流沙河：「詩婢家」說的是丫鬟在家裡對話都用《詩經》 | 詩經點醒

▼ 詩經點醒第十講《小星》完整版之一

《國風·召南·小星》

嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同。

嘒彼小星，維參與昴。肅肅宵征，抱衾與裯。寔命不猶。

秦火以後，詩就毀了。但是這個詩有一個特點，由於它的藝術性和音樂性，能夠背誦，因此唯有焚這個詩是絕對焚不盡的。因為在周初以後，這些就開始流傳了，到春秋時代孔夫子把它們整理出來，首先拿來教他的學生，那麼很多學生都能夠背誦。

能背誦《詩經》不足怪，我在年輕的時候，當時有些私塾裡面的小孩比我年紀都還小，能夠全背，當然他不一定懂它的意思，所以唯有焚這個詩不起著什麼作用。果然，秦亡了以後，進入漢，《詩經》又流傳開了，那個時候是以手抄本的形式流傳開。這些就是當時的，上了年紀的老人他們能夠背誦出來。

那麼，很多老人一起背誦，就有各種不同的底本，謄錄出來中間就有差異，所以從那個時候起，《詩經》又流傳，就是各家的手抄本。這些手抄本相當多，當時最權威的是三種手抄本，後人一種叫齊詩，齊國的；一種叫魯詩，魯國的；一種叫韓詩，韓國的。這三種版本互有出入，文字上面的差異大，而且是三種不同的版本形式。

那麼，後人研究這個就叫三家詩，齊、魯、韓三家詩。到了西漢以後，進入東漢了，又出來一個第四家，在當時認為它最好，認為這種手抄本最好。

傳這種手抄本的是兩個官員：一個叫毛萇，一個叫毛亨，所以就稱為叫毛詩。又尊稱他們一個叫大毛公，一個叫小毛公，就說他們傳出的這一種抄本比三家詩好。那麼這個就叫毛詩。

毛萇跟毛亨在傳這三百零五首詩的時候，每首詩的前面加了一段序，這個序就叫「毛詩序」。「毛詩序」就是導讀，大毛公和小毛公寫這一段文字來幫助讀者了解這首詩的內容。你看，這樣的詩的形態，從前沒有序，到毛詩開始有了序了。

序過了才是原文，原文到東漢鄭玄又給每一句都加了「箋注」，什麼叫「箋」呢？等於現在我們貼一個便條在上面，比如第一句、第二句，每句的後面它都貼一個條條，加以注釋。

▲流沙河，攝影：方正

那麼就有毛序、鄭箋，鄭玄加的這個箋注，這個鄭玄是東漢，距離三國時代都非常近了。當時他設了書院，教了很多學生，傳說他是《詩經》的權威。

有一個故事，就是他家中的兩個丫鬟，他家不但傳《詩經》，連小丫鬟都會背誦《詩經》，所以他們那個鄭家就叫「詩婢家」。現在我們這裡有家文物店還叫「詩婢家」，是由於40年代那個老闆姓鄭，所以他就把他們鄭家家裡的典故拿來做了招牌。說這兩個丫鬟怎麼用這個詩呢？有一個丫鬟走那兒的，突然看到屋檐底下土地上面跪了一個小丫鬟，她就去問她，用的《詩經》的句子，叫「胡為乎泥中」？為什麼你跪在泥巴地上呢？「胡為乎泥中」來自「式微，式微，胡不歸，微君之躬，胡為乎泥中」。那頭跪到的小丫頭的回答就是，也用《詩經》回答，叫「薄言往愬，逢彼之怒」，翻譯出來就是：我急急忙忙去給他傾訴，結果惹得他發脾氣把我罵一頓，弄到這兒來跪。所以這就是說他們家裡的人連丫鬟都說詩。

這就是鄭玄，他在當時，天下人都承認他是權威，因此每一句他都加了箋注。那麼這樣這個事情還沒有了，到唐代的孔穎達又在整個《詩經》完了，每一句的鄭玄寫的箋注底下又加以疏，疏通那個「疏」。疏是什麼意思呢？頭髮亂了拿梳子梳一下，文字弄不清楚，中間說得很麻煩，他把它梳理一下，所以加一段疏。加一段疏就是又來重新把鄭玄的註解跟「毛詩序」的原文，怎樣和這個結合起來加以梳理，還是一種導讀。

然後到唐代後期，又有一個張守節，張守節又給《詩經》加「正義」。「正義」就是說前面解釋意義的有很多家，其中哪些解釋得對的就叫「正義」，又把它拿來引用。從漢代到唐，一些新的見解，張守節認為解釋得好的把它引用到上面來，叫「正義」。

你看，詩本來是《詩經》，後來有了毛詩，毛公的版本，後來又有「毛詩序」，這個序就附到《詩經》上面了，又有了漢代鄭玄的箋注，到唐代又有孔穎達的疏、張守節的正義，所以附到《詩經》上面的文字，其數量是《詩經》原文的一千倍，這樣大的數量。所以我今天除了講詩以外，先給大家講了前面這樣多，叫「詩經學」。因為《詩經》已經形成一種學問了，叫詩經學，我必須要把這一段講了，所以我才能夠講這個序。以往我給大家講的那些詩都有「毛詩序」，但是只有這一首我把序的原文給你們抄出來，大小毛公是怎樣解釋這首詩？

（未完待續，場地提供：言幾又）

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