下元節是哪一天?有什麼風俗?

農曆正月十五日為「上元」即天官大帝的生日 農曆七月十五日為「中元」即地官大帝的生日 農曆十月十五日為「下元」即水官大帝的生日 農曆十月十五，為中國民間傳統節日，下元節，亦稱「下元日」、「下元」。下元節的來歷與道教有關。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地管赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農曆的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為「上元節」「中元節」「下元節」。下元節，就是水官解厄暘谷帝君解厄之辰，俗謂是日，水官根據考察，錄奏天廷，為人解厄。《中華風俗志》也有記載：「十月望為下元節，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經者。」這一天，道觀做道場，民間則祭祀亡靈，並祈求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執行日期的規定。宋吳自牧《夢粱錄》：「（十月）十五日，水官解厄之日，宮觀士庶，設齋建醮，或解厄，或薦亡。」又河北《宣化縣新志》：「俗傳水官解厄之辰，人亦有持齋者。」此外，在民間，下元節這一日，還有民間工匠祭爐神的習俗，爐神就是太上老君，大概源於道教用爐煉丹。 【下元節】做糍粑等食俗：這一天，人們在家中做糍粑並贈送親友，蒸麻腐包子等。 下元節的文化內涵 下元節不是傳統節日復興的重點，只是為吸取其有益的文化內涵，為人們的生活提供多一種節日文化選擇，故此處只做簡略的介紹。 農曆的每年十月十五為漢民族的傳統節日，下元節。又叫下元誕、下元水官節等。這一節日嚴格來說是一個道教節日，來源於道教所謂上元、中元、下元「三元」的說法。道教認為，「三元」是「三官」的別稱。上元節又稱「上元天官節」，是上元賜福天官紫微大帝誕辰；中元節又稱「中元地官節」，是中元赦罪地官清虛大帝誕辰；下元節又稱「下元水官節」，是下元解厄水官洞陰大帝誕辰。道教《太上三官經》云：「天官賜福，地官赦罪，水官解厄」，一切眾生皆是天、地、水官統攝。三官大帝又被分別對應於堯、舜、禹，所以，下元水官也就是因治水而聞名的大禹王。 上元節就是我們平時所說的正月十五元宵節，中元節就是七月十五民間所謂的「鬼節」，而下元節被人們遺忘的比較久了，相關的民間風俗基本已經消失。 值得注意的是，道教中所說的「官」，其含義並非「官員」的「官」，而有「宇宙構成元素」這樣的意思。道教認為：三元之氣生成人倫，並滋養萬物。有分析認為，中國道教主要產生在中國農業文明發達地區，所以，中國道教一向認為天玄地和地玄天，地生萬物，水為生物之本，且地含水。這就是說，由於中國農業文明注重地水兩元素對人類萬物的重要作用，故而在中國道教文化理念中一直蘊涵著以地為中心去觀察世界的「本體論」和「認識論」及其「方法論」。按照道教這種世界觀，道教習慣將一年的「天官」（上半年）的正月的十五稱之為「上元節」；下半年的地官節段的七月十五，則叫做「中元節」；由於地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五則是「下元節」。這上、中、下三元，則組構出了道教對世界的三元一體系統認識。 人生在世，難免遭遇苦厄，而信仰道教的那些古代人民，或者說，雖不信仰卻對其文化內涵有一定程度認同的老百姓，都很看重水官大帝「除困解厄」的神通。在這一天，人們祭祀祖先、迎接水官大帝，以求得困厄的舒解與人生的安詳。下元節與上元節和中元節一起，構成了先民對人生感受、祈福、贖罪、解困等完整的生命體驗，節日的範式不過是這種生命哲學的文化表達而已。 第二部分：下元節復興的構想 1 為什麼要復興下元節 需要說明的是，這裡所說復興，並不是說一定要全民大張旗鼓都來過下元節。其實，讓下元節的合理文化內容能夠在時代中得以延續，有關的節日民俗能夠有選擇地繼承下來，讓有心過這個節的國民同胞有一種選擇的餘地，應該說就已經很好了。 下元節有一個很寶貴的東西，基於這樣一個美好的願望：那就是對生命歷程中持久的困境與苦厄的消除、化解。這種生命的體驗，並不能只用「愚昧無知」「宗教盲從」來概括甚至打壓。我們考慮，下元節在當今時代，若能被塑造為中國人的「解厄日」、「祈福日」，那麼它就有望得到復興。 2 傳統下元節主要民俗活動簡介 ①焚「金銀包」等祭拜祖先亡靈的活動：民間折紅綠紙為仙衣，折錫箔為銀錠，裝入白紙糊的袋中，正面寫「謹言冥寶一封、綵衣一身上獻某某受納」，下書「子孫某某百拜」，背面寫「某年、某月、某日謹封」，俗稱「金銀包」，叩拜後焚化。除此以外，還有其它常見的祭拜祖先活動。 ②道教專門場所的有關活動：這一天，道觀做道場，為民眾解厄除困，民眾前往道觀觀祭，並在道觀中拜祭下元水官和祖先。 ③祭禹：水官大帝禹的誕辰日，各地禹廟等大禹紀念場所常有祭祀活動。 ④做糍粑等食俗：這一天，人們在家中做糍粑並贈送親友，蒸麻腐包子等。 ⑤家中拜祭下元水官：每逢下元節來臨，水官下降凡間巡查人間善惡，為人們解除災難。家家戶戶張燈三夜，在正廳上掛著一對提燈，並在燈下供奉魚肉水果等。 ⑥「水色」等戶外活動：水，和「水官」有關，色，色彩豐富。一般是扎綵船，在河中巡遊。水色由此得名。 3 復興下元節的基本思路 那些焚燒「金銀包」等祭拜祖先的活動，理當棄之不用。而採用其它更為妥當的對祖先的紀念方式。 下元節來自道教，其實對當今的國人來說，這一天倒是近距離感受道教文化的契機。故此，下元節也可以成為一個道教文化的感受日。另外，由於水官即大禹，這種對大禹的紀念活動顯然具有比較積極的意義，可以延續下來成為人們感受傳統文化的一種有益活動。 出於方便和現實的考慮，不妨把對祖先的紀念和對下元水官的拜祭合二為一，在其中加入紀念先人、解厄祈福兩種人文意識。並通過節儉、方便的習俗，達到這一目標。這裡需要澄清一個問題，對下元水官的拜祭，並不意味著一定要信仰道教的什麼偶像，其實，我們完全可以把下元水官當做一個文化符號意義上的宗教神，藉以表達人們除困解厄的美好願望即可。就象人們現在放鞭炮並不是為了驅趕「年」這一怪獸一樣的道理。 下元節除困解厄的主題，特別適合開展探問病人、慰問困厄者等充滿人性關懷的活動。 下元節的食俗，可以比較忠實的繼承，並在其中融入人們相互祝福的美好心愿。 4 關於下元節所穿的民族服飾 下元節是一個嚴肅莊重的民族節日，莊重和內斂是節日的基調。此時所穿的節日漢服，應該適應這種節日氛圍。大紅大綠、過於喜慶、過於活潑的漢服都是不合適的。 綜合考慮，我們建議，下元節，男子可以穿色調莊重、低沉的深衣常服，在拜祭時可以著玄端等更莊重嚴肅的衣服。女子可以穿色調較深的深衣、襦裙等。 第三部分：下元節過節實踐方案 我們整理和設計了以下節日活動供國民同胞選擇： 1 家中紀念祖先和逝去的親人 沐浴後，著合適的服飾，在洒掃乾淨的家中擺好几案，上面放上魚肉、水果為祭品，略備祭酒。在下元之夜，焚香、祭酒，紀念祖先和逝去的親人。如家中有院落，在月出之後於院中進行更好。祭拜時，可根據被紀念者的身份採用適當的禮節。 2 家中祭下元水官，祈禱消解困厄，生活更加舒心順意。 在同一副几案上進行就可以了。紀念完祖先之後，再次焚香、祭酒，向下元水官訴說生活的苦厄與煩惱，求祈生命之路更加安詳順意。這個過程中，在墊子上正坐即可，不必行拜禮等禮節。 為了營造節日氛圍，可以在正廳下、几案旁等處懸掛提燈（一般的燈籠即可，燈籠色調應莊重平和） 3 參觀道教文化場所，參與有關的節日活動。 可以根據各地的情況，如果本地有道觀等道教文化場所，可著前述服飾前往。在道觀中觀看和參與有關的節日文化活動，了解道教文化知識。可舉家前往。 4 參加各地大禹紀念場所的祭祀活動。 禹的紀念場所在全國各地分布廣泛，陵、廟、碑等很多，可根據各地實際，參加這些場所舉行的祭祀禹的各種文化活動。 5 家中做下元節的節日食品食用或贈送親友。 可以蒸些麻腐包子一家人共同食用，可以做些糍粑，穿漢服贈送親友，說些舒緩困厄、吉祥如意的祝福話語。 6 探望病人等困厄中的人，為其祝福。 可以同時攜帶下元節日食品。 7 進行「水色」等戶外活動。 可以多人參與。皆穿漢服，於月出時乘綵船在河湖之上巡遊。並可以在船上擺放祭品，置備樂器，懸掛燈籠，進行前述的紀念祖先、祭下元水官、祈禱祝福等活動，並可以分食下元節日食品。特別適合邀請病者（可以出行的）、遭遇變故的困厄者等親友，集體為其祈禱、解厄，舒緩病痛、放鬆身心，祈禱幸福。
推薦閱讀：