青年財奴求永生/少年財主之煩惱/富人的負擔 可十17

青年財奴求永生/少年財主之煩惱/富人的負擔可十17-22我有一位朋友，他最近很煩惱，一來他感到信仰很沉重，並不是一件輕鬆的事情。而這又導致了他的第二大煩惱，那就是很多人包括在座的大家以及我在內覺得他沒有對神真正的信靠，認為他信仰不真誠，而且有嚴重的思想錯誤。那我聽了他的故事之後，既詳細考察，便認識到自己也許很多地方錯怪他了，繼而決定在你們面前為他做辯護。我這個朋友是富家子弟，也許你會說他是富二代，當然我覺得他的富有更有可能是他自己的勤勞和智慧所得來的，更可貴的是他也追求敬虔，素常盼望神國的降臨。那麼他的煩惱是怎麼發生的呢？讓我們翻開聖經來認識他吧，可十17-22。少年財主求永生「我當作什麼事呢，才可以承受永生？」這是否意味著這個富有的青年企圖以行為和善功來獲得救贖和永生，體現了典型的猶太教因行稱義錯誤思想和實踐呢？比照路三1-20中，眾人以「我們當作什麼呢」來回應神藉先知施洗約翰所說的話和即將發生的神國降臨的大事；徒十六30禁卒在得知保羅、西拉以及眾囚犯並沒有在發生地震牢門大開之時逃獄，並保羅勸阻他不要自殺時，他回應「兩位主啊（先生），我當怎樣行才可以得救？」；太七19，21中耶穌說「凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火里。凡稱呼我『主啊，主啊』的人，不都能進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。」那麼可以合理推斷這樣的問答，我們當作什麼才能進天國呢？我們得救全然是出於上帝的揀選和恩典，這毋庸置疑。但「我當作什麼事呢」也是領受神的救恩的人恰如其分、理所當然的回應，體現出我們對神的救恩的認真和正確態度，並不是可有可無的，換句話說，我們作的（善）事表現出我們是願意順服神的旨意，活在神的救恩當中。這樣為青年財主稍作辯護也是有很多依據的，具體如下：「耶穌出來行路的時候」耶穌經由哪裡去哪裡？經由外約旦進入猶太，正如以色列人要在約書亞的帶領下進入迦南得地為業。這樣看來，富有的年輕人也許從耶穌象徵性的舉動明白：現在是要得國降臨的關鍵時刻了，他要正確選擇，他要警醒預備，他要認真對待，他很嚴肅真誠的關注永生和神國的大事。他這樣的想法和舉動其實正如申命記記載以色列人在約旦河東曠野聚集時，摩西勸勉新一代以色列人，說「以色列啊，你要聽」，要他們愛神，聽神的話，遵行神的律例典章和法度，行在他的旨意之中，並且在進入應許之地後要繼續如此，追求敬虔和良善公義信實正直，好承受耶和華神所賜的土地和產業，得著豐盛、安息和生命。這也如約書亞記記載的約書亞帶領以色列人在約旦河邊進行誓師大會，他也類似勸勉說教，參見書一2-9，15-18。其實這也可以從他跑來，跪在耶穌面前這兩個動作看出他是何等的急切和渴慕啊！因此，我們對這年輕人偏見太大了，誤解太多了。其實這年輕人挺不錯的，不但有錢，還有精神追求，不但在這世上富有，他還追求永生，要是放在我們教會裡，他肯定是想找男友想嫁人的姐妹們，以及有著待嫁閨女或孫女的阿姨和老阿姨們的最愛。「為什麼稱我為良善，為什麼以善事問我呢？除了神一位以外，再沒有良善的」耶穌並不是否定他自己的良善，也不是要否定善事的意義，而是要這個年輕人把眼目聚焦在神這一善的源頭之上。對於以色列人來說，他們的存在和發展都源於創造和拯救他們的主，他們的身份、使命和前途都由上帝來界定和決定，所以永生，也就是進入（得到）神的國的問題要回到本源，看看上帝曾經怎樣啟示和應許過的。「（你若要得生命，就要遵守誡命）」「夫子，這一切我都遵守了」耶穌看著他，愛他。耶穌的教導和事工都是以舊約，也就是神的話語為依據的，耶穌來是為了成全神的應許。所以耶穌也從經典的猶太思路出發，引導青年財主回到起初他們蒙召成上帝子民的那個關鍵時刻——神賜十誡這一神國子民大憲章。耶穌在這裡提及了誡命五、六、七、八、九，十，年輕人都做到了。這也不必是自誇，也許他就是做到了。既然他說他做到了，我們就應該採取他的口供。耶穌的反應也看得出他也採納了年輕人的回答。猶太人差不多十二三歲的時候舉行成人禮，成為律法之子/女（Bar/Bas Mitzvah），也就是小學畢業的意思。不過，耶穌又說：「你還缺少一件，（你若要作完全人），去變賣你所有的分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我」耶穌既然提及誡命，我們知道誡命共十條，其餘的則都是十誡精神的具體規定、運用和延伸。那麼缺少的是什麼呢？除了後半部分，很明顯耶穌是要提醒他、邀請他注意前四條。前四條基本上闡述的是人與神最直接的關係。前四條誡命是「除他以外，別無真神」、「不製作、不跪拜假神偶像」、「不褻瀆神的名（不妄稱/濫用神的名）」，以及獨特的一條遵守安息日，紀念主的創造和救贖。原來耶穌指出他缺少的是真正的愛神和順服神。[耶穌要他做完全人，並不是要他做超過別人的道德高尚人士，我們追求完全乃是因為「天父是完全的，所以我們要努力完全」，「這並不是說我們已經得著了，乃是忘記背後，努力面前，向著十字架的標竿直跑」。]那麼耶穌所要求的和敬拜真神及敬虔之道有什麼關係呢？為什麼他要年輕人舍下產業，變賣所有分給窮人後，然後再來跟從他呢？很明顯，跟從耶穌就是信神追隨神的表現，因為耶穌是成了肉身的道，是神的兒子，代表了神。離棄所有可能牽絆人對神完全徹底決然忠誠信靠的事物，便也成了真神敬拜的前提和必然內涵。放下他賴以為生的產業而跟隨耶穌，就是讓他只仰望神依靠神。而在這裡，耶穌也特意提到要「分給窮人」，也就是關愛窮人，愛人的一種表現，且是一種捨棄自我，成全他人的愛。申命記15：1-10提到了以色列人的安息年和幫補窮人的命令。4-5節說，你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就必在你們中間沒有窮人了。在這裡，愛人是我們踐行神的公義和憐憫的表現。愛人更是積累財寶在天上的表現（參太六19-21；路十二33-34）。所以耶穌說進入神的國，得著永生，我們應當盡心盡意儘力愛主我們的神，其次也是一樣，就是要愛我們的鄰舍。這是一切律法和先知的總綱，這是誡命中最大的！「他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多」一個人不能事奉兩個主，要麼拜金錢（瑪門），要麼拜神。人離不開、放不下、捨不得的受造之物都有可能成為偶像假神崇拜，不管有形無形。人拜什麼，追求什麼，就會成為他的奴僕。到最後，我們發現這年輕人並不是財富的主人，而成了財富的奴隸。與其說是青年財主，還不如說是青年財奴。說年輕人走入了實質性偶像崇拜並不為過，但更重要的是他被錯誤和偶像所捆綁。那麼我們可以說年輕人財迷心竅了嗎？他貪戀錢財，而最終棄絕了對上帝的信仰嗎？斷乎不是！我願意再次為他做點辯護，希望我一而再再而三地站在年輕人這邊，義務做他的辯護律師，不會被大家看成是訴棍，我懇請弟兄姊妹擦亮你們雪亮的眼睛，側耳而聽我的辯詞：若一個人產業多，特別是這個人是一位敬虔者，表明神對他的祝福。我們是否認可這句話？我想大多是認可的。猶太人也是這樣認為的，並且他們有神的話語特別是摩西的申命記作為證據。在那裡，集中的闡述了一種學者稱之為申命記主義的對等報應觀念。遵守誡命，得蒙神祝福，比如風調雨順，國泰民安，子孫滿堂，家道豐富，無病無災等，而不順服神，則面臨懲罰和咒詛，諸如疾病，災禍，饑荒以及最嚴重的被神從迦南地驅逐，遭受異族侵略，導致國破家亡，被擄至外邦之地。所以根據這種傳統的思想，這個年輕人是一個得蒙神喜悅之人，他真可謂耶和華祝福滿滿，他產業很多，社會地位高，受人尊敬，不正是體現他是一個敬畏上主從而得到諸般福分的人嗎？但是耶穌是這樣看的嗎？顯然不是！擁有令人羨慕的財富、地位、權勢並不必然代表那是神給人真正的供應和期待，那只是神的普遍恩典，並不是神的最終計劃。神給人的福分最終的，關鍵的，核心的，基礎的乃是在基督里，乃是屬（聖）靈的。願意再憑愛心說誠實話，因著耶穌和他賜下的聖靈所開啟的新約時代從沒有將財富地位權勢等看作是神祝福他的百姓的內容。不信的話，你可以從馬太福音翻到啟示錄，看我的話是否站立得住，經得起神的話語的檢驗？我相信，神的話語是檢驗真理的惟一標準，阿們！那麼既然連我們自己普遍持有傳統的觀點，認為財富和敬虔有著強烈的關聯，我們又怎麼能責備年輕人的愚鈍或者不信或者怯懦呢？年輕人也像我們一樣認為，怎麼可能要舍掉一切去信上帝呢？既然我們也做不到舍下一切跟從主，那麼我們苛責少年財主愛世界，不愛神是不是也顯出假冒偽善呢？如果我們也做不到，我們又怎麼要求他呢？我們也許該慢慢下判斷定論，說他不屬靈，不得救。特別是一句不得救，實在不合適。因為連耶穌在後面給門徒的教訓中也說「得救進天國很難，但在人看來不能，在神凡事都能」。也許在某個不為我們所知的一天，少年財主就回到耶穌面前，照耶穌所說的去做，成為門徒，得了在他裡面永恆的生命。另外，慢慢地來，悠著點，不要頭腦一時發熱或者情緒一激動就不明不白稀里糊塗地，急匆匆地，盲目地來信耶穌，來跟從他。這樣的見解也是有著堅實的聖經依據的，神要我們拜他，乃是用心靈和誠實來拜他，或者更準確的翻譯應該是靠聖靈，憑真理來拜他。愛神敬拜神追隨神要有正確的認識！馬可福音更是讓我們看到一個殘酷的現實，緊緊跟隨耶穌，最接近耶穌的人都離棄了耶穌，幾乎所有人都誤解了耶穌，馬可福音所描繪的耶穌就像一個獨行俠，沒有人能明白他！耶穌基督關於神國的比喻也提醒眾人不要輕易信耶穌，不要盲目跟從他，參見可四13-20關於撒種的比喻，耶穌說撒在石頭地里的，就是那些聽了道，立刻歡喜領受，但他心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。這並不是要打擊我們中間的初信者，這也不是要讓我們中間確實還有很多對基督教信仰基本要道不得要領的弟兄姐妹心裡不安，擔憂自己是否還在基督的門外，只是要提醒我們每一個人是否真的要信耶穌，是否真的明白信耶穌全然委身於他和他的事業意味著怎樣的犧牲和代價，是否真的作好了捨棄一切，破碎老我，否定俗世的準備呢願神的話語融化我們剛硬的心，使我們由內而外成為新造的人，有著耶穌基督的心為心，以他的眼看世界，擁抱耶穌基督里的全新的也是顛覆性的世界。
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