宗教知識

1、什麼是宗教按照唯物主義的講法，宗教是支配人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映。宗教是唯心的，也就是人從心裡憑空想像出來的。通俗地講，宗教是麻醉人民的精神鴉片。宗教具有的二重性，既有積極的一面，也有消極的一面。積極的一面如教義、戒律中規定的不偷盜、不貪財、不淫他人妻、積德行善等，是和社會主義道德相一致的；消極一面，宣揚人生苦難不能解脫，只有相信宗教，信佛、上帝，來世進入天堂才能解脫。2、宗教的特徵宗教的特徵有固定的場所、固定的教義、固定的教職人員、固定的儀式和固定的宗教節日等。3、宗教的主要分布情況世界主要宗教：佛教（信仰佛主）、伊斯蘭教（信仰神）、基督教（信仰上帝）中國主要宗教：前三大教外加道教（信奉老子）、天主教（伊斯蘭教的一個門派）。黔東南州主要宗教：佛教、道教天柱主要宗教：佛教、道教4、我國的宗教政策我國實行宗教信仰自由政策。國家不鼓勵、不支持、不發展宗教。我國公民宗教信仰自由，有過去信教，現在不信教的自由；有過去不信教，現在信教的自由；有信這個教，也有信那個教的自由。總之，公民信教完全是公民自己個人的事。信教與不信教的公民是平等的，都是社會主義建設者。共產黨員是無神論者，共產黨員不信教，不參加任何形勢的宗教活動。國家對宗教依法進行管理，主要的法規有《宗教事務管理條例》、《宗教活動場所管理辦法》等。建設新的寺廟，開展宗教活動須經政府審批，不能無序進行。5、佛教、道教的區別（1）從建築上看：道教的建築稱宮、觀；佛教的建築稱寺、廟、庵。（2）從髮型上看：道教蓄長發；佛教剃髮、稱削髮為僧。（3）從稱呼上看：道教稱道士、道姑；佛教稱僧和尼。（4）從信仰上看：道教信仰老子；佛教信仰釋迦牟尼。（5）從節日上看：道教主要節日有4個：2月15日太上老君聖誕日，3月15日張天師生日，12月22日王重陽生日，11月冬至元始天尊生日；佛教節日主要有15個，大的節日如觀音生日2月19日、觀音成道6月19日、觀音出家9月19日等。6、我縣宗教情況我縣的宗教主要是佛教、道教。我縣目前經政府審批的合法的宗教活動場所有金鳳山、善緣寺，這兩處都是佛教。據統計，全縣大小寺廟有104座。建築面積60平方米以上的有24座。小的寺廟星若棋布，不計其數，每村、每寨都有。據不完全統計，我縣信教群眾達5萬人，經常參加宗教活動的約3萬人。我縣宗教工作主要存在以下問題：（1）佛、道不分，主要表現在以下幾個方面：一是我縣群眾對宗教認識處於初級階段，對佛教、道教的教規、教義、儀軌不清楚，處於見廟就燒香，見菩薩就下跪的階段；二是宗教場所建築非佛非道，既不象道觀，也不象寺廟，有些是按我們的民居住院設計，不倫不類，文化品位低劣；三是同一寺廟，既供奉佛教的觀音、羅漢，又供奉道教的太上老君、玉皇大帝；四是同一寺廟既過道教節日，又過佛教節日，宗教儀軌不完全是道教的，也不完全是佛教的，群眾只知道人多、熱鬧敬菩薩，不知具體內容。（2）宗教神職（教職）人員少。我縣大部份寺廟沒有教職人員，都是社會上熱衷於宗教工作的人士在管理，她們對宗教儀軌不熟悉，教規、教義不清楚，宗教活動質量不高。（3）我縣除金鳳山、善緣寺外，其餘的寺廟都是未經政府審批而私自設立的。有些還非法開展大型宗教活動。影響了社會穩定，帶來了不良影響。（4）個別共產黨員、國家幹部（特別是退休幹部）捐資建廟和參加宗教活動，影響很壞。（5）邪教如門徒會、法輪功和封建迷信活動在我縣活動較為頻繁。7、在日常生活中，我們如何對待宗教問題（1）公民宗教信仰自由，信仰宗教完全是公民個人的私事，對信教公民不得歧視、打擊和迫害。正確處理信教群眾和不信教群眾的關係。（2）共產黨員、國家幹部（特別是退休幹部）、村干不能信教，不要集資建廟和參加宗教活動。（3）各村要嚴禁建設新的寺廟，嚴格控制未經政府批准的寺廟開展宗教活動。（4）注意分辨宗教、封建迷信、邪教（凡是無固定場所、要錢物的就是封建迷信），教育群眾不要信邪教和封建迷信，以免上當受騙。（5）注意識別假尼姑、和尚以化緣為名騙取群眾錢財，上門化緣的和尚、尼姑大部份是假的。（6）落實宗教工作三級網路，各村要落實一名宗教工作信息員，村裡有什麼宗教問題如新建寺廟，開展宗教活動及時上報鄉鎮人民政府。宗教是唯心的，是人們心裡憑空想像出來的，但大部份人都敬畏它。菩薩是人雕的，反過去，菩薩又統治人的心靈。人心肝情願地接受菩薩的統治。對菩薩又是供、又是拜，必躬必敬。鎮遠青龍洞有這樣一幅對聯：「頗有兒紋錢，你也求，他也求，給誰是好；不做半點事，早也拜，夕也拜，教我如何？」天下沒有的免費的午餐，天上也不會掉陷餅，只辛勤勞動、艱苦奮鬥才能改變自己的命運。勤耕愛讀家聲遠，積德行善世澤長。為人多做善事，少生惡念，辛勤勞動，正直做人，佛自在心中。宗教知識2一、宗教信仰的實質含意是什麼?宗教信仰自由，就是說：每個公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教裡面，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；有過去不信教而現在信教的自由，也有過去信教而現在不信教的自由。其中，既尊重和保護信教的自由，也尊重和保護不信教的自由是最基本的內容。宗教信仰自由政策的實質，就是要使宗教信仰問題成為公民個人自由選擇的問題，成為公民個人的私事。國家實行政教分離、宗教與教育相分離的原則。一切宗教都不得干預政治，干預政府事務，包括司法、教育、婚姻、計劃生育等，都不得進行反對四項基本原則的宣傳。公民在行使宗教信仰自由權利的同時，必須履行自己的公民義務。二、共產黨員為什麼不能信仰宗教?我們黨宣布和實行宗教信仰自由政策，決不意味著共產黨員可以自由信仰宗教。按照馬克思主義宗教觀，宗教對國家來說是私人的事情，但是，對無產階級政黨來說，就不是私人的事情。這是說，宗教信仰自由是對國家的公民來說的，而對共產黨員來說，就不能信仰宗教。因為共產黨是以同宗教世界觀對立的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀，也就是徹底的無神論作為理論基礎的。共產黨員信仰宗教也是與江澤民同志提的"三個代表"的思想背道而馳的。所以黨對於自己的成員信仰宗教不能置之不理。中央組織部於1991年根據中共中央〔1982〕19號文件精神，下發了《關於要妥善解決共產黨員信仰宗教問題的通知》，進一步重申了對黨員信教問題的規定。強調要經常對黨員進行科學世界觀（包括無神論）的教育，進行黨的基本知識和科學文化知識的教育，幫助黨員樹立正確的世界觀，擺脫唯心主義宗教觀念的束縛，正確理解黨的宗教政策，使每一個黨員都懂得，不信仰宗教，是做一個合格共產黨員的起碼條件。但在少數民族地區，要把黨員信教同參加某些純屬民族風俗活動區別開來。有些少數民族中的許多傳統婚喪儀式和節日活動帶有某些宗教色彩和宗教傳統，但實質上已經成為該民族傳統的風俗習慣和傳統的民族節日。如信仰伊斯蘭教的10個少數民族的"開齋節"、"宰牲節"等。生活在少數民族中的共產黨員，既要在思想上同宗教信仰劃清界限，又要在生活中不脫離群眾，要尊重隨順本民族的風俗習慣，參加一些傳統的婚喪儀式和群眾性的節日活動，這不視為信仰宗教和參加宗教活動。三、哪些屬於正常宗教活動在宗教活動場所內以及按宗教習慣在教徒自已家裡進行的拜佛、誦經、燒香、禮拜、祈禱、講經、講道、彌撒、受洗、受戒、封齋、終傅、追思以及過宗教節日等等，都屬於正常的宗教活動。這些活動都應由各宗教的宗教組織和信教群眾自已來辦理，受國家法律保護，不允許任何人加以干涉。經政府主管部門批准，寺觀教堂還可以出售一定數量的宗教書刊、宗教用品和宗教藝術品。四、黨和政府在處理同宗教界人士之間的關係所依據的原則上是什麼?江澤民總書記在1991年1月30日在會見我國各宗教團體主要領導人時指出：我們處理同宗教界朋友之間的關係的原則是政治上團結合作，信仰上互相尊重。愛國主義和建設有中國特色的社會主義，既是我們同宗教界朋友之間政治上實現團結合作的基礎，也是在信仰上互相理解、互相尊重的基礎。我們要堅定不移地執行這個原則。一方面，從黨和政府來說，要堅定不移地貫徹執行尊重和保護公民宗教信仰自由的權利、保護正常的宗教活動、保護宗教界的合法權益這樣一些長期不變的基本政策；另一方面，從宗教界來說，要堅定不移地擁護中國共產黨的領導，擁護社會主義，堅持獨立自主自辦教會的原則，堅持在憲法、法律、法規和政策規定的範圍內開展宗教活動，做"維護法律尊嚴，維護人民利益，維護民族團結，維護國家統一"的模範。五、梵蒂岡「封聖」是一回什麼事?2000年10月1日，梵蒂岡不顧中國政府、中國天主教會的強烈反對，舉行所謂"封聖"儀式，把曾經在中國犯下醜惡罪行的一些外國傳教士及其追隨者冊封為"聖人"，這是一起與12億中國人民對抗的嚴重事件。「聖人」在天主教而言是指死後靈魂升天、可作教徒表率、應受教徒禮敬的人。教會對"封聖"即冊封為"聖人"，有規定的要求及程序，要有當地教會提出並考察論證。這次梵蒂岡的"封聖"完全無視中國教會主權，而由所謂"台灣地區主教團"越俎代庖，違反了教會的規定和程序。歷史上，「封聖」往往被利用作為實現政治目的的手段，對「封聖」者是否符合「聖人」標準，在教會內部以及教會與國家政治之間往往存在較大爭議。梵蒂岡長期以來頑固堅持反對共產主義、反對社會主義的政治立場，這次又把一些作為帝國主義、殖民主義侵略者幫凶，對中國人民犯下累累罪行的傳教士及其追隨者冊封為「聖人」，目的就是要借「封聖」歪曲和篡改歷史，借宗教問題干涉中國內政，當然要遭到中國天主教會、中國人民和中國政府的強烈反對。六、什麼是邪教?湖南省有哪些邪教組織活動所謂邪教組織，就是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用製造、散布迷信邪說等手段蠱惑、矇騙他人，發展、控制成員，危害社會的非法組織。其本質是反科學、反人類、反社會、反政府的。在全省範圍內活動的邪教組織主要有「法輪功」、「主神教」、「門徒會」、「被立王」、「呼喊派」、「哭派」、「全範圍教會」、「觀音法門」、「新約教會」等。七、我們黨關於宗教問題的基本觀點和基本政策第一、宗教有其發生、發展和消亡的過程，在社會主義社會中將長期存在正確對待和處理宗教問題，是建設有中國特色社會主義的一個重要內容。我們不用行政力量去消滅宗教，也不能用行政力量去發展宗教。第二、宗教信仰問題是個人的私事，宗教信仰自由受國家憲法的保護，公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。第三、無神論者和宗教信仰者在政治上、經濟上的根本利益是一致的，在思想信仰上的差異是次要的，要堅持政治上團結合作，信仰上互相尊重。第四、我國宗教方面的矛盾主要是人民內部矛盾，但在一定條件和一定情況下也可能出現對抗性的問題。處理這類問題必須堅持維護人民利益、維護法律尊嚴、維護民族團結、維護祖國統一的原則。第五、宗教活動必須在法律和政策範圍內進行。國家依法對宗教事務進行管理，保護正常的宗教活動，制止和打擊利用宗教進行違法犯罪活動。第六、要善於體察民族問題與宗教問題的區別和聯繫。在處理宗教問題時，要著眼於民族的發展和進步，著眼於把各族人民中的信教和不信教群眾緊密團結起來，共同致力於社會主義建設。要警惕和反對任何利用宗教狂熱和非法宗教活動來分裂人民，破壞各民族團結的言論和行動。第七、要堅持獨立自主、自辦教會的原則，反對境外宗教團體和個人干預我國宗教事務，抵制境外敵對勢力利用宗教進行滲透。第八、爭取、團結和教育宗教界人士，鼓勵他們愛國愛教，團結進步。有計劃地培養年輕一代的愛國宗教教職人員，充分發揮愛國宗教團體的作用。第九、積極引導宗教與社會主義社會相適應。第十、向人民群眾特別是廣大青少年進行辯證唯物論和歷史唯物論的科學世界觀（包括無神論）的教育，提高全民族的思想道德素質和科學文化素質。八、<<中華人民共和國憲法>>對公民的宗教信仰有哪些規定?《中華人民共和國憲法》第三十六條規定：中華人民共和國公民有宗教信仰自由。任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。國家保護正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配。"根據憲法的上述規定，我國的《刑法》、《刑事訴訟法》、《民法》、《民族區域自治法》、《香港特別行政區基本法》和《中華人民共和國境內外國人宗教活動管理規定》、《宗教活動場所管理條例》等法律、法規對有關公民宗教信仰自由等問題都作了相應的規定。九、宗教與迷信的區別宗教與迷信，從認識論角度講確有某些共同之處，都相信和崇拜超自然的神秘力量，是在有神論的思想基礎上產生。這是它們的共性。但它們有著很大的區別，主要表現在：第一、宗教是一種思想信仰，一種世界觀。宗教是人類社會發展到一定階段的產物，有其發生、發展和自行消亡的客觀規律。封建迷信則不同。所謂封建迷信，一般是指產生於封建社會的諸如巫婆神漢、占卦算命、揣骨相面、風水陰宅、驅鬼治病、扶乩降神、測字圓夢、神水神葯、消災祈雨等迷信活動。迷信職業者利用這些活動騙人錢財，把它作為一種謀生的手段。而群眾只是為了解決某些疑難問題臨時去算個卦、看個相、求個簽，只是碰碰運氣，預測一下自己的前途命運是好是壞而已，不會把某種迷信當作自己的世界觀。第二、宗教在長期的發展過程中形成了自己的一整套宗教理論、教義教規，有嚴密的宗教制度、宗教組織、宗教儀式、宗教活動以及入教手續。而封建迷信就根本談不上有這一套完整的、系統的東西。第三、宗教是一種文化現象，包括了建築、雕塑、繪畫、詩歌、舞蹈、音樂等諸多的文化藝術，是中華民族傳統文化的組成部分。特別是各種宗教的典籍，如佛教的《大藏經》、伊斯蘭教的《古蘭經》、基督教的《聖經》、道教的《道藏》，內容豐富，是集政治、經濟、文化、藝術、道德、法律、哲學於一體的「百科全書」，在世界上有著深遠影響。所有這些，封建迷信是無法比擬的。第四、中國的宗教具有群眾性、國際性、民族性等這些顯著的特點，宗教在社會生活和國際友好交往中已成為一種不可忽視的社會力量。各宗教都有一些優良的傳統和積極的因素，在正確的政策引導下，可以與社會主義社會相適應。而封建迷信根本不可能有這些顯著的特點。它只是少數迷信職業者圖財害命的騙術，而某些封建迷信組織更是藏污納垢，殘害百姓，危害社會。正是由於上述區別，黨和政府對它們採取了根本不同的政策。對宗教實行信仰自由的政策，對信教群眾正常的宗教活動給予尊重和保護；對封建迷信則採取堅決取締的政策。對各種不屬於宗教範圍、危害國家利益和人民生命財產的迷信活動給予堅決的打擊。利用封建迷信手段，擾亂社會秩序或者騙取財物，尚不夠刑事處罰的，按《中華人民共和國治安管理處罰條例》處理。組織、利用會道門、封建迷信進行破壞國家法律、行政法規實施和姦淫婦女、詐騙財物等活動的按1997年3月14日修訂後的《中華人民共和國刑法》第三百條處罰。已依法取締的會道門，如一貫道、九宮道、三教會等等，絕對不許恢復活動；反動會道門成員、巫婆、神漢也不許恢復活動。對於以看相、算命、看風水等迷信活動為業的迷信職業者，主要是進行教育，幫助他們通過正當的生產勞動和工作謀生，規勸他們不要去搞迷信活動，如不遵守，依法取締。對於煽動大規模迷信活動，破壞生產，擾亂社會秩序的為首分子，要依法懲處。十、宗教場所規範化管理意見宗教活動場所是依法開展宗教活動的固定處所（指開展宗教活動的寺院、宮觀、清真寺、教學及其他固定處所）。一切宗教活動場所都必須依法登記並接受宗教事務部門的監督檢查。在政府宗教事務部門的監督管理下，由該場所管理組織實行民主管理，這對保障公民宗教信仰自由權利，促進我區宗教活動制度化、規範化，抵禦境外宗教滲透，維護宗教和睦與社會和諧，促進我區文明建設都具有十分重要的意義。現根據有關政策和法律、法規，特制定本意見。一、愛國愛教宗教活動場所必須擁護中國共產黨的領導，擁護社會主義制度，全面貫徹執行黨的宗教政策和國家的法律、法規，堅持獨立自主自辦原則，同黨和政府保持一致，服從和接受政府部門的依法管理。各教要按照各自的教規教義在法律允許的範圍內開展正常的宗教活動，服從、服務於國家的最高利益和民族的整體利益。做到維護法律尊嚴，維護人民利益，維護民族團結，維護祖國統一。要明確一名政策法規宣傳員，負責本場所的政策法規宣傳教育工作。採取多種形式，堅持不懈地進行政策法規教育，使教職人員、管理人員和信教群眾知法、守法，做愛國愛教的好公民、好信徒。二、民主管理宗教活動場所要建立健全民主管理組織和民主議事制度，實行民主管理。場所民主管理組織由愛國愛教、遵紀守法、堅持獨立自主自辦原則、同黨和政府保持一致、在信教群眾中有威信並有一定的組織管理能力的教職人員和信教群眾代表組成，其成員數根據場所規模大小確定，原則上每個場所民主管理組織設成員5－9人，年齡應在65歲以下。場所民主管理組織經民主協商推選產生，實行任期制，每屆任期三年。民主管理組織負責人任期不得連續超過三屆。其成立或改選接受宗教團體和宗教事務部門的監督、指導，選舉結果報當地宗教事務部門備案。場所民主管理組織要按期換屆，接受宗教事務部門的監督、檢查。對不按期換屆、組織不健全、內部不團結、財務不公開和有境外滲透的場所，要按有關規定依法處理。要建立民主議事制度、場所重大事項（如工作安排、人事安排、教職晉陞、基建項目、自養項目、設備物資的購置或更新、資金使用等）必須經民主管理組織集體研究決定。對場所民主管理組織及其成員實行年度考核制度，由宗教事務部門和宗教團體對其考核，考核不合格的民主管理組織要限期整頓，不合格的教職人員由宗教團體按有關規定作出處理，其他成員要予以撤換。要建立民主監督機制，保障教職人員和信教群眾對宗教活動場所民主管理組織的監督權力。三、健全制度宗教活動場所要加強制度建設，健全完善各項規章制度，並認真貫徹執行。各宗教活動場所應主要制定和完善學習制度、例會制度、抵禦境外宗教滲透制度、重大事項請示報告制度、不安定因素排查制度、人員管理制度、宗教活動管理制度、財務管理制度、財產管理制度、安全消防衛生防疫制度，有文物的場所要制定文物保護制度，各項制度要公開上牆，嚴格執行，接受信教群眾和宗教事務部門的監督。四、教務、事務宗教活動場所要加強本場所教務、事務的管理。對各類教職人員（佛教僧人、佛教尼姑，道教道長、道教道姑，伊斯蘭教阿訇，天主教神甫、修士、修女，基督教牧師、長老、傳道員）實行登記註冊、持證上崗和定期考核制度。教職人員持符合各教規定的資格證，由該場所民主管理組織申請，經宗教團體和宗教事務部門審核後予以登記註冊，發給教職人員上崗證，在規定的範圍內開展符合身份的宗教活動。登記註冊的教職人員由宗教團體對其年度考核，報宗教事務部門備案，未經登記註冊和考核不合格的教職人員不得從事教務活動。要對參加本場所活動的信教群眾（佛、道教皈依人員、伊斯蘭教常禮拜人員、天主教、基督教受洗人員和慕道友）、宗教財產進行登記造冊，專人管理，並報當地宗教教事務部門備案。宗教活動場所擁有的合法財產歸場所集體所有，任何單位和個人不得侵佔或無償調用。宗教活動場所的房屋和使用的土地應領取有關部門發給的所有權、使用權證書，並報當地宗教事務部門備案。宗教活動場所的改建、擴建、重大宗教活動、涉外宗教活動、接收捐贈、教職人員的晉陞、信徒參加培訓和宗教院校深造等事項按有關規定程序報批。未經批准，不擅自行事。天主教與基督教的主要區別教義上：天主教對耶穌之母瑪利亞特別恭敬，尊其為「天主之母」，而基督教沒有此一禮拜。天主教認為教會是耶穌在世代理，教徒需要通過教會這個中介才能得救，強調神職人員的作用，而基督教主張「因信稱義」，信徒憑藉信仰就可直接同上帝交通，不承認羅馬主教的教皇地位，基督教教派之間聯繫鬆散。天主教非常恭敬聖徒，天神、聖像、聖物，基督教堂中則見不到這些事物，在他們看來是偶像崇拜。禮儀上：天主教認為聖事對於信徒成聖、恩寵的賦予有著十分重大的意義，是神人溝通的不可或缺的渠道，有洗禮、堅振、告解、聖體、終傅、神品、婚配七件聖事，實行拉丁禮儀，用拉丁語，梵二會議後也可用本地語言，而基督教只承認洗禮、聖餐兩種聖事，其意義也與天主教大有出入，主張使用本地語言。天主教與基督教的讀經態度亦有不同，基督教強調個人的發揮，天主教講究集體的注釋。教制上：天主教實行神職人員獨身制，不忌煙酒，而基督教主張教會多樣化，基督教的牧師可以結婚，但一般忌煙第五章 宗教知識第一節：概述一、中國五大宗教：佛、道、伊、天、基二、漢族宗教信仰特點:兼容並蓄（道教+外來宗教）；外來宗教需漢化、地方化才能存發三、少數民族宗教信仰狀況：（優先記憶內容少的）信仰伊斯蘭教信仰藏傳佛教信仰大乘佛教信上座部佛教信仰東正教多為西北地區的少數民族（共10個）藏青蒙川甘地區的藏、蒙古、裕固族白布裝（壯）鰻（滿）魚（彝）；牆（羌）侗納草（朝鮮）蛇（畲）傣、佤、阿昌、德昂、布朗族俄羅斯族、鄂溫克族第二節：五大宗教一、各種宗教的創立創始人時間地點緣由備註佛教喬達摩.悉達多（釋迦牟尼）公元前6世紀古印度迦毗羅衛國（尼泊爾）王子厭世、苦行靜思、大徹大悟佛祖四大聖跡道教張（道）陵公元1世紀（東漢末年）中國四川大邑縣交五斗米入教奉老子為教主（非老子所創伊斯蘭教穆罕默德公元7世紀初阿拉伯半島建政教合一國家基督教和天主教耶穌公元1世紀巴勒斯坦多神術，得罪權貴，被釘死後復活升天「基利斯督」的簡稱，是對耶穌的專稱1】 佛祖四大聖跡：出生地-毗尼花園；成道地-菩提迦野；初轉法輪地-鹿野苑；涅槃地-拘屍那迦2】 伊斯蘭教的一些名詞：伊斯蘭：「順服」，順服唯一的安拉；穆斯林：「順服者」，順服安拉意志的人（伊斯蘭教教徒的名稱）3】 佛教、伊斯蘭教和基督教並稱世界三大宗教4】 西方人忌諱數字13（最後的晚餐13人），視星期五（受難日）和13日為凶日的原因P166二、各種宗教的發展與傳播（一）佛教的發展（誕生在印度，發展在中國）時間主要內容公元前6世紀到公元12世紀（共1800年）初600年原始佛教前200年創教與傳教階段部派佛教後400年分裂為傳統的上座部佛教和大眾部佛教中600年大乘佛教為主大乘認為十方有佛；修行果位分羅漢、菩薩和佛3級，最終目的成佛；弘揚菩薩和「菩薩行」小乘認為世上僅有1佛；修行最高果位為羅漢；教義重自我解脫後600年密乘佛教為主密宗：受法身佛大日如來深奧秘密教旨傳授，為真實言教顯教：受應身佛釋迦牟尼所說種種經典傳授12世紀末到13世紀伊斯蘭教入侵，佛教被逐出印度國境1】「菩薩行」：指自我解脫於救苦救難，普度眾生的踐行之中2】密宗（教）的特徵：高度組織化的咒術；儀軌、世俗信仰（二）佛教的傳播（誕生在印度，發展在中國）傳播方向及主要內容在世界的傳播北傳佛教（漢語系佛教）大乘佛教為主，含密教印度→中國→朝、日、越南傳佛教（巴利語系佛教）小乘佛教為主，印度→斯里蘭卡→東南亞→中國雲南傣族等少數民族地區藏傳佛教（藏語系佛教）密教與藏區苯教相結合中國的藏、蒙、裕固、納西的民族地區→周邊國家→歐美在中國的傳播漢族地區佛教兩漢到南北朝的譯傳階段隋唐的創造和鼎盛時期形成八大宗派，但佛儒對峙宋元明清的融合階段（重點內容，詳見P140）與儒道結合，形成「三教合一」與中國文化藝術及民俗風情相結合主要流行禪宗和凈土宗雲南上座部佛教西雙版納的小乘佛教受泰國影響大崇拜佛牙、佛塔、菩提樹的釋迦牟尼，特別重視禪定和早期佛教戒律傣族男子一次當和尚，3-7年還俗德宏地區的小乘佛教受緬甸影響大藏傳佛教大小兼容、大乘為主；顯密共修、先顯後密；藏傳佛教的4個特色；一大制度；兩大活佛；四大教派（西藏五大教派）（重點內容，詳見P141-142）（三）道教的發展1】早期道教：張陵創五斗米教，張魯奉老子為教主，張角創太平道。2】全真道：金初王重陽創立；以道經、佛經和儒靜為主要經典主張三教合一；修行上重煉丹，不尚符籙，不事黃白之術，修身養性為正道；住宮觀，不蓄妻室，有嚴格的清規戒律3】正一道：元代張與材創立；以行符籙為主要特徵（畫符念咒、驅鬼降妖、祈福祛災）；奉持《正一經》；道士可不出家，不住觀。流行於江南和台灣省。（四）伊斯蘭教的發展與傳播1】多分布於西亞、南亞、中亞、東南亞、北非；伊朗的國教2】在中國的傳播⑴路上絲路傳播：阿拉伯-伊朗-新疆-河西走廊（甘肅）-中原⑵海上絲路傳播：阿拉伯-印度-馬六甲海峽-廣州、泉州3】派別：遜尼派人數多中國穆斯林多屬此派什葉派人數少兩伊巴基印度葉門，中國的塔吉克族（四）基督教的發展與傳播1】11世紀，基督教因奪權分為西部的天主教（公教或加特立教）和東部的正教（東正教）2】16世紀，天主教因改革分為天主教和新教（反對教皇絕對權威，中國稱為耶穌教或基督教）3】基督教四傳中國一傳唐朝從中亞傳入稱「景教」，獲發展845年因「胡教」滅二傳元朝從羅馬傳入影響蒙古族文化，稱「也里可溫」隨元滅二消失三傳明清之際傳入向中國文化「趨同」求生存與發展因教內「中國禮儀之爭」，羅馬教皇干預，康熙禁教四傳鴉片戰爭後傳入不平等條約下強行傳教並成功新中國走獨立健康路三、各種宗教的教義教義備註佛教四諦苦-本質集-原因滅-歸宿道-解脫苦諦人生有苦（生老病死等）惱（108種）世俗化的佛教用簡單的方法求解脫「諸惡無我」「諸行無常」「涅槃寂靜」被稱為「三法印」（佛法之特徵）。中國佛教界的宗旨：諸惡莫作、眾善奉行、莊嚴國土、利樂有情集諦五陰聚合說；十二因緣說；業報輪迴說滅諦最高境界-涅槃。根本特點是熄滅一切煩惱道諦通向涅槃之路，從「身、口、意」規範，歸納為「戒（紀律）定（禪定-一種修持方法）慧（一種心理狀態）」三學道教1、宣揚「道」是萬物之母（宇宙萬物最核心的東西）2、追求長生不老，肉身成仙。⑴內養：（道教氣功：存神、行氣、內丹）；⑵外養：分外丹和服食（金丹）；⑶房中術伊斯蘭教1、六大信仰：信安拉（真主）、信使者（穆罕默德）、信天使、信經典（《古蘭經》）、信前定、信後世六信為理論思想；五功、善行為實踐行為2、五功：念功（中國稱「清真言」）、禮功（一日五拜，中國朝西）、齋功（9月晝間禁食，禁房事）課功（年納稅2.5%）、朝功（一生至少一次朝拜）；3、善行：道德規範基督教1、上帝創世說；2、原罪救贖說；3、天堂地獄說四、各種宗教的經典、標記和節日經典標記（志）節日佛教三藏經（經律論藏）；藏傳佛教稱《甘珠爾》和《丹珠兒》法輪或（吉祥萬德的符號）無統一節日道教《道藏》八卦太極無統一節日伊斯蘭《古蘭經》和《聖訓》新月開齋、宰牲、聖紀基督教《聖經》（舊約+新約）十字架復活節、聖誕節五、各種宗教的供奉對象、主要稱謂、常用禮儀和常見法事供奉對象主要稱謂常用禮儀和常見法事佛教佛、菩薩、羅漢（含濟公）、護法天神（四大天王、韋馱、二王尊-「哼哈二將」）（詳見課本）較複雜，見課本P152理解記憶⑴水陸法會：費用高⑵眾姓道場：費用底⑶增福延壽：活人⑷焰口施食⑸懺法：改惡從善⑴男教徒：道士、道人、羽人、羽客、羽衣、黃冠、天師、鍊師⑵女教徒：道姑、女冠⑶負責人：監院、住持、當家的⑷外人對他們統稱道長道教尊神：三清、四御、三官；神仙：真武、文昌、魁星、八仙、媽祖護法神將：關帝君、王靈官、齋醮：⑴持誦（念經）；⑵懺法（拜懺的方法與儀式）。配有燈燭和音樂吹打伊斯蘭安拉（不設偶像）⑴伊瑪目：即教長。稱呼領袖或清真寺教長；⑵阿訇：主持清真寺的教務者；⑶毛拉：尊稱伊斯蘭學者大凈；小凈；飲食忌諱；婦女服飾；敬茶端飯握手用右手基督教上帝或神天主教最高首領稱教皇或教宗，最高級主教稱樞機主教（俗稱紅衣主教）新教教區負責人為主教東正教最高首領為牧首修士、修女的稱呼三教相同六、佛教、道教、伊斯蘭教的建築。（見課本）七、福建的宗教（見課本）酒，婦女可以擔任聖職。（宗二）
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