軍人心理健康指南--樹立正確的性觀念和性道德

樹立正確的性觀念和性道德

　　人類的性心理雖然有它的自然生理基礎，但是它又是在一定的社會環境影響下產生和變化的。性道德、性觀念是人們性心理的固定化、系統化，人們的性行為總是受著他們的性觀念支配。從我軍現狀來看，青年官兵的種種性困惑，不僅與缺乏正確的性生理、心理知識有關，同時也與愚昧謬誤的性觀念有關。荒謬的性觀念使他們不能光明正大、坦然地面對性問題，解決性問題。因此，要解除種種性困惑給青年官兵帶來的心理上、軀體上的痛苦和沉重的精神負擔，首先就要正確地認識人類的性行為，樹立符合社會主義中國國情及我軍軍紀的性道德。

　　人類性行為的特徵

　　從人類學、社會學的角度看待人類的性行為，有如下幾個特徵：

　　1普遍性。 世界上沒有一個人與性行為無關。每個人都是性行為的產物。同時，在正常情況下，每個人都有性要求，都要結婚、生兒育女，都要發生性行為。

　　2重要性。 性行為和人類生活有很大關係，因為性是生物繁衍的基礎，性活動是人類的基本活動之一。"食、色，性也"，除了吃飯以外，性要求是人類第二自然本能，人們在滿足性要求的過程中獲得極大的愉快。不僅如此，性行為又是延續後代的必要手段，它和每一代人的身體健康、社會發展都有密切聯繫。

　　3長期性。 性問題是伴隨著人們的一生而存在的。現代科學證明，人從幼兒時期開始，就有性意識，這種性意識到青春期得到迅速增強，結婚以後付諸實踐。即使到了七八十歲，多數人還有性意識、性要求和性行為，只是表現形式和中、青年時期稍有不同而已。

　　4隱蔽性。 性行為的隱蔽性是由性行為的排他性引起的。性行為不僅不能涉及第三者，而且不能讓第三者看見，這樣就表現出性行為的隱蔽性。性行為的隱蔽性發展到畸形的程度，就產生了性神秘感。

　　5嚴肅性。 性行為雖然源自人類的自然本能，但是人是社會的產物，人類性行為的本質是它的社會性。因此，性行為決不只是個人的私事，決不只是滿足尋歡作樂的要求。它要對對方負責，對後代負責，對社會的發展負責，從而具有極大的嚴肅性。

　　6對立性。 同樣是性行為，有的是高尚的、合乎道德的，有的是低下的、不合乎道德的，有的甚至是嚴重的罪惡。同一行為，具有如此尖銳對立的性質，莫此為甚。

　　正因為性行為具有以上這些特徵，就有了人們對待性行為矛盾的態度、懸殊的認識。人們常常看不清它的普遍性和嚴肅性，而認為它是不需要認真加以對待的；看不清它的重要性，以為這只是個人的私慾；由於性行為的隱蔽性，有些人認為這個問題是不能公開討論的；由於性行為的對立性，有些人把正常的性行為混同於黃色、低級和下流。於是，長期以來，在性問題上流行著許多荒謬而愚昧的觀念。

　　道德是個歷史的、社會的範疇。在不同的歷史時期，不同的社會和民族，對性行為的道德評價有不同的標準。例如，在我國封建社會裡，一個男子娶許多老婆被認為是合乎道德的，可是在我們當前的社會生活中，這不僅是不道德的，而且是違法犯罪的行為。再如，在我國封建社會，寡婦再嫁被認為是"失貞"，而"失貞"是很不道德的，要受"千夫所指"，但是現在大家都認為這是很正常的事情。

　　軍人性行為的基本道德準則

　　遵循現階段社會主義中國的法律、道德規範以及我軍的紀律，軍人的性行為必須同時遵循下列四條最基本的道德準則，缺一不可：

　　1自願的原則。性行為是男女雙方的行為，必須雙方願意，通常尤指女方要願意。沒有戀愛、婚姻關係的雙方，違反自願原則的性行為，就構成了強姦罪。包辦婚姻、買賣婚姻產生的性行為之所以不道德，也是違反了自願的原則。即使是自由戀愛而結成的夫妻，如果丈夫違反了妻子的意願，強迫與其性交，一般認為是"婚內強姦"，亦是不道德的行為，情節特別嚴重的亦可構成犯罪。

　　2無傷的原則。主要指兩人之間的性行為不傷害他人、後代和社會的安定；也包括講究衛生，使性行為不致損害自己或對方的身心健康。婚外性行為儘管符合"自願"的原則，卻嚴重地傷害了自己或對方的妻子（丈夫）以及孩子，給社會安定帶來不良的影響；嫖娼賣淫不僅破壞社會治安，而且可能傳播性病，因此均為不道德的性行為。

　　3愛的原則。人是有思想和感情的，道德的性行為應該發生在真情相愛的基礎上。沒有愛情的性行為儘管是"自願"的、"無傷"的，也是不道德的。賣淫嫖娼是雙方自願的，出抵償債務、報恩或其他目的的性行為也是自願的，但都是沒有愛情的，違反性行為"愛"的原則。

　　4婚姻締約的原則。人類社會生活需要有序化，社會成員應該自覺遵守社會道德，而且還要把這些道德規範用法律的形式表達出來，產生更強有力的約束作用。兩個異性之間產生了愛情，又符合自願和無傷害的原則，還必須經過結婚締約的法律程序（結婚登記），獲得認可，才可以發生性行為。