達照法師：如何做法供養（三）

「依於義，不依語。」語言有很多種，甚至有多少國家，就有多少文字，這居然也會造成修行上的問題。很多人就覺得佛經既然是梵文翻譯過來的，必須按照梵音讀經、咒才算修行，那我們看到這句話就明白了，修行重要的是參透義理，不是學做復讀機。

「依於智，不依識。」對於一個凡夫來講，佛經就是智慧，你自己的想法就是「認識」。比如佛告訴你「一切有為法，如夢幻泡影」，你的認識卻是「一切有為法，唯物最真實」，兩者起衝突了，那怎麼辦呢？按照佛說的來修行。

「依了義經，不依不了義經。」了義經典就是大乘經典，不了義經典就是講小乘和人天福報的經典。我們要按照大乘法門來修行。

「依於法，不依人。」佛涅槃之前，我們可以完全依靠佛陀給我們指引方向；佛陀滅度之後，因為明師難遇，我們就只能依靠佛陀所傳授下來的法門了。

「隨順法相，無所入，無所歸。」法相就是實相，「隨順實相」就是維摩詰剛剛給我們講完的實相觀法，一切法無所來，無所去，故名如來。

「無明畢竟滅故，諸行亦畢竟滅，乃至生畢竟滅故，老死亦畢竟滅。」前面講隨順十二因緣，這裡又講十二因緣也不可得，所以一切法本來寂滅，這就是深入了無生實相。

「作如是觀，十二因緣無有盡相，不復起見，是名最上法之供養。」如是也是實相，按照維摩詰居士所說的實相觀去觀一切法，就叫做如是觀。所以十二因緣既非順，也非逆，既沒有了斷後的樣子，也從沒有一法升起，這就證得了如如不動的法界大定，無一法可得，因為已經把所有法都供養出去了，「是名最上法之供養。」究竟成佛就是最好的法供養。（未完待續）

摘自《永嘉禪講座》（中級）