不過他也有病。有一天他病得好厲害，他很懊惱，求佛菩薩幫忙，有菩薩出現告訴他：「沒有關係，有一點小的毛病，消很多生生世世大的業障，應該忍受。」過了幾天，他就好了。
我們越浪費，我們業障越多，因為人家種東西、做東西都很辛苦、很辛苦，流淚、流汗做的！我們如果太浪費的話，超過我們自己的福報，那些超過的部份，人家的業障、功勞和痛苦，我們都要賠的。所以有的時候，你們吃太複雜的東西或是太多人工加工的東西，你們馬上感覺到那天打坐不好，不用等到犯戒或是吃肉什麼。吃那些加工太多或是人家太辛苦做出來的東西，我們也會被障礙，因為他們做的時候太疲勞，會發出抱怨的氣氛，然後都染在那些東西裡面。
自古以來，修行的明師都勸我們簡單生活，能夠簡單就簡單。當然，我沒有說你們每天只要吃糙米飯加鹽巴就好了，我的意思是，我們在哪一方面能夠節省、能夠簡單，我們就盡量節省、簡單，這樣對我們好、對國家好，對整個世界也都好。
無底洞遭困六十九難 事事無三不得成
三界猶如無底洞，惟有一口可出行，法華經中有記載，三界雖廣一門出。
靈魂來此娑婆地，進來路兒通忘記，佛度有緣造化高，鑽著洞口可出去。
只為此洞難出入，須尋常出洞口精，鑽入此精肚腹內，如是施為救唐僧。
修行路上曲道難，惟有明師識路情，鑽入明師教理中，如是施為救己命。
事事無三不得成，恆心常求不退轉，進洞兩遭再三遭，管情救出師父來。
第八十二回記載：行者笑道：「莫發誓，既有真心往西天取經，老孫帶你去罷。」三藏道：「進來的路兒，我通忘了。」行者道：「莫說你忘了。他這洞，不比走進來走出去的，是打上頭往下鑽。如今救了你，要打底下往上鑽。若是造化高，鑽著洞口兒，就出去了；若是造化低，鑽不著，還有個悶殺的日子了。」
第八十二回記載：行者道：「我才一翅飛起去時，見他後邊有個花園。你哄他往園裡去耍子，我救了你罷。」唐僧道：「園裡怎麼樣救？」行者道：「你與他到園裡，走到桃樹邊，就莫走了。等我飛上桃枝，變作個紅桃子。你要吃果子，先揀紅的兒摘下來。紅的是我，他必然也要摘一個，你把紅的定要讓他。他若一口吃了，我卻在他肚裡，等我搗破他的皮袋，扯斷他的肝腸，弄死他，你就脫身了。」三藏道：「你若有手段，就與他賭鬥便了，只要鑽在他肚裡怎麼？」行者道：「師父，你不知趣。他這個洞，若好出入，便可與他賭鬥；只為出入不便，曲道難行，若就動手，他這一窩子，老老小小，連我都扯住，卻怎麼了？
第八十二回記載：行者在肚裡叫道：「那個敢抬！要便是你自家獻我師父出去，出到外邊，我饒你命！」那怪精沒計奈何，只是惜命之心，急掙起來，把唐僧背在身上，拽開步，往外就走。
第八十二回記載：八戒又笑道：「哥啊，不是這話，師父一定又被妖精攝進洞去了。常言道，事無三不成，你進洞兩遭了，再進去一遭，管情救出師父來也。」
《法華經》記載：「舍利弗，若國邑聚落，有大長者、其年衰邁，財富無量，多有田宅、及諸僮僕。其家廣大，唯有一門，多諸人眾，一百、二百、乃至五百人、止住其中。」
每個人都有自由意願，絕對的自由來選擇留在這個世界或去較高境界的國土。大部分的人比較喜歡留在這邊，但有些人則喜歡回家，回到天國或是佛土。
當我們去看電影時，我們知道看完了就應該回家，要回家應該準備搭公車或是計程車的錢，並且也應該有一個家可以回去，我們不是整天迷失在那裡看電影。同樣，我們應該了解，這個世界也是一個大戲院，大家都知道，每個人最多是活一百年就結束了。但是卻沒有人準備要回家，這是很令人驚訝的事，對不對？
大家因為住在這裡，就忘記我們有家可回，跟小孩去看電影一樣，一去就迷失在戲院裡面，去看馬戲團時就不想回家，不過，他的父母知道看完戲應該帶他回去。但是有的時候很難帶小孩回去，因為小孩不懂，他想一直待在馬戲團里，繼續看下去。
這個世界也是一樣，師父沒有教你們什麼了不起的東西，我只是教你們準備行李，等一下要走的時候就可以很安全很舒服，沒有那種彷徨、痛苦、迷路、缺少這個、缺少那個的情況。但是如果我們不修行會缺少智慧、缺少道德、缺少適應的精神，所以往生到別的世界才那麼痛苦。
滅法國難行七十難 從正修行莫揚名
修行路有滅法國，從正修行莫揚名，感蒙菩薩來指示，古今都有滅法國。
一國凡人何懼哉，嚷出名去不穩便，雖是長齋莫張揚，只說今日有齋戒。
鑽開玉櫃明消息，布散金毫破蔽蒙，隱霧山中尋明師，分辨真假須用功。
易經履卦有所言，修行道路雖坦坦，唯有幽人得貞吉，大師都說相同理。
第八十四回記載：八戒、沙僧對行者道：「感蒙菩薩指示，前邊必是滅法國，要殺和尚，我等怎生奈何？」行者道：「獃子休怕！我們曾遭著那毒魔狠怪，虎穴龍潭，更不曾傷損？此間乃是一國凡人，有何懼哉？只奈這裡不是住處。天色將晚，且有鄉村人家，上城買賣回來的，看見我們是和尚，嚷出名去，不當穩便。且引師父找下大路，尋個僻靜之處，卻好商議。」
第八十四回記載：三藏在樓上聽見道：「孫二官，怎好？他去宰雞鵝，殺豬羊，倘送將來，我們都是長齋，那個敢吃？」行者道：「我有主張。」去那樓門邊跌跌腳道：「趙媽媽，你上來。」那媽媽上來道：「二官人有甚吩咐？」行者道：「今日且莫殺生，我們今日齋戒。」寡婦驚訝道：「官人們是長齋，是月齋？」行者道：「俱不是，我們喚做庚申齋。今朝乃是庚申日當齋，只過三更後，就是辛酉，便開齋了，你明日殺生罷。如今且去安排些素的來，定照上樣價錢奉上。」那婦人越發歡喜，跑下去教：「莫宰，莫宰！取些木耳、閩筍、豆腐、麵筋，園裡拔些青菜，做粉湯，發麵蒸卷子，再煮白米飯，燒香茶。」
第八十四回記載：
法王滅法法無窮，法貫乾坤大道通。萬法原因歸一體，三乘妙相本來同。
鑽開玉櫃明消息，布散金毫破蔽蒙。管取法王成正果，不生不滅去來空。
我們修的這個法門是來自天國，而不是來自人間，力量是來自上帝，要帶我們回家。雖然這個世界也是上帝創造的，但只是真實世界的反射而已，這裡是魔的地方，是不同的領域，控制力量也不同。我們在這裡就像是密探一樣，就像是在「全民公敵」那部電影裡面一樣，所以我們不要曝露自己的身份或張揚任何事，要讓自己好像一般人一樣，即使走在街上，也沒人看得出來，這樣最好。萬一讓他們知道了，有些人就會找麻煩給你們。從古至今，他們也都一直找麻煩給明師，因為他們知道這些人是明師，就會想去困擾他們，但如果他們不知道你是誰，就沒事，因此我們才要默默修行。自古以來，許多公開弘法的明師都有麻煩，如果只作個默默的修行人，就不會有事。
如果一位師父能幫你認識自己內在真理的全部，喚醒本來就在你裡面的自性時，那他就是真明師，因為他能喚醒你自己內在那個「明師」。
至於你裡面的自性真明師是什麼呢？就是上帝，就是住在你這個「殿堂」裡面的聖靈。當那個上帝出現時，我們會經由天堂的音樂聽到祂的教理；經由境界、經由無量光看到祂。那個光有時可以像幾千個太陽那樣亮，這就是我們本性顯現時的樣子。
所以，任何師父能喚醒你裡面這個自性、你自己這個內在的明師，這個天堂的智慧、振動力和光的話，他就是真明師──要「明師」才能認識「明師」。
在古代，如果有人要跟明師學這個秘法，他們必須爬山、涉水，做很多苦役，以博取當時明師的愛與接納。而明師要為了消除弟子們的我執，用一些說教來束縛弟子，乃至使用形體上的懲罰。可能原因有很多，也許因為在古代，修練靈性上的秘法，會給師父和徒弟招致許多危險。許多的迫害來自於人民、政府與宗教團體，他們不相信這種超出他們宗教組織的東西。所以師徒們必須保密、不宣揚，以免給自己招惹危險。
例如耶穌、先知穆罕默德、釋迦牟尼佛，在他們傳道時期，都曾受到或大或小的迫害。我們如讀過印度不同宗派的經典，就會了解許多不同宗教的大師都曾遭受迫害，有時被活生生的剝皮或火燒，只因為他們傳播真理。即使是釋迦牟尼佛，他非常有名望、出身高貴、是一位貴族、一位王子，他的名氣、慈悲、智慧已傳遍到整個印度和附近的國家。雖然如此，仍有很多不同宗派的人要迫害他，甚至暗殺他，但是他們都失敗了。
還有別的原因，也許是明師要徒弟珍惜明師所給的東西，所以讓弟子經由苦役、苦行才得到。因為明師了解人類的心理；我們比較珍惜任何辛苦得來的東西，不珍惜輕易得來或免費獲得的東西。所以明師在接納徒弟之前，會給徒弟很多的考驗和試練。
在古代明師要徒弟離開家庭，放下肉體的享樂，放下奢華的生活來追隨他為師父做勞役，只為了測試徒弟的韌性和誠心。在古老的經典里，我們看到許多類似這樣訓練的故事。但在現代，我不認為這行得通，因為很少人有空被師父考驗。不是考驗的法門不好，考驗是非常好，很有價值，有很多的利益，其中的一個利益是，因為明師這麼做可以少負擔徒弟生生世世的業障。他用各種考驗、各種困難磨練徒弟，以凈化他的身口意，這樣一來，在印心的時候，師父就不必為他工作得太辛苦，不必承受徒弟如此沉重的業障負擔。
這些就是古代明師考驗徒弟的好處，但這種方法也給人類帶來很多的不利。所以我們地球比宇宙深處許多更文明、更進步的星球落後。直到現在，甚至同一宗教里還有宗教歧視，有宗教戰爭，我們的世界到現在還在受饑荒、及許多不公平的苦難。即使到了現在，我們的教理、或佛陀、基督的教理在許多國家還是不可以公開的，都快二十一世紀了！人類以登陸月球、探測火星，但在思想和靈性的發展上還是非常的落後。
可是要公開這個秘密給大眾，卻不如我們預期的那麼容易，這也是為什麼許多明師失去生命的原因。因為他們冒險去告訴大眾，我們生來就有的智慧是在我們裡面。他們冒著生命、名譽和舒適的危險，只為了提升我們的靈性覺悟。
西遊記八十一難71--81
這本《西遊記》都是講修行的境界和修行的陷阱。我越看《西遊記》，越佩服這位作者，他把我們人生和內邊的品質寫的好明白，用種種譬喻來描述各種修行的障礙和突破修行的方法。我們越修行，越會了解這本書的涵意，不是看一本神話小說而已，其中真正有好的道理。
八十一難
金蟬遭貶第一難 人身難得今已得 人身乃是佛殿堂佛在心中莫外尋
出胎幾殺第二難 中土難生今已生 靈魂來此物質界是為學習鍛煉己
滿月拋江第三難 正法難遇今已遇 無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
尋親報冤第四難 知識難逢今已逢 大善知識掌權衡以心印心隆佛種
出城逢虎第五難 發心修行逢嚇唬 信心堅定要修行莫依旁人自主張
落坑折從第六難 心生疑思折從者 道心不堅隨從者遇到坑坎則夭折
雙叉嶺上第七難 葷食素食雙叉道 今生求得清凈戒寧捨身命不毀犯
兩界山頭第八難 天堂地獄一轉念 舉世無人肯立志立志修玄玄自明
陡澗換馬第九難 轉換意念陡然間 福境禍區念想造超凡入聖一轉念
夜被火燒第十難 人前賣弄被火燒 從正修持須謹慎至寶切莫給小豬
失卻袈裟十一難 無明火發至寶失 人前賣弄無明火一夜燒光觀音院
收降八戒十二難 五葷三厭八戒降 持齋把素身心凈五葷三厭都斷掉
黃風怪阻十三難 鼠輩颳起阻修行 無法實現謂黃風鼠目井蛙小兒見
請求靈吉十四難 請求菩薩靈且吉 欲定鼠輩黃風起佛祖早有定風丹
流沙難渡十五難 須知水性能引領 修行路上障礙多似河流沙數不清
收得沙僧十六難 收得沙僧不殺生 一切罪中殺最重一刀一命皆償還
四聖顯化十七難 富貴美色莫動心 生死根本淫為種欲出生死斷愛渴
五庄觀中十八難 五戒堅持莫偷竊 若物屬他爾自取一文一粒皆填還
難活人蔘十九難 心多嗔怒身難活 處世須存心上刃修身切記寸邊而
貶退心猿二十難 神無定位道難成 聽從狡性信讒言逐放心猿離本舍
黑松林失散二十一難 身在神飛不守舍 不辨賢愚失心主誤把游場當家園
寶象國捎書二十二難 捎書寄信傳福音 若還救得眾生命願做捎書寄信人
金鑾殿變虎二十三難 誇能變虎我執大 告訴人們快樂法甘心奉獻無所求
平頂山逢魔二十四難 平頂共擔度難關 協力同心身口意時時發出好意念
蓮花洞高懸二十五難 六根集中智慧眼 十二時中忘不得行功百刻全有收
烏雞國救主二十六難 切記依法不依人 以貌取人世通病不識明師化凡僧
被魔化身二十七難 明師名師要分清 欲辨真師並不難會口訣者乃是真
號山逢怪二十八難 心君正直行中道 念念思慮救人命救人救己要均平
風攝聖僧二十九難 八風不動任浮沉利衰毀譽一時忘 稱譏苦樂不關心
心猿遭害三十難 是非爭辯莫永爭 面紅耳赤爭到底致使心猿遭害疾
請聖降妖三十一難 請龍請聖君自擇 私雨只好潑凡火欲滅妖火請菩薩
黑河沉沒三十二難 六門不關僧沉沒 六門不關六賊起波翻浪涌破戒牆
搬運車遲三十三難 大力口號揚王庭 消息送到深內在自性主人會幫忙
大賭輸贏三十四難 法術神通非究竟 神奇卓異非至人至人只是一個常
祛道興僧三十五難 敬僧敬道育人才 問題不在何教派找到明師是最好
路逢大水三十六難 聖僧路阻通天睡 離卻財色名食睡斷開地獄五條根
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金兜山遇怪三十九難 見金起心性情亂 修行之人莫愛小公取竊取皆為盜
普天神難伏四十難 見此至寶神難伏 人身內有金剛心一見一聞得道果
問佛根源四十一難 佛贊GY法門最 寶藏鑰匙明師有 不投明師何得寶
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路阻獅駝六十一難 師前有駝心不直 十方如來同一道出離生死以直心
怪分三色六十二難 身口意要同修行時時凈化身口意我們精神會快樂
城裡遇災六十三難 一念才生動百魔 但憑洗滌無塵垢也用收拴有琢磨
請佛收魔六十四難 知之須會無心訣 佛即心兮心即佛心佛從來皆要物
比丘救子六十五難 僧發慈悲救小民 邪主無知失正真因求永壽殺小民
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松林救怪六十七難 救命叫聲驚聖僧 無日無夜看命盡不喊救命怎脫身
僧房卧病六十八難 浪費糧米是病因自古明師都是勸 生活節省和簡單
無底洞遭困六十九難 事事無三不得成 三界猶如無底洞惟有一口可出行
滅法國難行七十難 從正修行莫揚名 修行道路雖坦坦唯有幽人得貞吉
隱霧山遇魔七十一難 隱霧尋師須用功 分辨分辨真與假佛講依法不依人
鳳仙郡求雨七十二難 榜聘明師求法雨 要求就會有得到敲門門開不遲延
失落兵器七十三難 好為人師失至寶 道者不可須臾離藏在身中光護體
會慶釘鈀七十四難 修行莫逞口齒利 釘鈀九齒齒齒利切莫得理不饒人
竹節山遭難七十五難修行精進節節高 選擇正道學武藝 接受傳法天淵別
玄英洞受苦七十六難 喜游美景道心離 太丹自古宜長守須臾懈怠見參差
趕捉犀牛七十七難 應無所住生其心 如果掉一固定角就學不到別角落
天竺招婚七十八難 有恩有愛招緣來 無愛無思自凈管教解脫得超然
銅台府監禁七十九難 銅籠鐵籠都束縛 有願齋僧歸妙覺無緣得見佛如來
凌雲渡脫胎八十難 相親相愛是元神 色身是要看得破法身才要認得真
老黿問壽八十一難 生死事大黿且知 老黿且問生死事人倫有識正該修
隱霧山遇魔七十一難 隱霧尋師須用功
隱霧山中尋聖僧，分辨真假須用功，分辨分辨真與假，真師頭腦隱霧中。
真師名聲不很響，假師名聲卻響亮，憑其名聲辨真假，容易被騙不確定。
名師名師已出名，名聲在外名氣響，佛講依法不依人，莫以聲名定真假。
前門堵了後門尋，為求真理再再尋，老鼠神通善於鑽，尋真更須鑽研功。
螞蟻神通善過細，糖與沙子分得清，鑽研明師真教理，過細研究知與行。
飛在中堂入深處，定可見到真師父，樹底綁著兩個人，一個正是唐僧師。
何人與師綁一樹，何人又識修行路，善知識有大因緣，常與大善知識處。
如若非是善知識，又誰與師綁一樹，又誰認識西方路，誰識天國極樂鄉。
第八十六回記載：樵子聞言道：「老爺切莫憂思。這條大路，向西方不滿千里，就是天竺國，極樂之鄉也。」
第八十六回記載：老怪報怨道：「都是你定的什麼分瓣分瓣，（分辨分辨）卻惹得禍事臨門！怎生結果？」先鋒道：「大王放心，且休埋怨。我記得孫行者是個寬洪海量的猴頭，雖則他神通廣大，卻好奉承。我們拿個假人頭出去哄他一哄，奉承他幾句，只說他師父是我們吃了。惹還哄得他去了，唐僧還是我們受用，哄不過再作理會。」
第八十六回記載：行者道：「這是個假人頭。」八戒道：「怎認得是假？」行者道：「真人頭拋出來，撲搭不響；假人頭拋得象梆子聲。你不信，等我拋了你聽。」拿起來往石頭上一摜，當的一聲響亮。沙和尚道：「哥哥，響哩！」行者道：「響便是個假的。
第八十六回記載：眾妖即至亭內揀了個新鮮的頭，教啃凈頭皮，滑塔塔的，還使盤兒拿出，叫：「大聖爺爺，先前委是個假頭。這個真正是唐老爺的頭，我大王留了鎮宅子的，今特獻出來也。」撲通的把個人頭又從門窟里拋出，血滴滴的亂滾。孫行者認得是個真人頭，沒奈何就哭。八戒、沙僧也一齊放聲大哭。
第八十六回記載：行者道：「兄弟，且莫悲切。這妖精把前門堵了，一定有個後門出入。你兩個只在此間，等我再去尋看。」
第二回記載：祖師打他三下者，教他三更時分存心，倒背著手，走入裡面，將中門關上者，教他從後門進步，秘處傳他道也。
《壇經》記載：「祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮圍，不令人見，為說金剛經。」
第八十六回記載：好大聖，轉過山坡，忽聽得潺潺水響。且回頭看處，原來是澗中水響，上溜頭沖泄下來。又見澗那邊有座門兒，門左邊有一個出水的暗溝，溝中流出紅水來。他道：「不消講！那就是後門了。若要是原嘴臉，恐有小妖開門看見認得，---即做一個水老鼠，颼的一聲攛過去，從那出水的溝中，鑽至裡面天井中。
第八十六回記載：探著頭兒觀看，只見那向陽處有個小妖，拿些人肉巴子，一塊塊的理著曬哩。---我要現本相，趕上前，一棍子打殺，顯得我有勇無謀；且再變化進去，尋那老怪，看是何如。」跳出溝，搖身一變，變做個有翅的螞蟻兒。
第八十六回記載：好大聖，飛在中堂，東張西看，見旁邊有個小門兒，關得甚緊；即從門縫兒里鑽去看時，原是個大園子，隱隱的聽得悲聲。徑飛入深處，但見一叢大樹，樹底下綁著兩個人，一個正是唐僧。
第八十六回記載：行者才至前，將繩解了，挽著師父就走。又聽得對面樹上綁的人叫道：「老爺舍大慈悲，也救我一命！」長老立定身，叫：「悟空，那個人也解他一解。」行者道：「他是什麼人？」長老道：「他比我先拿進一日。他是個樵子，說有母親年老，甚是思想，倒是個盡孝的。一發連他都救了罷。」
明師該拜，拜了用經典經義對證參考一下，是不是與古代的法師差不多--持戒，能放下這世界的一切。確定教理的正確，確定法門是真是假，是真道還是外道。這樣才不會迷失，不會走錯路。否則就是魔王的工作夥伴，他們互相配合，不讓眾生有機會解脫。
真理只能以心傳心，必須自己真正去修行，師父只是指導，任何一位明師也不可能適合所有人的喜好，所以不要看師父，這跟解脫沒關係。等你努力修到看見裡面的師父，他只對你一個人。適合你的那形式。會幫我們去高的境界，真正地學習真理，就不會被這個社會的種種觀念或傳統綁住。
如果我們要超越這個世界，就不可以使用這個世界的工具，這個世界的語言，---凡是身口意的東西都是這個世界的工具，都是無常的東西，高等的聲音代表高等的世界，聽了整個人都會改變，會影響整個生命。改變生活方式，解開業障的鎖鏈，讓我們自在快樂解脫。要聽高等級的音樂就得成為高等級的人，必須找一位已經是高等級的人指導，他象熟悉環境的嚮導，他有鑰匙，他會幫我們開門，讓我們進去。
鳳仙郡求雨七十二難 榜聘明師求法雨
榜聘明師求法雨，人有善念天必從，為求大法聘明師，願以千金做奉謝。
虔誠要求即可得，心急如焚眼望穿，幸遇真僧來眼前，以禮敦請莫怠慢。
發願求賢不退轉，幸遇真師來我國，為求法雨低頭拜，願奉千金酬厚德。
供需法則上帝設，聖經文中有記載，要求就會有得到，敲門門開不遲延。
易經夬卦言是理，決心口號揚王庭，於自邑中張榜告，如是定然有所姤。
佛於法華有記載，為於法故舍國位，擊鼓宣令四方求，為說大乘終身供。
人生善念天地知，善惡有報必無私，福境禍區一轉念，天堂地獄任君選。
第八十七回記載：行者四眾上前同看。榜上寫著——大天竺國鳳仙郡郡侯上官，為榜聘明師，招求大法事。茲因郡土寬弘，軍民殷實，連年亢旱，累歲干荒，民田塘而軍地薄，河道淺而溝澮空。井中無水，泉底無津。富室聊以全生，窮民難以活命。斗粟百金之價，束薪五兩之資。十歲女易米三升，五歲男隨人帶去。城中懼法，典衣當物以存身；鄉下欺公，打劫吃人而顧命。為此出給榜文，仰望十方賢哲，祈雨救民，恩當重報。願以千金奉謝，決不虛言。須至榜者。
第八十七回記載：那官道：「今日領榜，方至市口張掛，即有四個和尚，稱東土大唐差往天竺國大雷音拜佛求經者，見榜即道能祈甘雨，特來報知。」那郡侯即整衣步行，不用轎馬多人，徑至市口，以禮敦請。
第八十七回記載：
下官出榜遍求賢，幸遇真僧來我國。若施寸雨濟黎民，願奉千金酬厚德！
行者聽說，滿面喜生，呵呵的笑道：「莫說，莫說！若說千金為謝，半點甘雨全無。但論積功累德，老孫送你一場大雨。」那郡侯原來十分清正賢良，愛民心重，即請行者上坐，低頭下拜道：「老師果舍慈悲，下官必不敢悖德。」
第八十七回記載：那鳳仙郡，城裡城外，大小官員，軍民人等，整三年不曾聽見雷電。今日見有雷聲霍閃，一齊跪下，頭頂著香爐，有的手拈著柳枝，都念「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！」這一聲善念，果然驚動上天。正是那古詩云：人心生一念，天地悉皆知。善惡若無報，乾坤必有私。
我們裡面有最高的上帝、最高的佛祖，我們天天要靠祂。所謂靠人不如靠己，靠己就是指那個裡面最高的主人，我們說那是靈魂、是佛性或是本來面目。我們要靠祂，任何的情況要求祂出來，任何的困難要靠祂幫忙，祂一定會幫忙，只要你誠心把你的消息送到很深的內在，祂會收到，一定會幫忙我們。
如果我們一直誠心要求的話，我們內邊的佛就會想辦法照顧我們。引領我們到一個地方、或是找到一個人、或是一個機會，讓我們認得我們的佛性。只因為我們有要求的誠心而已，這個願望一定會實現。不需要什麼隆重的儀式，也不應該買很多花、很多果去拜山拜水，或參拜那一座寺廟，那一座教堂，只要我們有一片誠心就夠了。
我告訴你們清楚，沒有明師沒有人可以解脫，所以釋迦牟尼佛才說：「百千萬劫才能夠碰到明師一次，沒有遇到明師不能解脫」，經典上講很清楚。
在經典里釋迦牟尼佛曾經說：『我們一定要碰到佛才能夠成佛，跟佛學才能夠成佛。』但是要碰到佛並不是簡單的事情，最有福報的人才能碰到佛，即使要聽到佛的名字，或是見到他，也不是很容易的事情，能成為他的徒弟更加不簡單。
一旦我們錯過與佛學習的機會，不知道下次什麼時候才再有機會，因為佛可能不會那麼快再回來教導我們，或是佛回來了，但是我們與他沒有緣，所以我們必須等到與我們有緣的佛回到世上，我們必須與那位佛生在同一個時代，才能再次得到這個百千萬劫難遭遇的機會。
《法華經》記載：「爾時佛告諸菩薩、及天人四眾，吾於過去無量劫中，求法華經，無有懈倦。於多劫中、常作國王，發願求於無上菩提，心不退轉。為欲滿足六波羅蜜，勤行布施，心無吝惜，象、馬、七珍、國、城、妻、子，奴婢、僕從，頭、目、髓、腦，身、肉、手、足，不惜軀命。時世人民、壽命無量，為於法故，捐舍國位，委政太子，擊鼓宣令、四方求法，誰能為我說大乘者，吾當終身供給走使。時有仙人、來白王言，我有大乘，名妙法蓮華經，若不違我，當為宣說。王聞仙言，歡喜踴躍，即隨仙人、供給所需，采果、汲水，拾薪、設食，乃至以身而為床座，身心無倦。於時奉事、經於千歲，為於法故，精勤給侍，令無所乏。」
失落兵器七十三難 好為人師失至寶
肉眼凡胎輕褻佛，今發虔心拜為徒，出家要傳幾徒弟，欲為人師遭獅怪。
好為人師失至寶，至寶怎能任仿造，欲為人師惹獅怪，今知為此須謹慎。
道者不可須臾離，藏在身中光護體，一刻離者光外泄，神兵落空枉參修。
瞑目寧神念真言，元神歸本口訣傳，實乃脫胎換骨法，精神抖擻筋骨壯。
打坐方式是頓悟，印心之時就得到，如釋重負卸重擔，法喜充滿輕飄飄。
耳根取出一個真，天上人間稱一絕，耳根圓通觀音法，能度一切病苦厄。
第八十八回記載：老王道：「孤先見列位時，只以為唐朝遠來行腳僧，其實肉眼凡胎，多致輕褻。適見孫師、豬師、沙師起舞在空，方知是仙是佛。孤三個犬子，一生好弄武藝，今謹發虔心，欲拜為門徒，學些武藝。萬望老師開天地之心，普運慈舟，傳度小兒，必以傾城之資奉謝。」行者聞言忍不住呵呵笑道：「你這殿下，好不會事！我等出家人，巴不得要傳幾個徒弟。你令郎既有從善之心，切不可說起分毫之利，但只以情相處，足為愛也。」
第八十八回記載：行者才教三個王子就於暴紗亭後，靜室之間，畫了罡斗，教三人都俯伏在內，一個個瞑目寧神。這裡卻暗暗念動真言，誦動咒語，將仙氣吹入他三人心腹之中，把元神收歸本舍，傳與口訣，各授得萬千之膂力，運添了火候，卻象個脫胎換骨之法。運遍了子午周天，那三個小王子，方才蘇醒，一齊爬將起來，抹抹臉，精神抖擻，一個個骨壯筋強——
第八十八回記載：次日，三個王子又來稱謝道：「感蒙神師授賜了膂力，縱然輪得師的神器，只是轉換艱難。意欲命工匠依師神器式樣，減削斤兩，打造一般，未知師父肯容否？」八戒道：「好，好，好！說得象話。我們的器械，一則你們使不得，二則我們要護法降魔，正該另造另造。」王子又隨宣召鐵匠，買辦鋼鐵萬斤，就於王府內前院搭廠，支爐鑄造。先一日將鋼鐵煉熟，次日請行者三人將金箍棒、九齒鈀、降妖杖，都取出放在篷廠之間，看樣造作，遂此晝夜不收。
第八十八回記載：噫！這兵器原是他們隨身之寶，一刻不可離者，各藏在身，自有許多光彩護體。今放在廠院中幾日，那霞光有萬道衝天，瑞氣有千般罩地。其夜有一妖精，離城只有七十里遠近，山喚豹頭山，洞喚虎口洞，夜坐之間，忽見霞光瑞氣，即駕雲頭而看。原是州城之光彩，他按下雲來近前觀看，乃是這三般兵器放光。妖精又喜又愛道：「好寶貝，好寶貝！這是甚人用的，今放在此？也是我的緣法，拿了去呀！拿了去呀！」他愛心一動，弄起威風，將三般兵器，一股收之，徑轉本洞。正是那——道不須臾離，可離非道也。神兵盡落空，枉費參修者。
第八十八回記載：大王子求行者的金箍棒看。行者去耳朵里取出一個針兒來，迎風幌一幌，就有碗來粗細，直直的豎立面前。那王父子都皆悚懼，眾官員個個心驚。三個小王子禮拜道：「豬師、沙師之兵，俱隨身帶在衣下，即可取之。孫師為何自耳中取出？見風即長，何也？」行者笑道：「你不知我這棒不是凡間等閑可有者。這棒是——要大彌於宇宙間，要小卻似針兒節。棒名如意號金箍，天上人間稱一絕。
第九十回記載：行者道：「因到玉華州，蒙州王相款，遣三子拜我等弟兄為師，習學武藝，不期遇著一夥獅怪。今訪得妙岩宮太乙救苦天尊乃怪之主人公也，欲請他為我降怪救師。」天王道：「那廂因你欲為人師，所以惹出這一窩獅子來也。」行者笑道：「正為此，正為此！」
《打坐揭開死亡秘密》
問：師父的打坐與佛教的打坐有何區別？
答：本來沒有什麼不同，但現在卻不太一樣。因為多數佛教傳統的打坐方式，和佛陀真正傳給弟子的打坐方式不一樣，我們的打坐方式是「頓悟」，意思是立刻開悟，目前多數佛教的打坐，並沒有這種保證。我們修的保證解脫，並有成千上萬的徒弟印證能現世解脫；我們是最後一世受苦。
這個法門是根據佛教的教義，原版的、原始的方法而來的。佛的弟子在佛傳法給他們，使他們開悟之後，都立刻成為阿羅漢、菩薩或解脫的眾生，雖然他們的親戚朋友都沒有跟佛學，也能得到解脫。但是他們的解脫和成佛是不一樣的，我們的修行方式，在印心時就能立刻得到開悟，並且會一直持續下去。而目前，以其它佛教傳統的修行方式並不能馬上開悟。
你可以跟你的老師學打坐，但是得不到什麼，而且你也不曉得自己有沒有開悟，但用我們的方法你會知道，因為會給你證明，你會感受得到、會體驗到自己不一樣了！你會知道，也會開悟！美妙的光及音樂會伴隨而來，沒有這些就不是開悟。同時你會覺得卸下了長久以來的重擔，有一種提升感，就好像有什麼東西從肩上被拿掉了：「如釋重負」，感覺輕飄飄的，「法喜充滿！」這就是開悟的證明。
如果印心後你每天繼續修行，一天會比一天進步，我們將會更有智慧、更具愛心、更能包容，成為一個不同於以往的人。因為我們已經進入聖人的團體，雖然過著俗世的生活，但卻具有聖人的品質，如果有任何一個法門能提供相同的這一切，那就一定是真正的開悟之道。其它的任何法門，我們都可以修、可以用，但那只是暫時的、基礎的步驟而已，並不能引領我們得到最究竟的靈性的智慧。
會慶釘鈀七十四難 修行莫逞口齒利
釘鈀九齒齒齒利，切莫得理不饒人，修行莫逞口齒利，更莫疑心誣他人。
舌小能挑世間戰，舵小能轉浪中船，從正修行須謹慎，莫以口齒來誣人。
修行要修身口意，更須修口四惡業，不妄不綺不惡口，更莫兩舌挑是非。
爾逞九齒齒鋒利，他有九口口叼人。千萬生中是非攻，冤冤相報世世吞。
是故菩薩欲求道，先學誠實莫欺人。疑人之心不可有，莫逞口齒亂誣人。
第八十九回記載：卻說那院中幾個鐵匠，因連日辛苦，夜間俱自睡了。及天明起來打造，篷下不見了三般兵器，一個個呆掙神驚，四下尋找。----行者道：「委的未收，都尋去來。」隨至院中篷下，果然不見蹤影。八戒道：「定是這伙鐵匠偷了！快拿出來！略遲了些兒，就都打死，打死！」
第八十九回記載：行者無語暗恨道：「還是我們的不是，既然看了式樣，就該收在身邊，怎麼卻丟放在此！那寶貝霞彩光生，想是驚動什麼歹人，今夜竊去也。」八戒不信道：「哥哥說那裡話！這般個太平境界，又不是曠野深山，怎得個歹人來！定是鐵匠欺心，他見我們的兵器光彩，認得是三件寶貝，連夜走出王府，伙些人來，抬的抬，拉的拉，偷出去了！拿過來打呀，打呀！」
第九十回記載：這五個雜毛獅子精與行者、沙僧正自殺到好處，那老怪駕著黑雲，徑直騰至城樓上，搖一搖頭，唬得那城上文武大小官員並守城人夫等，都滾下城去，被他奔入樓中，張開口把三藏與老王父子一頓噙出，復至坎宮地下，將八戒也著口噙之。原來他九個頭就有九張口，一口噙著唐僧，一口噙著八戒，一口噙著老王，一口噙著大王子，一口噙著二王子，一口噙著三王子，六口噙著六人，還空了三張口，發聲喊叫道：「我先去也！」這五個小獅精見他祖得勝，一個個愈展雄才。
佛言：「四犯妄語，口業相誣，千萬生中，是非相攻。何以故？冤冤相報，世世相吞，是故菩薩，欲求入道，先學誠實。」
竹節山遭難七十五難 修行精進節節高
修行精進似竹節，一節更比一節高，知此就要有行動，行動更勝於空談。
選擇正道學武藝，接受傳法天淵別，操演精熟信心堅，各種解數無不知。
肌肉一樣需鍛煉，高雅理想不例外，需要常常多練習，才能茁壯更穩固。
人生只有一條路，選擇正道無它途，印度哲理有所言，上帝就住人心裡。
易經坤卦言同理，欲得主人先破迷，選擇正道得朋幫，背道而馳喪朋助。
第九十回記載：三藏又教大聖等快傳武藝，莫誤行程。他三人就各輪兵器，在王府院中，一一傳授。不數日，那三個王子盡皆操演精熟，其餘攻退之方，緊慢之法，各有七十二般解數，無不知之。一則那諸王子心堅，二則虧孫大聖先授了神力，此所以那千斤之棒，八百斤之鈀杖，俱能舉能運，較之初時自家弄的武藝，真天淵也！
人生只有一條路可走，那就是正道，別無它途。當然，生命的不同選擇會使我們不同，也就是這種不同的選擇使我們變成上帝或與上帝背道而馳。誠然，印度的哲理告訴我們，每個人都是上帝、上帝就在我們裡邊，但如果我們做了錯誤的選擇，我們就會與上帝背道而馳。
上帝創造了明與暗、善與惡，好讓我們去了解、去體認、去鍛煉我們的智慧以選擇正道。我們有些人有時不免會軟弱，而忘記了獲得精神力量和實現我們崇高的理想要遠比物質上的收穫要付出更多的代價。我們必須努力，必須選擇正道榮耀自己。
任何事情都像我們的肌肉一樣需要鍛煉，高雅的理想也不例外，需要常常練習，才能成長茁壯、才能更穩固，所以事事都需要練習。比方說，你們以前不知道怎麼打坐，無法相信自己能夠坐兩、三個小時不動，你們會這邊癢、那邊癢，不過現在習慣了，你們從打坐中得到利益，所以你們越來越想坐，這就是一種練習。就像人們每星期健身一樣，也許每天，或者是一個禮拜兩三次，這樣他們的肌肉就會健美而發達。
修行是有法可傳，但是傳法以後，你們能不能接受？能不能長養它？能不能使用你們的寶藏？這才是一個問題。
開悟不難，找到明師，就能幫我們開悟。難在開悟後能否繼續接受長養，能否經常有恆地每天都挖掘、檢查自己內在的寶藏。
我們大多數人都太軟弱了，想要學這個，又要學那個，但是又不能繼續保持下去，將它們完全學好。比如以前發願要成醫生，解救病人的痛苦，可是才學一兩年，就感覺太累，心想：「他們病是他們的事情，我何必那麼辛苦呢？」那時候他的程度就永遠停在那邊。
修行的人也是一樣，印心很簡單，只要找到師父，就可以印心，開悟是最簡單的事情，找到明師就可以開悟。但是怕我們不能繼續開悟，讓我們的「悟」發霉，每天都不照顧它，這才是最難的事。
開悟是世界上最容易的事情，唯一不容易的地方就是，繼續發展、繼續開多悟、繼續認識我們的佛性。很多人才剛剛認識一點點佛性，就讓它發霉，以為印心以後就沒有事了，這是錯誤的想法，應該知道珍惜，才可以印心。
印心以前先問自己清楚：「我來這裡的目的是什麼？是不是為了要解脫？還是要來這裡玩？或是因為好奇，想知道師父教什麼法門？聽說師父教法跟別人不一樣，等級也跟別人不同，我要量量看，師父的等級究竟到那裡？」
玄英洞受苦七十六難 喜游美景道心離
愉樂之時防懈怠，馬猿緊縛要牢拴，懶散無拘禪性亂，災危有分道心蒙。
牢捉牢拴生五彩，暫停暫住墮三途，太丹自古宜長守，一失原來到底虧。
易經豫卦二爻言，君子品德介如石，不用等到一日終，豫樂藏懈就有覺。
外在音樂電影等，各種東西會干擾，經常正視病根源，也就不會有所失。
第九十一回記載：功曹道：「你師父寬了禪性，在於金平府慈雲寺貪歡，所以泰極生否，樂盛成悲，今被妖邪捕獲。
第九十一回記載：
修禪何處用工夫？馬劣猿顛速剪除。牢捉牢拴生五彩，暫停暫住墮三途。
若教自在神丹漏，才放從容玉性枯。喜怒憂思須掃凈，得玄得妙恰如無。
第九十二回記載：
經雲泰極還生否，好處逢凶實有之。愛賞花燈禪性亂，喜游美景道心離。
太丹自古宜長守，一失原來到底虧。緊閉牢拴休曠盪，須臾懈怠見參差。
外在的音樂、戲劇、電影等等，各種東西都會干擾我們，想把我們拉回這個比較低等的物質世界。我們如果不盡全力控制這個心猿意馬的頭腦，很難進入最高等的天國。所以在這個世界修行很難，今天好，明天不好；中午好，晚上又覺得難過；打坐總是時好時壞，所以我們才要每天堅持下去，否則打不蠃這場仗。這就是為什麼有些人輸了，輸給我執，輸給這個世界虛幻美麗的表象，有些人甚至輸在虛名上。」
修道成功的秘訣是修行、修行再修行，一天打坐只有三個小時，天秤還是重重垂向世俗的那一邊。你應當全心全意的想念上帝，整天，不管你是從事什麼職業，你的靈魂和頭腦要經常放在智能眼的中心仰望祂。一天二十四個小時，要有渴望看到上主的心，跟祂分開會讓你痛楚不堪。不！應該是每一刻，不管在吃喝、走路、醒著或睡著了，你的嘴上要掛著祂的聖名，你的眼前要有祂的形象。
趕捉犀牛七十七難 應無所住生其心
趕捉犀牛不放鬆，務將各角須剿盡，緊追急趕協同捉，必須剿盡才成功。
珍珠瑪瑙得再多，皆是人天之福報，我們要想離六道，人天福報莫追求。
隨緣福報得諸角，但如沒有在同時，得到佛祖那一角，如是當知尚欠缺。
各角都有其貴氣，惟有盡得方究竟，如果掉一固定角，就學不到別角落。
從正修行要警覺，記得不能沉某境，因此金剛經上說，應無所住生其心。
第九十二回記載：那三個妖王，也現了本相，放下手來，還是四隻蹄子，就如鐵炮一般，徑往東北上跑。這大聖帥井木犴、角木蛟緊追急趕，略不放鬆。----八戒道：「正是，正是，你二位還協同一捉，必須剿盡，方好回旨。」二星官即時追襲。
第九十二回記載：金星道：「那是三個犀牛之精。他因有天文之象，累年修悟成真，亦能飛雲步霧。似那辟寒、辟暑、辟塵都是角有貴氣，故以此為名而稱大王也。
第九十二回記載：八戒與沙僧將他洞內細軟寶貝，有許多珊瑚、瑪瑙、珍珠、琥珀、車琚、寶貝、美玉、良金，搜出一石，搬在外面，請師父到山崖上坐了，他又進去放起火來，把一座洞燒成灰燼，卻才領唐僧找路回金平慈雲寺去。
第九十二回記載：孫大聖更有主張，就教：「四位星官，將此四隻犀角拿上界去，進貢玉帝，回繳聖旨。」把自己帶來的二隻：「留一隻在府堂鎮庫，以作向後免徵燈油之證；我們帶一隻去，獻靈山佛祖。」
我們修行愈多，更需要有警覺心，不然我們會簡單掉在一個固定的角落裡！如果我們掉在那裡的話，我們就不能學到別的角落，所以不能沉在某個境界。也因此金剛經才說：「應無所住，而生其心」。
天竺招婚七十八難 有恩有愛招緣來
邪主愛花花作禍，禪心動念念生愁，有恩有愛招緣來，起念留情定生災。
壇經記載有所言，於諸善惡無攀緣，無愛無思自清凈，不思善噁心自在。
大丹不漏要三全，苦行難成恨惡緣。道在聖傳修在己，善由人積福由天。
休逞六根多貪慾，頓開一性本來原。無愛無思自清凈，管教解脫得超然。
一用齋戒苦行難，二投明師得聖傳，三識心性頓開悟，如是三全丹不漏。
全此三者名得道，得此道者奪造化，日月同明壽長春，可與乾坤並久同。
第九十三回記載：老僧道：「舊年今日，弟子正明性月之時，忽聞一陣風響，就有悲怨之聲。弟子下榻，到祗園基上看處，乃是一個美貌端正之女。我問他：『你是誰家女子？為甚到於此地？』那女子道：『我是天竺國國王的公主。因為月下觀花，被風刮來的。』---我幾番家進城乞化打探公主之事，全然無損。故此堅收緊鎖，更不放出。今幸老師來國，萬望到了國中，廣施法力，辨明辨明，一則救拔良善，二則昭顯神通也。」三藏與行者聽罷，切切在心。
第九十三回記載：
起念斷然有愛，留情必定生災。靈明何事辨三台？行滿自歸元海。
不論成仙成佛，須從個裡安排。清清凈凈絕塵埃，果正飛升上界。
第九十三回記載：話表那個天竺國王，因愛山水花卉，前年帶后妃、公主在御花園月夜賞玩，惹動一個妖邪，把真公主攝去，他卻變做一個假公主。知得唐僧今年今月今日今時到此，他假借國家之富，搭起彩樓，欲招唐僧為偶，採取元陽真氣，以成太乙上仙。
第九十三回記載：
大丹不漏要三全，苦行難成恨惡緣。道在聖傳修在己，善由人積福由天。
休逞六根多貪慾，頓開一性本來原。無愛無思自清凈，管教解脫得超然。
要回到我們的真我要做兩件事：身體與靈性方面
在身體方面以五個和平原則來保持自己的純凈：不殺生、不偷盜、不妄語、除了與自己的伴侶不得與其他人有額外性關係、不使用任何有毒物，如麻醉品、毒品、酒精、香煙，這些對身體來說是毒藥，持純素，這也包含在五戒裡面，因為不傷害眾生或不殺生，意思也包含間接的，若我們不傷害動物，但吃他們，這樣其他人必須為我們傷害或殺害他們。
第二：靈性方面，我們要尋求指引來教我們如何看到內在的光，你就是光，你就是上帝的品質；
所以，很簡單，身體-潔凈這座殿堂；靈性-找到指引，教你如何重新與自己本性聯結。
（身體-潔凈這座殿堂；（一用齋戒）靈性-找到指引，（二投明師）教你如何重新與自己本性聯結。（三識心性）。如是[三全]大丹不漏。） 《佛說大乘金剛經論》記載：「有求佛者，一用齋戒，為佛基址；二投明師，指示功程；三識心性，了了分明；四用作福，助髮根苗；五用結緣，增自善本；六明因果，不妄主為；七破邪魔，遠離外道；八用通理，不著有為；九用精進，習佛行德；十用通達，法法精明。若人具此十種功德，速成阿耨多羅三藐三菩提！」
銅台府監禁七十九難 銅籠鐵籠都束縛
齋僧福德銅台響,怎似見佛功德高，靈山只有八百路，近在咫尺無緣到。
這場富貴賽珠圍，一班僧道俱送別，放聲大哭願未了，卻無願力得見佛。
有願齋僧歸妙覺，無緣得見佛如來，銅籠鐵籠都是籠，麻繩金繩都束縛。
第九十六回記載：三藏道：「貧僧是東土大唐欽差，詣寶方謁靈山見佛祖求真經者。聞知尊府敬僧，故此拜見，求一齋就行。」員外面生喜色，笑吟吟的道：「弟子賤名寇洪，字大寬，虛度六十四歲。自四十歲上，許齋萬僧，才做圓滿。今已齋了二十四年，有一簿齋僧的帳目。連日無事，把齋過的僧名算一算，已齋過九千九百九十六員，止少四眾，不得圓滿。今日可可的天降老師四位，完足萬僧之數，請留尊諱，好歹寬住月余，待做了圓滿，弟子著轎馬送老師上山。此間到靈山只有八百里路，苦不遠也。」
第九十六回記載：眾等讓敘道路，抬轎的抬轎，騎馬的騎馬，步行的步行，都讓長老四眾前行。只聞得鼓樂喧天，旗幡蔽日，人煙湊集，車馬駢填，都來看寇員外迎送唐僧。這一場富貴，真賽過珠圍翠繞，誠不亞錦帳藏春！那一班僧，打一套佛曲；那一班道，吹一道玄音，俱送出府城之外。行至十里長亭，又設著簞食壺漿，擎杯把盞，相飲而別。那員外猶不忍舍，噙著淚道：「老師取經回來，是必到舍再住幾日，以了我寇洪之心。」三藏感之不盡，謝之無已道：「我若到靈山，得見佛祖，首表員外之大德。回時定踵門叩謝，叩謝！」說說話兒，不覺的又有二三里路，長老懇切拜辭，那員外又放聲大哭而轉。這正是：有願齋僧歸妙覺，無緣得見佛如來。
世界上多數人認為他們已經夠好了，不需要改變自己的生活，不需要做什麼，不需要開悟，所以他們不去尋找。甚至老師或好友毫無條件基於愛心和奉獻來到他們門前，他們還是拒絕，這是為何世界到目前還是這種情況的原因。因為我們還不學習天人合一的力量，我們多數人還沒學習如何利用這充塞宇宙的最偉大加持力。這隻要垂手即可得，然後我們的生活就會變得平順如意。」
如果我們要重回天國，要和上帝同一體，要變得像上帝那樣，那我們的唯一抉擇就是要常常保持善良和高雅的風範，而不要管別人的表現，不要管他們選擇如何出現在我們生活中。現在你們了解為什麼世界是這個樣子了吧！那是由於人們以及我們在前世所做的選擇所造成的。
有時候猶豫不決也會給我們造成困擾，例如我們看見好事，心裡有一股動力想要做這個改變，但卻沒有付諸行動，這樣也會造惡業。我們必須承擔自己猶豫不決、過於軟弱所造成的後果，因為我們看見好事，看見應該挺身護衛、應該改變的事，但我們沒有去做。所以，不僅行動會造成因果，裹足不前也會帶來因果。在這個世界上，只要動一個念頭、走路、呼吸、轉個身、講話，都會有因果，結果好或壞就看你怎麼想、怎麼反應、怎麼說話。所以，要時時做好、想好、說好，那麼當來的結果一定會好，至少不會差，或至少是不好不壞。
而這也就是為什麼我們必須常常念佛號，以提醒自己造化中神聖而高等的質量，直到我們和上帝同一體或是重回明師的顧鄉，成為自己的明師。只有在那裡，我們才能擁有永恆的快樂，因為我們已經了解自己是誰，所以不會再造煩惱或做壞事。當我們走完旅程、獲得了悟，完成實驗的過程之後，我們便會成為明師，然後我們什麼都會知道。
凌雲渡脫胎八十難 相親相愛是元神
色身是要看得破，法身才要認得真，脫卻胎胞骨肉身，相親相愛是元神。
接引佛祖度群生，先從一根獨木過，耳根圓通觀音法，一根返源六解脫。
三世諸佛共一路，同到一個不動心，唯此一根為究竟，從此走過可成佛。
無字真經雖最好，然而眾生愚不悟，故將有字真經傳，也是一場功德數。
東土眾生愚不悟，不識真經乃無字，有字無字一字差，跡求神求天淵別。
多貪多殺不遵教，致有地獄之災難，我今有經三藏文，可脫苦惱釋災愆。
身體佇面有銀帶，它會延長或縮回，知道跟這銀帶玩，它會發出美妙音。
然後長養快樂心，照顧我們的靈魂，它會帶我們回家，不知用者真可憐。
第九十八回記載：詩曰：脫卻胎胞骨肉身，相親相愛是元神。今朝行滿方成佛，洗凈當年六六塵。此誠所謂廣大智慧，登彼岸無極之法。四眾上岸回頭，連無底船兒卻不知去向，行者方說是接引佛祖。三藏方才省悟，急轉身，反謝了三個徒弟。行者道：兩不相謝，彼此皆扶持也。我等虧師父解脫，借門路修功，幸成了正果；師父也賴我等保護，秉教伽持，喜脫了凡胎。
第九十八回記載：行者笑道：「不差！你看那壁廂不是一座大橋？要從那橋上行過去，方成正果哩。」長老等又近前看時，橋邊有一扁，扁上有「凌雲渡」三字，原來是一根獨木橋。---必須從此橋上走過，方可成佛。
第九十八回記載：卻說那寶閣上有一尊燃燈古佛，他在閣上，暗暗的聽著那傳經之事，心中甚明，原是阿儺、伽葉將無字之經傳去，卻自笑云：「東土眾僧愚迷，不識無字之經，卻不枉費了聖僧這場跋涉？」
第九十八回記載：佛祖笑道：「你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣。---白本者，乃無字真經，倒也是好的。因你那東土眾生，愚迷不悟，只可以此傳之耳。」即叫：「阿儺、伽葉，快將有字的真經，每部中各檢幾卷與他，來此報數。」
第九十八回記載：三藏頫頷作禮，啟上道：「弟子玄奘，奉東土大唐皇帝旨意，遙詣寶山，拜求真經，以濟眾生。望我佛祖垂恩，早賜回國。」
如來方開憐憫之口，大發慈悲之心，對三藏言曰：「你那東土乃南贍部洲，只因天高地厚，物廣人稠，多貪多殺，多淫多誑，多欺多詐；不遵佛教，不向善緣，不敬三光，不重五穀；不忠不孝，不義不仁，瞞心昧己，大斗小秤，害命殺牲。造下無邊之孽，罪盈惡滿，致有地獄之災，所以永墮幽冥，受那許多碓搗磨舂之苦，變化畜類。有那許多披毛頂角之形，將身還債，將肉飼人。其永墮阿鼻，不得超升者，皆此之故也。雖有孔氏在彼立下仁義禮智之教，帝王相繼，治有徒流絞斬之刑，其如愚昧不明，放縱無忌之輩何耶！我今有經三藏，可以超脫苦惱，解釋災愆。
《菜根譚》曰：「人只解讀有字之書，而不知讀無字之書；只解彈有弦之琴，而不知彈無弦之琴。以跡求而不以神求，何以得琴書之妙諦？」
為什麼死掉的人那麼痛苦呢？因為多數死掉的人，跟這個『音』斷了，永遠斷了！我們身體佇面有一種叫銀帶(slivercord)，我們活的時候，它跟著我們，我們要去那一個境界，它也會延長，我們回來時它跟著縮回來，會自動伸縮。如果我們知道跟這條銀帶玩的話，它會發出美妙的聲音，然後長養我們快樂的心，照顧我們的靈魂，它會帶我們回家。不過那些不知道怎麼用的人，整個輩子等到死的時候他就用一次而已，『卡』這樣子一刀兩斷，就破了，破了就不能再修理，很慘哪！所以死的人才那麼不快樂，因為他活的時候即使還不知道如何和這條銀帶玩，不過他還有，他的靈魂知道還有希望。
如果我們想再回到廣泛了知一切的狀態，那就要修GY法門，再度認識一切；什麼時候我們修上去越高，我們越了解我們實際上是一切——『萬物同一體』。如果不修，那麼我們只了解自己是人類而已，整日忙碌像例行工作一樣，回家照顧配偶、小孩，然後跟他們吵架或跟丈夫吵架，除此以外不知其它的東西。但是，如果我們認為選擇人生之旅是一個錯誤、令我們厭煩，我們想知道更多的東西，我們就要修GY法門來了解更多的事，這樣我們的生活自然會不一樣。
老黿問壽八十一難 生死事大黿且知
還生一難題自選，說明無信也虛傳，老黿問壽觀生死，人倫有識正該修。
生死事大黿且知，人倫有識何不修，GY法門不二法，即刻開悟見本面。
老黿且問生死事，況乎人倫不修行，君子一諾重千金，言信必行行必果。
君子莫要輕承諾，承諾必須有兌現，沉吟半晌不曾答，故有落水濕經難。
老黿且記生死事，君子一諾何忘記，知行合一才完美，言信行果缺不可。
卉木無知且附善，人倫有識何不修，蓮出綠波塵不染，近朱者赤近聖賢。
昨朝面上桃花色，今日頭邊雪片浮，打破人間蝴蝶夢，趁有道時正該修。
舉世無人肯立志，立志修玄玄自明，頓教跳出輪迴網，致使齊天大聖成。
功完八九還加九，行滿三千及大千，行功進步休教錯，行滿功完大覺仙。
第九十八回記載：菩薩將難簿目過了一遍，急傳聲道：「佛門中九九歸真，聖僧受過八十難，還少一難，不得完成此數。」即令揭諦，「趕上金剛，還生一難者。」
第九十九回記載：那老黿蹬開四足，踏水面如行平地，將他師徒四眾，連馬五口，馱在身上，徑回東岸而來。誠所謂——
不二門中法奧玄，諸魔戰退識人天。本來面目今方見，一體原因始得全。
秉證三乘隨出入，丹成九轉任周旋。挑包飛杖通休講，幸喜還元遇老黿。
老黿馱著他們，翙波踏浪，行經多半日，將次天晚，好近東岸，忽然問曰：「老師父，我向年曾央到西方見我佛如來，與我問聲歸著之事，還有多少年壽，果曾問否？」原來那長老自到西天玉真觀沐浴，凌雲渡脫胎，步上靈山，專心拜佛及參諸佛菩薩聖僧等眾，意念只在取經，他事一毫不理，所以不曾問得老黿年壽，無言可答，卻又不敢欺，打誑語，沉吟半晌，不曾答應。老黿即知不曾替問，他就將身一幌，唿喇的淬下水去，把他四眾連馬並經，通皆落水。
第九十九回記載：陳澄又問道：「老爺的經典、衣物，如何濕了？」三藏道：「昔年虧白黿馱渡河西，今年又蒙他馱渡河東。已將近岸，被他問昔年托問佛祖壽年之事，我本未曾問得，他遂淬在水內，故此濕了。」
第四十九回記載：卻說那師父駕著白黿，那消一日，行過了八百里通天河界，干手干腳的登岸。三藏上崖，合手稱謝道：「老黿累你，無物可贈，待我取經回謝你罷。」老黿道：「不勞師父賜謝。我聞得西天佛祖無滅無生，能知過去未來之事。我在此間，整修行了一千三百餘年，雖然延壽身輕，會說人語，只是難脫本殼。萬望老師父到西天與我問佛祖一聲，看我幾時得脫本殼，可得一個人身。」三藏響允道：「我問，我問。」那老黿才淬水中去了。
第一百回記載：是知惡因業墜，善以緣升。升墜之端，惟人自作。譬之桂生高嶺，雲露方得泫其花；蓮出綠波，飛塵不能染其葉。非蓮性自潔而桂質本貞，良由所附者高，則微物不能累；所憑者凈，則濁類不能沾。夫以卉木無知，猶資善而成善，矧乎人倫有識，寧不緣慶而成慶？
第一回記載：美猴王享樂天真，何期有三五百載。一日，與群猴喜宴之間，忽然憂惱，墮下淚來。眾猴慌忙羅拜道：「大王何為煩惱？」猴王道：「我雖在歡喜之時，卻有一點兒遠慮，故此煩惱。」眾猴又笑道：「大王好不知足！我等日日歡會，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃無量之福，為何遠慮而憂也？」猴王道：「今日雖不歸人王法律，不懼禽獸威服，將來年老血衰，暗中有閻王老子管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之內？」
眾猴聞此言，一個個掩面悲啼，俱以無常為慮。只見那班部中，忽跳出一個通背猿猴，厲聲高叫道：「大王若是這般遠慮，真所謂道心開發也！如今五蟲之內，惟有三等名色，不伏閻王老子所管。」猴王道：「你知那三等人？」猿猴道：「乃是佛與仙與神聖三者，躲過輪迴，不生不滅，與天地山川齊壽。」猴王道：「此三者居於何所？」猿猴道：「他只在閻浮世界之中，古洞仙山之內。」猴王聞之，滿心歡喜道：「我明日就辭汝等下山，雲遊海角，遠涉天涯，務必訪此三者，學一個不老長生，常躲過閻君之難。」噫！這句話，頓教跳出輪迴網，致使齊天大聖成。
第一百回記載：
聖僧努力取經編，西宇周流十四年。苦歷程途遭患難，多經山水受迍邅。
功完八九還加九，行滿三千及大千。大覺妙文回上國，至今東土永留傳。
《壇經》曰：「吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？」
我們有這個「人身」，就是為了要修行，並不是每天吃飯、睡覺、工作、養小孩，然後過一輩子，什麼事都沒有，就走了。如果我們不知道生為人身，就是為了要修行，實在是太可惜了。因為吃飯、睡覺、工作、養小孩，這些事情動物也會做，如果我們只會做這些事，不是和動物一樣嗎？假如生為人，還是跟動物一樣，那何必生為人呢？我們常說人比其他眾生高貴，可是如果和它們一樣，我們又有那一點比它們高貴？
人是高貴的，因為我們能修行，能成佛，能找到我們的佛性，找到我們裡面的上帝，看到我們內在的天國，這樣才可以說，人是最高貴的。因為我們裡面有天國、有佛，所以才高貴。我們本來是佛，當然很高貴，但是如果找不到的話，我們也是一樣不高貴，跟動物沒有什麼不同，每天吃飯、睡覺、養小孩，就這樣過一輩子，白白浪費一百年的時間。
上帝真的是很照顧我們、很愛我們，也包括愛我這位謙卑的僕人！上帝賜福給我，讓我有這個榮幸為祂的小孩，也就是為你們服務。上帝賜福給我們，使我們能夠永遠和諧、和平地相處在一起，不論我們想要什麼或是需要什麼，不必我們開口，祂總是會賜給我們。
所以，我們心中要永遠感謝上帝對我們這麼好，也要真誠地為那些比我們不幸的人祈禱。我們每次打坐前，要先感謝上帝，為那些比我們不幸的人祈禱，並且以歡喜及奉獻的心感念上帝。那是我們的本分，非常簡單、單純、有效，即使我們不要求什麼，也會自然擁有一切。
我們打坐越多，問題就越少，有些問題也會變得不再那麼重要了。我們打坐修行以後，就知道沒有什麼事是那麼重要；我們只會覺得快樂、充滿喜悅，處於這樣的情況下，我們就不在意任何事。我們不會用頭腦想太多，也不會問許多無聊的問題，因為我們知道那些都是沒有用的問題。
我們變得越快樂、越喜悅，我們的內邊就會越覺得法喜充滿。那時我們不會再有任何問題，因為我們不在意。即使我們不知道目前最受歡迎的電影明星是誰，也不太懂世界最新的科技，不知道什麼是最新的發明或建築，但是這些都不會影響我們。光是上帝的愛就足以讓我們覺得很快樂，這就是我們生活的目的--尋找這份愛，然後我們就會感到滿足。
沒有上帝的愛，我們會覺得痛苦，而且這種情形會越來越嚴重，然後我們會變得貪得無厭、索求無度，進而不惜用各類毒品、酒精來讓自己獲得快樂。不過這樣只會讓情況更糟、麻煩更多而已，因為我們沒有找到真正的快樂。
所以這就是我們應該打坐想念上帝的原因。即使我們無法做到，明師的力量也會送來某人、某位上帝的使者，讓這位使者引導我們，幫助我們記得如何正確地打坐想念上帝。要不然我們在那邊專心想念錢、想念女朋友、男朋友，那也算是一種打坐，但是結果卻大不相同，是不好的結果。
很多人「打坐」想念各種不同的事物，比如說：商人一心想著他的生意，政治家想著他的名聲和從政生涯，而花花公子則滿腦子想的都是漂亮的女人，每個人專註的目標各不相同。我們原本就已經有專註的能力，唯一需要做的事就是改變我們注意力的焦點。與其想這些金錢、名聲，以及世俗短暫的快樂等無常的事物，不如轉而想念上帝，然後我們就什麼都會有。
我不是為了金錢或名聲尋求上帝，但是由於我非常專註地尋求上帝，所以祂什麼都給我。這是我從專註及獻身於上帝所得到的證明，也是為你們及為大家證明：「先找到內在的天國，然後你們什麼都會有。」如果我們只渴望上帝，不要別的，結果什麼都會有，這是百分之百肯定的事，我就是活生生的例證。我時時感到快樂喜悅，因為上帝一直都在眷顧我，任何我確實需要或是沒有的東西，祂從沒讓我缺乏過。
我們多打坐，就會明白我們什麼都不缺。但是即使我們什麼都不缺，上帝也會照顧我們一切生活所需。如果你們天天都打坐，就會知道這個奇蹟。對我們而言，每一天都是奇蹟。我們變得更加快樂、更有愛心，這就是上帝給我們的最好禮物。如果祂賜給我們金錢的福報，那好；如果祂賜給我們美滿姻緣的福報，那也好；如果祂賜給我們房子或更多的車子，我們也樂意接受。
無論上帝賜給我們什麼都好。我們不要說：「喔！上帝，我不要物質的東西，這不是我想要的！」祂給我們什麼東西都好，我們可以跟每個人分享，沒關係！這就是把這個世界變成天堂的方法。如果每個人都與他人分享，人人都變得更加快樂，那時候就沒有人會想去偷別人的東西，或是想傷害鄰居什麼的，因為每個人都很快樂。這就是我們星球未來的展望，也是我們應該一直不斷地去奮鬥、實現的目標。
有一天這些理想終將成真。讓我們一起祈禱！若是結果不如我們所預期的話，至少我們自己的世界是和平、快樂及和諧的，至少我們與先生、太太、鄰居和小孩所居住的世界是幸福、快樂、和諧的。這個「我們的世界」對我們很重要，因為「我們的世界」是最重要的基石。沒有這個「我們的世界」的話，整個世界乃至於廣大的宇宙就不會存在。這個房間的牆壁只要少掉一塊磚頭，這面牆就無法存在。牆是由許多磚頭所砌成的，所以每塊磚頭都很重要。同樣，我們每個人與親戚、朋友和鄰居所組成的小世界也很重要。所以只要我們每個人都好好照顧我們的小世界，那麼大世界也會隨之和平。
第一百回記載：「是知惡因業墜，善以緣升。升墜之端，惟人自作。譬之桂生高嶺，雲露方得泫其花；蓮出綠波，飛塵不能染其葉。非蓮性自潔而桂質本貞，良由所附者高，則微物不能累；所憑者凈，則濁類不能沾。夫以卉木無知，猶資善而成善，矧乎人倫有識，寧不緣慶而成慶？方冀真經傳布，並日月而無窮；景福遐敷，與乾坤而永大也歟！」
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